本书为作者生前计划写作的《伊斯兰与世界政治》三部曲当中的DY部（三部曲由于作者去世Z终未完成）。作者以伊斯兰的兴起、发展、衰落、转变为叙事线索，借助各个不同时代国际政治体系、权力斗争格局、东西方交流冲突形势的演变，透彻说明伊斯兰的兴衰与世界政治的紧密关系，以及伊斯兰与世界政治的深刻互动影响。作者娓娓道来，向读者表明了伊斯兰历史上若干重大事件的背景，从而为人们了解今日世界伊斯兰问题的由来，打开了一扇宽阔的窗口。并为人们预测伊斯兰世界的前景，提供了若干宝贵的线索。
1934年，艾思奇开始为半月刊《读书生活》每期写一篇哲学讲话，以日常生活的事例和生动通俗的语言，告诉人们哲学并不神秘。 《大众哲学》即汇集24期24篇哲学讲话而成书，是马克思主义哲学经典入门书籍。《哲学与生活》则结集回答读者提出的问题所写的一系列文章，可谓《大众哲学》的进阶版。 每篇文章都体现出作者对现实问题的关注，引导读者紧密结合与自身息息相关的经济、政治、文化生活，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切实提高参与现代社会生活的能力，树立建设中国特色社会主义的共同理想，形成正确的世界观、人生观和价值观。
路易斯 阿姆斯特朗曾被问起如何给爵士乐下定义。他的回答是： 老兄，你要是真问的话，你就永远得不到答案。 对于意识，也是如此。 尽管无法定义，但还是可以从其他角度来考察意识。例如：主观意识是如何与客观世界相适应的？意识是如何与大脑中的各种系统变化相关联的？非人类生物，例如蜗牛甚至是外太空生物，它们有意识吗？ 针对心灵（意识）与物质（身体）之间的关系，从19世纪到20世纪的重要哲学家都给出了不同的答案。说出 我思，故我在 的笛卡尔，认为精神与物质是彼此独立且相互影响的。而以贝克莱、黑格尔、胡塞尔、叔本华等为代表的观念论哲学家则认为：存在就是被感知。随着现代科学的发展，心理学、生理学、物理学等领域的成果不断刷新着人们对于意识的看法。
在《恶，或自由的戏剧》中，萨弗兰斯基邀请读者做一次进入黑暗之心脏的探险之旅。他思考的基点是伟大的神话 原罪，该隐和亚伯、约伯、普罗米修斯的原罪。然后是从古代和基督教征服恶的尝试（柏拉图和奥古斯丁），到霍布斯、格伦的限制策略，再到启蒙运动以降改善人类的失败的规划、诺斯替派的抉择，以及萨德、波德莱尔或约瑟夫 康拉德等近代人物笔下的恶，*后梳理了尼采的虚无主义，并以希特勒代表的世纪中黑暗的疯狂现实作结。*后，作者提出了对 恶 的正确态度：我们无法摆脱恶，但必须对它进行彻底叩问，弄清人自身是怎么回事。对此所作的思考也涉及另一些问题，如宗教对这些问题的回答。
青年的性情需要得到古典思想和作品的节制与调和，古典的理想需要得到青年人强健身体的践行与传递。作者以一个 80后 学术青年的文化生活经验，用古典的视野从当代中西方文学、影视、美学和文化中俯拾出思想的闪光，展现古今之间的断裂冲突与丰富的意涵交织。 回归古典 正是为了 面向未来 ，在呈现历史的同时为当下生活注入活力，让心灵在古今之间进行 友爱 的无休止探索。
作者首先阐明《周易》经传的文学性，认为《周易》本身就是一部优秀的先秦文学作品；进而从文学创作出发，梳理历代文学作品中对《周易》的广泛引用；又从文学批评出发，分析了《周易》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分，作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系，对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析，揭示了其背后的易学理论。
本书借助于古代文人骚客的感时之作，对当今的社会现象聊发温柔敦厚的诗教寄予，将佛教的禅宗智慧与中国传统文学巧妙地结合起来，给人启迪，促发新的思考角度。全书由五十一篇随笔组成，出自作者在《人间福报》开办的专栏《风言风语》以及发表于《人间福报》的《如是集》。这些文章叙事优雅，意境深远，既体现了作者扎实的文学底蕴，也如春雨润物细无声般，将修习佛学多年的领悟点滴透入人心。
本书论述了海德格尔、本雅明、拉冈、阿多诺、罗兰？巴特、李欧塔、德勒兹、福柯、德里达、布什亚、克莉斯蒂娃、齐泽克这十二位当代理论大师的思想，是如何与文学艺术发生奇妙关联的。20世纪重要的西方理论大师们，无不致力于从感性的文学艺术作品中进行理性的哲学思考。似乎只有从具体的美学观照里，抽象的理念才得以活跃、蓬勃，因为文学艺术正是生活和经验更精妙的凝聚。 作者相信从小说到诗，从美学到电影，从知识分子到通俗文化，一系列问题都关联着当代文明的 隐秘表达 ──即是过去记忆的痕迹，又是对未来的懵懂期待。
《中国学术思想史论丛(6)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976 1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
《〈论语〉纲要》内容分三部分：孔子的仁学、 两端 方法论和 天人之道 。从 仁 、 忠恕 ，到 不为 、 知止 ，通过经典章句的语义分析，揭示出 仁 的价值观，以及背后的方法论；再以孔子 两端 方法论为指引，推导出其 天人之道 执两用中 的中庸思维。体例上，分为 纲目 和 专题 两类，前者是《论语》核心观点的梳理，加之传统疏证；后者是相关论题的散论，以孔子思想来探讨现代议题，既是学术思考，也似 思想实验
本书为钱穆对宋代理学三书——元代刘因所编《朱子四书集义精要》、周濂溪《能书》及朱熹、吕东莱编《近思录》——所作的读书答记，以发挥理学家之共同要义为主，简明扼要地辨析了枕头代理学对传统孔孟儒家思想的阐释、继承和发展。书珍附有四篇论文，深入浅出地探计了中国文化、思想之大要、精义。
作者围绕 和谐 的时代主题，由《同人》《睽》两卦，阐发了《周易》所揭示的人际和谐之理想和原则；进而由具体的夫妇、父子、朋友、上下之关系入手，论述了《周易》中的和谐智慧，尤其是对君臣和谐关系的解释，颇有心意。
《禅心三无》作者明海法师毕业于北大哲学系，出家十八载，现任禅宗祖庭柏林禅寺住持，是中国禅宗目前有影响力的高僧大德之一。其讲座理路清晰，出入经藏，旁征博引，且与社会现实生活结合紧密；其语言鲜活，趣味盎然，富于亲和力、穿透力，在教内外特别是青年学子中间有广泛的影响力。《禅心三无》即是作者在寺院内外针对学子、企业家等不同听众所作禅文化讲座的合辑，共十八篇。作者结合亲身经历、佛教的历史、经典及禅师事迹，从交流“禅心”及修学要点入手，继而分享关于环保、社会慈善、企业管理、男女平等热点问题的心得与见地；后概括介绍戒律受持、寺院生活仪轨、禅僧行脚、上供下施等行持的精神价值和启发意义。部分篇目附有轻松活泼、灵光闪烁的*问答，更形具体、对机。 正如禅者自在无碍的“无住”精神被概括为“过
当打开《周易》这部神奇的经典，走进源远流长的易学文化长河，我们就会发现她是广博而精深的，其中蕴含着魅力无穷的人文智慧，也是宝贵的精神境界。概括地说主要有：顶天立地之人 人从哪里来、人的地位、价值与作用怎样；面对困境的智慧 苦心励志、百折不挠、困境求通、养精蓄锐；顺境中善于把握自己 果断行动谋求新发展、凝聚力量干大事、保持清醒戒骄戒躁、乐不忘忧；与人共事的理智 谦诚团结合作、讲究领导策略艺术、善于当好助手配角、上下交感和而不同、知变应变与权衡取舍；吉凶之间求福避祸 树立正确的生死观和命运观、坚守理性务实的信仰、以孔子为师、自强不息、厚德载物。 本书力求以通俗易懂的语言，随文配图，全面而简明地展现这些智慧与精神，注重经世致用，突出对国家政治、经济、社会的宏观意义与个人做事、治
明末清初大儒黄宗羲所著《明儒学案》，收入两百多位明代儒者的传记与思想论述，是公认的“国学书”。朱鸿林编著的《明儒学案选讲》在精要介绍《明儒学案》成书年代、版本流传、结构布设、内容选材、主旨用意的基础上，选取《发凡》、《序》、《曹端学案》三个重要文本，进行细致、深入的文本解读，启发读者“反求诸心”，思考为学、为人之道。
在中国文化史上，《周易》作为一部古老的典籍，历经近三千年而流传不衰，堪称古代思维方式的代表作。透过奇妙的符号和博雅的文字，可以发现她的无穷魅力在于其思维与思维方式。《周易》及易学的思维独具特色，对古代中国政治、经济、文化和社会各方面都发生了广泛而深刻的影响。这种特色，在内容上表现为思维的变易性，应时与偕时、体认与意会、尚中求和、德业并重、革故鼎新等特征；在形式上则表现为思维的形象性、意象性、直觉性、数术性、逻辑性、整体性、辩证性等特征。 本书力求以通俗易懂的语言，随文配图，简要概括和展现上述思维特色，并注重增强生动性，提升初学者对《周易》、易学及传统文化的感知和兴趣，为今天广大读者提供可资利用的智慧启迪。
《但丁》这本短小的传记将但丁的《神曲》《新生》《论世界帝国》等几部名作与他的人生编织在一起，以敏锐的评论家眼光和细腻的文学家笔调，向读者介绍了这位中世纪*伟大的诗人。对于*次接触但丁的读者来说，是极为理想的参考读本。
启蒙与救亡的双重变奏 （1）陈独秀1916年提出 后觉悟之觉悟 ，反对传统，呼喊启蒙。个性解放与政治批判携手同行，相互促进，揭开了中国现代史的新页。 （2）五四运动带来了青年一代行为模式的改变，从婚姻自主到工读互助团。一部分人经由无政府主义，选择了马克思主义。 （3）救亡又一次压倒启蒙。知识分子在革命战争中也为这场革命所征服。 （4）封建主义并未消除，它在社会主义装束下带来种种祸害，令人重新呼喊五四。重要的是转换性的创造。 记中国现代三次学术论战 （1）二十年代张君劢等人认为科学不能解决人生观问题，在身心、社会领域，因果律无效，要求回到宋明理学。 （2）丁文江等人强调科学能解决一切问题，要求建立起 科学的人生观 ，以作为信仰，指导生活。 （3）三十年代中国社会性质问题论战
《 周易》对中国建筑的影响是深广的。从古至今，中国建筑大到一城一村的布局，小到一亭一景的构建，时时处处皆可找到《周易》的身影。比如故宫 居中得正 结构布局理念，就是《周易》 得正 得中 思想的体现，太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫等宫殿的命名和布局更是对《周易》思想的形象概括。 本书以通俗易懂、图文并茂的形式讲述了易学与中国建筑的有关知识，并以隋都大兴城、北京故宫、天坛、地坛以及新疆特克斯八卦城的建筑为代表，重点分析了易学对中国古代建筑深刻的文化影响。
《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现代以来中国知识人创造性的贫乏，在某种程度上要归咎于对传统文化的破坏。其他文章多是作者在美国经历10多年的洋插队之后，以切身体会对欧美社会作出的思考和感悟。如果说90年代作者在国内写成的论文主要批判国内知识人的文化激进主义，那么近几年有关欧美社会和知识人的随笔则重新祭起一个知识人“道义良心”的旌旗。
本书分析了《周易》阴阳、气论、感通等思想对中国养生学的重要影响，并以气功等实际功法为例，具体展现了两者之间的深刻联系。更为重要的是，作者于*后一章论《周易》与哲理养生，根据《周易》中的快乐主义、诗意生活、道德修养等，提出了由生命境界的提升与养神来养生的观点。哲理养生是中国养生学的根本特色所在，是*重要的养生方法，极有现实意义。
本书研究了康有为、谭嗣同、严复、梁启超和章炳麟五位中国近代*代表性的国学大师的国学思想，论述了中国近代国学的演变历程、特定内容和核心话题，展现了中国近代思想学术发展的精髓。
