《内在经验》是法兰西思想文化丛书之一种。 法国思想家巴塔耶的这部著作，是一部不同寻常的作品。它是作者在两次世界大战期间的一份隐秘的个人心灵纪录，是巴塔耶的一部代表作。 两次世界大战对欧洲的重创，亲历两次世界大战的巴塔耶，于灾难中不断反思资本主义社会矛盾和欧洲启蒙传统。循着尼采的轨迹，他试图以经验和直觉的方式，探讨主体如困兽般的处境及超yue界限的可能。本书的思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判，包含着对笛卡尔、黑格尔的反思或对尼采、兰波、普鲁斯特的解读。这部书介于哲学与文学之间，思辩、叙事与诗歌杂糅，分析、想象与抒情并置。 《内在经验》的出版，在法国知识界产生了巨大的争议和深远的影响。拉康、福柯、德里达等思想家深受启发，推进了巴塔耶对主体精神结构的剖析、对知识系统
从知识社会学角度对弗洛伊德经典精神分析的全新研究。 20世纪，弗洛伊德在世界范围的影响力，与英文 标准版弗洛伊德心理学作品全集 的翻译出版有着直接关系。本书从弗洛伊德作品的英译本与德文原著之间细微的文本差异入手，颇具理论想象力地展现了精神分析在从德国向世界范围（特别是美国）的传播中，如何从一项依据人类文明的精神传统和兼具艺术与科学的思想实践，逐渐理性化、科学化和专业化的过程，弗洛伊德精神分析理论的思想核心 灵魂 和对人类文明的关注，在其传播变迁中经由 理性化 而成为了现代心理学意义上的 心理 。
《存在与虚无(修订译本)》(作者萨特)一书是根据Gallimard书店法文1981年版翻译的。萨特在法国是一位比较特别的哲学家，他的哲学受到德国哲学深刻的影响，比一般法国哲学家的哲学著作要艰涩得多。因此，《存在与虚无》在法国人看来也是一本相当难读的书。
本书为 沟口雄三著作集 之一本。作者在中日两国各自的历史背景之下，试图揭示中日各自阳明学的特性：日本的阳明学产生于中国的阳明学，其后是如何走上自己的独特发展道路；同时，与日本阳明学的独特性相对，中国阳明学具有何种相对独特性。 此外，本书通过讨论敬慕中国明末思想家李卓吾的日本江户幕府末期革命家吉田松阴的事迹，对于东亚阳明学的相似性与相异点进行了揭示。
近些年来，阳明学研究如日中天，相比之下，朱子学研究却略显冷清。作为宋代新儒学的代表，朱子思想的丰富性仍有不断解读和展示的空间。面对当下 朱子学再出发 的学术呼吁，这本书对朱子学进行了一次 重新解读 ，旨在通过哲学史和思想史的研究进路，从朱子文本中 重新解读 出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲学的意义。作者专门撷取了朱子 仁学 心论 敬论 工夫论 鬼神观 等典型问题，进行了深入的专题史研究，以小见大，以点带面，以重现朱子思想的整体性意义。
亚当 斯密在今天常被视作经济学家，然而，在其同时代的伟大哲人眼里 如休谟、伯克、康德、黑格尔 斯密是一位有独创见地的深刻思想家。其著作涵盖道德哲学、政治经济学、修辞理论、美学与法理学。本书即为斯密专家、著名学者格瑞斯沃德对斯密道德哲学与政治思想的全面研究。 关于启蒙之性质与命运，当代哲学一直争论不休。格瑞斯沃德在此语境中展开了他的研究，将斯密的著作与道德哲学、政治哲学的当下讨论关联起来，探讨了斯密对古代哲学的借用与批判，以及斯密对人类道德、政治视野的辩护。格瑞斯沃德在古今之争的视野中重新审视这个现代性的关键人物，而斯密与柏拉图等古代哲学家的联系，亦将得到重新评估。
亚里士多德的《诗术》（一般译为《诗学》）被认为是其*难读的作品。 刘小枫 教授在这部讲课稿性质的著作中，将带领读者研读《诗术》，力求为有志深入细节者提供必要的基础。为什么《诗学》要译为《诗术》？一部讨论诗及如何作诗的著作，为什么实际上在谈立法术？希罗多德、苏格拉底、柏拉图以及智术师们与诗术有怎样的关系？模仿又意味着什么？要理解《诗术》，我们必须面对本书提出的这些核心问题。
江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中，出现了一批重要的思想家，他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发，建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础，影响至于当代。 本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读，重构了江户思想，并以新构建的江户时代观，反观于近代，使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络，而本书作者具有创造性的解读，更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。
《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976一1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本书集李泽厚先生近年发表之四篇作品，以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点，即伦理、道德作外内区分，由伦理二道德、道德三要素、两德（宗教性私德和社会性公德）关系、动物有否道德、何谓 兼祧孟荀 ，以及不赞同社会生物学、自由主义、社群主义等等，继续贯彻了作者哲学的儒家情本体（情理结构）和历史 教育是塑建人性关键的总论点。
《道家文化研究》第二十九辑，陈鼓应主编，北京大学道家研究中心和（青松观）香港道教学院合办，繁体版。本辑36万字。因本人在编及待编稿子较多，而本辑需在年内出版，经与《道家文化研究》主编陈鼓应先生沟通后，请北大哲学系在读博士生白洪辉做本书责任编辑，本人仅对白同学的编辑稿做了些规范性处理。
2013年，在《人类行动与实践智慧》一书完成后，作者拟从政治哲学及伦理学方面，对实践哲学作进一步的考察。《政治哲学论纲》及伦理学领域的相关论文，便可视为这方面的一些研究结果。作为当代哲学中的显学，政治哲学诚然得到了较多的关注，但其中的一些基本问题，仍需加以辨析。作为从中国哲学的角度对政治哲学热做的冷思考，探讨了政治的正当性、合法性、有效性等问题，并在政治哲学与伦理学的关联中，展现出道德对于政治正当性的制约。 本书主要包括四个方面的内容，即政治哲学与伦理学、哲学理论与方法、认识理论和儒家哲学。其中，政治哲学与伦理学展现了作者近年的研究进路，故全书以此为书名。政治哲学与伦理学无法相分，就伦理学本身而言，本书收入的相关论文首先涉及权利与义务及其相互关系。同时，道德本质上具有实践性，后者
《中国学术思想史论丛(2)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976 1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
《美的历程》是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。其中提出了诸如原始远古艺术的 龙飞凤舞 ，殷周青铜器艺术的 狞厉的美 ，先秦理性精神的 儒道互补 ，楚辞、汉赋、汉画像石之 浪漫主义 ， 人的觉醒 的魏晋风度，六朝、唐、宁佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念。多发 前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几万册。
《摩西五经:希伯来法文化经典之一》的初版是二零零五年春节，七年后出修订版。译文的变动，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。夹注，增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本，因其流传较广，常被引用——方便读者对照查阅。另有少数拗口的人名地名，做了减字换字或谐音意译。
尼采是150年来*流行，也是*争议性的哲学家之一。他充满激情的观念与破坏偶像的风格引来无数敬佩，但其显而易见的残酷性和对体面正派的道德的鄙视也屡遭诋毁。 本书作者认为，尼采是一个具有光彩夺目的洞察力，并且进行挑衅性的质疑、做出犀利的个人探究的哲学家。他并不试图揭示永恒的真理，而意在改变我们看待人生的方式。尼采有力地影响了他的读者，驱使他们以新的、不同的方式来看待自身。 尼采不可抗拒地让我们做出自我审验，正是这一点让我们被他吸引、为之着迷，并将我们导向一种 丰富的内在生活 。
本书主要内容涉及韩非子思想内涵的重新理解以及当代价值的发掘，核心观点在于：韩非子思想重在阐释社会规则体系的运作机制。道德养成离不开外在规则的引导与约束，仅仅靠内在的道德自觉，无法真正使整个社会的道德水平提升；社会整体道德水平的高低，取决于社会规则体系是否完善以及是否落实到位；如果一个社会盛行例外规则，那么这个社会的整体道德水准必然很低，个人德性的养成无补于整体社会道德水平的低落；确立并*终落实正当且合理的社会规则体系，必须从政治领域入手，而政治领域的规则体系的真正落实，又必须从反对政治腐败及潜规则入手，这取决于执政者贯彻正当且合理社会规则体系的决心与意志。
《论语新解》所以取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。然众说势难备列。程式《集释》篇幅逾两百万字，而犹多遗漏。本书所采，亦多越出程书之外者。然若专举一说，存以为是，又使读者不知有古今众说之异，亦无以开其聪明，广其思路，而见义理之无穷。且一说之是，初不限于一人之说。或某得其十之一二，某得其十之八九。或某得其三四而某得其六七。亦有当兼采三家四家之说斟酌和会而始得一是者。今既集众说，几所采摭，理当记其姓名，详其出处，一则语见本原，一则示不掠美。然就读者言之，则贵能直就注文而上通《论语》之本义。大义既得，乃加沉潜反复之功。若注文一一称姓名，列篇题，又势必照录原文。原文义旨未尽，复须重加阐发。遇折衷诸家，则必条列诸家之说于前，续
本丛书之缘起为复旦大学成立上海儒学院，因此欲出版《现代儒学》系列丛书，以儒学的现代转化为精神，搜集大陆与港台的儒学*研究成果，涉及儒学热点问题的讨论，意图不仅作为现代中国儒学界的镜像，更要成为儒学未来发展的风向标。丛书作者不仅有海内外知名学者，更着力于发掘中青年学者中的后起之秀。 丛书每本有三个常设栏目，分别为思想史梳理、经学研究和读书评论。其中经学研究为儒学研究中新开辟的领域，在心性儒学之外为政治儒学的成立和发展提供了思想和历史资源。 本书题为《儒学与古今中西问题》，亦是旨在密切结合时代的问题和精神，把儒家学说中所蕴含的现代意义充分阐发出来。如此将大有益于重塑现代中国的价值形态，抵制西化思潮，并获得其相应的种种事功。而古老的儒学，也将由此萌生新的意义和新的生命。
赵京华的著作是汉语学术界靠前部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量靠前手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的 后60年代 思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，《日本后现代与知识左翼（修订版）》对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。
本套书分别用禅画、星云大师法语来诠释古德偈颂，一画一偈一大师法语，希望借此让更多读者得大师慈悲智慧，在生活中修行养性。艺术家、禅者方云先生借用笔墨，以禅画呈现出古代高僧大德和星云大师心灵的声息，在有限的人生水月中，创造广大无边的境界；而读者 以禅悦为味 ，通过禅画、偈颂、以及大师法语，产生轻安寂静的感觉，适悦身心，如灵山会上的拈花一笑，完成圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界，或是根治当今社会浮躁功利时弊的一帖良药。
时至今日，尼采思想仍然是西方哲学史、文学史、思想史上无法绕过的一个难解之谜。其核心观点也仍然具有巨大的理论价值：价值重估的社会观点，永恒轮回的宇宙规律，作为人类理想的超人学说，作为历史解读的权利意志。 《尼采思想传记》从尼采酷爱的音乐着手，依据他生平的重大事件与著述顺序，清晰地展示其思想的发展脉络与主旨，*后以提示其思想对后世之影响收束。吕迪格尔 萨弗兰斯基没有在书中掺入自己的 微言大义 ，也不怎么做出 补正纠偏 ，而是以尼采的思想发展为红线，辅以对其思想形成有特殊作用的生平材料，为读者提供了一部翔实和生动的尼采思想史。
本书的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家一一马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，本书试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的*初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的 神学政治危机 (theological．political crisis)。为此，早期现代政治哲学家不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离，力图使政治获得自身的独立性或自主性。他们的解决方案是，一方面将国家变成一种无关宗教和道德的公共权力，另一方面同进将宗教和道德世俗化和私人化，使其成为一种纯粹的私人选择。但是，在将政治同宗教和道德分离开来之后，他们很快就面临一个新的问题：一旦国家
《老子与哲学》是一本传播中华优秀传统文化，增强民众的文化自信的通俗性的学术著作，作者以解构、建构和以文注文、以人注人的研究方法，秉持严谨的学术态度，坚持以老子注解老子，即以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，避免个人的随意发挥和任性议论。从这个角度来说，作者关于老子的阐述有其独特的研究方法和研究视角。
