《语文常谈》共分八章,重点分别为:一、语言与文字的辩证关系,二、汉字的语音、音韵;三、文字三要素的形、音、义;四,语句的结构;五、词义和句义;六、古今语言的变化;七、各大方言及推广普通话;八、汉字改革与汉语拼音。别看篇幅短小,这却是一本很有分量的普及读物,有实用价值,知识性也很强,如旧字典中的反切法、古典诗词中的压韵问题,都有精要的叙述。
这是一本专讲读和写的书,设定的拟想读者是中学生,也包括教学环节另一端的中学教师,*初登载于《中学生杂志》,1934年开明书店出版单行本,曾多次重印。 全书以故事经营,具有戏剧性和情景教学的优点,在囊括 关于国文的全部知识 (陈望道序语)的同时,也展示了上世纪30年代前期的历史氛围,书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。
《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情,更蕴含着某种精神,即追求真理、探求真相的精神,也就是法布尔精神。没有这种精神,就没有《昆虫记》,人类的 精神之树上将减少一颗智慧之果。作为新时代的我们,更应该有追求真理的勇气和坚韧的毅力,对自己熟知的或是感兴趣的事情,要矢志不渝、全心全意地去做好, 相信自己有能力、有毅力将潜能**限度地发挥出来。哪怕你的追求在其他人看来是枯燥的、乏味的,只要有追求真理的恒心,相信一定会创造出丰硕的成果。 《红星照耀中国》(Red Star Over China),又名《西行漫记》,是美国著名记者埃德加 斯诺的不朽经典名著,是家喻户晓的纪实文学作品,斯诺让世界次看到了中国共产党、中国红军和革命根据地的真实面貌。这部经典作品多方位展现了中国共产党为民族解放而做出的不懈努力,他们乐观向上
朱自清先生曾指出,做一个 有相当教育的国民 ,对于本国的经典 有接触的义务 。他为此撰写了《经典常谈》一书,开启了以通俗话语讲解国学经典的模式。本书的写作,意在向朱先生致敬,并尝试为 常谈 续写新篇。参考传统的 四部 分类法,本书分为 儒家经典 (经)、 史书典籍 (史)、 诸子百家 (子)、 文集诗薮 (集)四个分册。 以*册 儒家经典 为例,全书对儒家学派的十三部经典( 十三经 )逐一讲解,连《易经》《尚书》那样难啃的 硬骨头 也不回避。再如书中有专辑对《论语》《诗经》《孟子》等做全面讲解,有利于读者对该书的 整本 把握和阅读。第二册介绍以 二十四史 、《资治通鉴》为代表的史部群籍。第三册讲解《道德经》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》等诸子经典及其他子部群书。第四册则介绍文学史上*文学家的诗文代表作。
这是一本关于书的科普读物,主要介绍文字产生与书籍演变的历史,同时也是人类记载和传播知识、信息手段的发展史。作者用轻松简易的语言对类似百科书中的词条进行了阐释,或以一则小故事引出主题,或在知识的介绍中间穿插相关的故事。 全书分为 上篇 和 下篇 两部分。 上篇 讲述文字从无到有的发展历程,从口口相传的神话传说讲起,到结绳记事,再到各种物品、图画和符号的运用,直至讲到文字的出现及其演变。 下篇 讲述书的载体、书写工具以及书籍制作的演变过程。人们*早尝试在石头、黄铜、砖石上刻字,再发展为书写于芦叶、蜡版、羊皮之上,直到真正纸张的发明。随着不同载体的出现,人们书写所用的 笔 和 墨 也在不断变化。书籍的制作*终由大型印刷机代替了人工誊录,而印刷术的发展带来了纸张的改良。
本书以历史人物为核心,以人物品格为主线,以成语故事为引子,讲述春秋战国时期管仲、重耳、百里奚、楚庄王、赵武、伍子胥、范蠡、晏婴、吴起、孙膑、苏秦、张仪、赵武灵王、廉颇、战国四君子、吕不韦等历史人物的故事,穿插人物小档案、历史小常识、名篇摘选、成语释义、深入探究、课后设计等小栏目和图片,鲜活有趣地还原历史人物,让孩子轻松、愉悦地收获历史知识,提高语文素养,感悟人生智慧,拓展眼界和格局。
《爱的教育》是一部日记体儿童小说,从一个叫恩利科的四年级小学生视角,写他在一学年里的故事。作者通过一件件平凡、细微的事情,娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊,展示人性的善良与纯洁,讴歌爱祖国、爱社会的精神。读者读完每则日记,激荡于胸怀的感情波澜都久久难以平息。不妨说作者用 爱 的钥匙,打开了人们的心扉,或许正是这个缘故,这部作品的名字在意大利文中就叫 心 ! 《爱的教育》于1886年发表后,非同凡响,立即轰动了当时的意大利文坛。迄今在意大利就印行一百多版,行销,一直是引导孩子正直向善的绝佳心灵读本,成为意大利无数家庭教育孩子的教材。同时,该书超越了时代和国界,被译成数百种文字和方言,成为世界上受欢迎的读物之一,被公认为是一部人生成长的 书 。 保罗 曼特伽扎是《爱的教育》作者阿米琪斯
本书开篇即点出:哲学并不神秘,哲学的踪迹可以在日常生活中找到。 翻看本书的目录,诸如 果树林里找桃树 不如意和碰钉子 用照相做比喻 岳飞是怎样死的 七十二变 猫是为吃老鼠而生的 ,生动有趣、毫不晦涩,很能激起继续阅读和思考的兴趣。 《大众哲学》择取大众*关心的现实问题来引发哲学思考,用日常生活的事物来解释哲学原理,一扫哲学界沉闷的空气,深得广大青年的喜爱,成为他们的良师益友,甚至被称为 救命之书 。 *同志对《大众哲学》给予很高的评价,称赞其是 通俗而有价值的著作 。数以万计的读者,受到本书的影响,接受了马克思主义思想,走上了中国共产党所领导的正确的道路。
本书采用非虚构的小说手法,通过你、我、她三个人称来展开那些行走记忆。三条线交叉进行,三个叙事主体代表三段不同的旅途。而在这样的行走中,你和我以及她,渐渐认识到生命的 无常 。死亡是真实的,生,是为了死而存在的,重要的是你自己,必须用一种真实的方式,度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要明白自己将会如何 生 ,死的意义才会显现。
《国文百八课》里的文选有两大特色,一是语体文比文言文多,二是应用文和说明文比较多。四册七十二课有选文144篇,其中语体86篇,文言58篇,大致是三比二。现在看起来,这好像是理所当然,但在当时这是很突出的。当时流行的几种初中国文课本都是文言文比语体文多,销行最广的正中书局出版的初中国文课本几乎全是文言,只有很少几篇语体文点缀一下。《国文百八课》里的应用文有十多篇,其中有书信,有调查报告,有宣言,有仪式上的演说词,有出版物前面的凡例,有公文标点与款式。说明文有二十来篇,如《梅》,《蟑螂》,《动物的运动》,《霜之成因》,《二十三年夏季长江下游干旱之原因》,《菌苗和血清》,《苏打水》,《导气管的制法》,《机械人》,《图画》,《雕刻》,《农民的衣食住》,《科学名词跟科学观念》,《说“合理的”意
清华,无数青年的梦想,从清华学堂到清华大学,从罗家伦到终身校长梅贻琦。本书为《从清华学堂到清华大学(1911-1929)》的续篇,介绍抗战前的九年间,清华大学快速发展成为国内一流大学的情形。清华大学有良好的学校领导人,一流的教学和研究环境,坚强的师资阵容,并有优良的传统和教授治校制度,实施严格的通才教育,这使得清华大学的毕业生在各重要领域均有卓越表现和重大贡献,在近代中国动荡不安、欲振无力的高等教育困境中,是一个难能可贵的样板。