十二生肖，家喻户晓，但这里面的名堂很大。这个话题与中国动物有关，与中国方术有关，与古代文物有关。这本关于十二生肖的小书，专门谈一谈十二生肖的来历、具体含义，它与古代汉族地区生产生活的关系，以及这十二种动物的后面各自都有什么故事。
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此书仅为方便英语单词的记忆而编，书中每页词根后面的一段话只是为了将下列单词串连起来，并不具有任何实际含意，请读者阅读时予以注意。 有了图像，记忆英文单词不再枯燥乏味； 有了图像，记忆英文单词变得生动有趣； 从现在开始请您轻松地记忆英文单词吧！
《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。
林子青编的《弘一书信》介绍：很初搜集弘一书信的，是的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》靠前辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。《弘一书信》汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一书信》，于1990年逝世四十八周年时出版。1990年版与2007年的加印都早已售罄。此次增订版，新增了百余通散落在民间的书信，由弘一嫡孙女李莉娟女士提供与整理。夏丐尊先生在《晚晴山房书简》靠前辑的序文中说：“师为一代僧宝，梵行卓绝，以身体通，不为戏论。书简即生
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《鲁迅箴言》一书由鲁迅研究界几位专家在多年潜心研究的基础上，精心编选，收鲁迅文字365条，分为12类，囊括了鲁迅先生关于人生体验、读书作文、历史、国民性等方面的言论，较为全面地呈现了鲁迅思想的面貌。该书出版后，广受各界好评。2011年，为纪念鲁迅诞辰一百三十周年，三联书店与日本平凡社决定联袂出版《鲁迅箴言》中日双语本，并在中日两国同步上市。此次印行的中日双语本，由中日两国学者翻译并经日本翻译家审订。此外，本书还特邀设计师原研哉担纲平面设计，诺贝尔文学奖得主大江健三郎亦专门撰文深情推荐本书。
跨语际实践的研究重心并不是技术意义上的翻译，而是翻译的历史条件，以及由不同语言间最初的接触而引发的话语实践。总体而言，我所要考察的是新词语、新意义和新话语兴起、代谢，并在本国语言中获得合法性的过程。
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《鲁迅箴言》一书由鲁迅研究界几位专家在多年潜心研究的基础上，精心编选，收鲁迅文字365条，分为12类，囊括了鲁迅先生关于人生体验、读书作文、历史、国民性等方面的言论，较为全面地呈现了鲁迅思想的面貌。该书出版后，广受各界好评。2011年，为纪念鲁迅诞辰一百三十周年，三联书店与日本平凡社决定联袂出版《鲁迅箴言》中日双语本，并在中日两国同步上市。此次印行的中日双语本，由中日两国学者翻译并经日本翻译家审订。此外，本书还特邀设计师原研哉担纲平面设计，诺贝尔文学奖得主大江健三郎亦专门撰文深情推荐本书。
《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。
本书论文十三篇，分为两组。前八篇研讨的孔庙从祀问题，其实质是明代衡量学术的原则和标准，由此可见朝廷、以及当时的一般意见对于道学和个别人物（如）的看法。后五篇论乡约，有两篇通论和三个具体个案。在明代地方社会的治理中，宗族和乡绅起过重要的作用，士人在乡里知名品牌的风俗教化与官方知名品牌的相对严酷的里甲、保甲制度，彼此能够替换、互补，这是乡约制度在当时渐趋流行的原因。
跨语际实践的研究重心并不是技术意义上的翻译，而是翻译的历史条件，以及由不同语言间最初的接触而引发的话语实践。总体而言，我所要考察的是新词语、新意义和新话语兴起、代谢，并在本国语言中获得合法性的过程。
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《系紧兜裆布》，为《长声闲话》第二册，收76篇。兜裆布即“犊鼻裈”，在中国早已不传，在日本却至今犹见，一句“系紧兜裆布”，颇能为大和精神传神。这一册从较为宏观的角度谈日本的精神与文化，前半部大致依时间顺序谈起。从“君从何处来”的史前、到有了“国号”、“年号”的时代，到“日之丸、君之代”，一路解读“单一民族是怎样炼成的”和“万世一系的尴尬”。从《古事记》到《源氏物语》、从遣唐使到镰仓大佛、一路谈到明治维新与大正浪漫。后半部或从空间贯穿着谈起，如“东与西”、“表与里”；或拈出国民性特征立论，如“缩小”、“夸张”、“道歉的习惯”、“揣着明白装糊涂”等等。至于“葬礼上的笑颜”、“吃骨灰”等篇，别辟蹊径指向日本文化的特异性。篇末立足当下，以“混浴的复兴”和“日语将消亡”作结。
林子青编的《弘一书信》介绍：很初搜集弘一书信的，是的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》靠前辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。《弘一书信》汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一书信》，于1990年逝世四十八周年时出版。1990年版与2007年的加印都早已售罄。此次增订版，新增了百余通散落在民间的书信，由弘一嫡孙女李莉娟女士提供与整理。夏丐尊先生在《晚晴山房书简》靠前辑的序文中说：“师为一代僧宝，梵行卓绝，以身体通，不为戏论。书简即生
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中国在校的大学本科生已经超过两千万人，如何改善大学的本科教育是一个非常迫切的问题。首届中国文化论坛以“中国大学的人文教育”为题，着重讨论如何转变我国大学数十年来形成的传统本科教育模式，从以往那种只注重专业教育而缺乏通识教育的本科培养模式，转向“以通识教育为基础的专业发展”的本科教育模式。许多学者提出，本科教育和大学人文教育应该改变“概论、原理加通史”的模式，使之转变为研读古今中西原著经典的方式。为了改变时下我国大学不重视原著经典的现状，应精心设计中国大学人文教育最基本的必修课，以经典（包括人文经典和现代社会科学经典）阅读为中心，建设大学本科人文教育的主干课程，作为全校本科生必修的“共同核心课程”。这些意见和建议无疑有利于开阔探索中国大学人文教育的思路。
