《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。
《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。
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《国文百八课》里的文选有两大特色，一是语体文比文言文多，二是应用文和说明文比较多。四册七十二课有选文144篇，其中语体86篇，文言58篇，大致是三比二。现在看起来，这好像是理所当然，但在当时这是很突出的。当时流行的几种国文课本都是文言文比语体文多，销行最广的正中书局出版的国文课本几乎全是文言，只有很少几篇语体文点缀一下。《国文百八课》里的应用文有十多篇，其中有书信，有调查报告，有宣言，有仪式上的演说词，有出版物前面的凡例，有公文标点与款式。说明文有二十来篇，如《梅》，《蟑螂》，《动物的运动》，《霜之成因》，《二十三年夏季长江下游干旱之原因》，《菌苗和血清》，《苏打水》，《导气管的制法》，《机械人》，《图画》，《雕刻》，《农民的衣食住》，《科学名词跟科学观念》，《说“合理的”意思》，《
跨语际实践的研究重心并不是技术意义上的翻译，而是翻译的历史条件，以及由不同语言间最初的接触而引发的话语实践。总体而言，我所要考察的是新词语、新意义和新话语兴起、代谢，并在本国语言中获得合法性的过程。
