现在编辑的这部《家庭史研究的新视野》论文集,作为“中国家庭史研究”这个项目的成果之一,旨在展现近年来国际和学术界关于中国家庭史研究的新动向、新成果以及新的问题意识和新的研究方祛。其中大部分是这次与会中外学者的论文,还有—部分则是专门为文集写作的论文。要在一部研究论集中完全覆盖各个历史时期和各个方面的中国家庭史问题是不可能的,但是,这将是本中外学者深入探讨中国家庭史的专题论文集。为了便于查阅利用,我们按照时代的顺序编排,内容则涉及到家庭人口与模式、家庭生活与生计、分家与继嗣、两性关系与家庭角色以及中外家庭史的比较研究等各个方面。这些论文都具有很强的创新性,或显示新视角,或提出新问题,或利用新资料,或表达新见解。 总之,我们期望通过这本论文集的编辑出版,不仅展示出当前中国家庭
焦桐编著的《台湾地区舌头》是“台湾地区味道三部曲”之很后一部。台湾地区啤酒、咸汤圆、地瓜粥、荫豉蚵仔、菜脯蛋、姜丝大肠、鸭赏、万峦猪脚、烧仙草……在古早味与老招牌中,味蕾、记忆、情感,与食物的文化脉络都得到了安置。幽默,尤其是自我嘲讽,是焦桐文章的魅力所在,也是饮食书写中罕有的品质,分外可贵;这也使得焦桐的饮食文章《台湾地区舌头》独树一帜。
本书讲述的是一个企业家行为的故事,而这类故事成千上万,这些故事的效应叠加在一起给中国经济注入了强大的活力。因此,书中所讲述的故事是很重要的。这本书展示了个人的创造力和人们的意志力可以使极度贫困的地区摆脱贫困。这恰好是当今中国社会思潮的主旨(现在成为邓小平理论)、即专注于市场。用最广义的词来说,这是一种“儒教”的解释,因为一切事情取决于人,包括人的道德、意愿以及通过经验积累来学习的基本能力。显然,本书的主角吴栋材具有很多“儒教企业家”的特征。 或许很多经济学家会认为,这本书是宏观经济学著作,里面充满了统计数据、计量经济学术语、繁杂的公式和最新的解释经济增长的数学理论。但你翻开书所看到的却恰恰相反。书中讲述的是发生在中国一个普通农村的故事,使用的都是最原始的资料、文件和口述的历史
《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作;它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题,运用知识社会学的观点,并结合作者在社会阶层等方面的研究经验,批判传统学科的抽象与僵化界限,由此强调“社会学想像力”的重大意义。
本书选择20世纪30至90年代,依不同时段,就社会制度大变革与农民的婚育行为、家庭结构规模及生存条件变动的相互关系作出阐述,从中显示出不同时期的变化特征,把因和果,制度和政策、环境等问题联结在一起,作了极好的论述,既具有实践价值,也是一种重要的理论探索。 书中讨论的着眼点是冀南农村,但社会制度的变动与华北乃至全国都是相同的,所以透过这个点的剖析,对考察华北和全国都具有普遍意义。 将历史与现实问题相结合、历史学方法与人口学方法相结合研究婚姻家庭行为是王跃生治学的一大特点。本书将所考察的对象从时间上分为土地革命之前、土地改革到高级社、从高级社到人民公社以及联产承包责任制以来四个时期,这样的分期是得当的,充分展示和体现了社会变革的过程和各相关阶段,所得出的颇具说服力的若干结论,相信
本书由海外中华妇女学会编辑,旨在引进90年代海外学者对妇女与发展,社会性别与发展问题研究的新视角,共收入论文,译文12篇。文章从不同角度结合实例提出诸多问题,如经济发展进程中贫困妇女 比例上升问题,发展中国家政策调整对妇女的影响问题,扶贫实践中困难,和对各国具有针对性的问题等;强调妇女的主观能动作用,对于社会学研究,特别是妇女,扶贫课题的研究实践具有参考借鉴的价值。
《社会学茶座》以“关注社会发展、贴近百姓生活”为主要内容特点,以自由开放、轻松娴雅、深入浅出、生动活泼的清新学风和文风,感性与理性兼长并美的多种文体,传递社会学家的视点,探讨社会学科理论建设的各个方面,评说社会生活中的各种现象,放谈百姓关心的热点、难点问题,描述、分析、预测转型期社会的各个层面。
本书收录北京大学中文系退休教授严家炎先生近年来研治文学史之余,发表手报刊的随笔文字,凡63篇,内分四辑:辑“世纪之交话兴废”,讨论20世纪中国文化生态平衡问题和付出沉重代价的历史教训;第二辑“历尽劫波论‘五四’”,围绕“五四”作了一些实证性的考辨,意在廓清两类对“五四”的误读;第三辑“别梦依稀怀师友”,追忆悼念平生交往较深的先哲前贤,力图展示一代学人的心路历程;第四辑“偶得闲暇说艺文”,就特定的文学史现象或作品,述说自己的见解。四辑各有其话题性,同时又可被作者的治学之路与研究范围所整合。这些“体裁驳杂”之文,虽是作者治“史”之“余”的副产品,但背后又可见作者的史家眼光与严谨态度。
保罗·富塞尔以其锋利的笔触、真实的情感、逸事的形式,描述了各种制服从童子军到士兵,从医院护士到公司员工,从厨师到修女的历史变迁与丰富的含义,揭示了鲜为人知的制服语言,展示了制服的文化意蕴。他以美国制服为主要描述对象,高举着宝镜,真实地映照出天天穿着规约服装去上班的众生相,刻画了从众心理和展示个性之间的矛盾心态。考察制服的融合功能与分离功能时,他纵捭阖,笔锋指向全球各地,如俄国人对肩章的偏爱,德国人对黑色的迷恋,意大利人对羽饰买帽的钟情。富塞尔认为:穿着折射自我,而穿着打扮所传递的信息,有时却是我们意想不到的。 《品味制服》是富塞尔的代表作,是尖酸刻薄和优雅仁厚的有机融合,是独到的文化眼光与诙谐的逗噱才智的结合,也是一瓶对社会现象的讽刺与对社会研究的启迪兼具的香醇扑鼻的佳酿
本书内容包括序、摩梭母系家庭在当代的变迁、西藏上层妇女在传统教育中的地位和作用西江苗族:妇女与文化互动关系的个例、傣族妇女的生育行为与选择、教影响下的西宁回族妇女、宽容与辛酸、华南家族文化与自梳风习、“男人生活”与“女人生活”等内容。
《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作;它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题,运用知识社会学的观点,并结合作者在社会阶层等方面的研究经验,批判传统学科的抽象与僵化界限,由此强调“社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年,现在已成为英语世界,乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典;1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。
我们处在二十世纪这末,这是一个由于知识组织混乱,思维科学相对软弱、人类自我控制力失调而产生的新的愚昧无知与新的非人道的世纪。为“脱离二十世纪”,必须确立一种意识到各种限度、有能力理解和处理各种关系的“复杂的思想”。地球上的人类的命运是我们共同的命运,我们在这个地球上是休戚相关的。这个地球是我们共同的祖国。
大理世子段誉为逃避学式,远走无量山,机缘巧合,习得逍遥派两大神功,并遇上钟灵与木婉清,三人患难相扶。 奇逢迭生,段誉误吞万毒之王的莽牯朱蛤,修成万毒不侵之身。恶人闯大理,南海鳄神俗收段誉为徒,但三招未能取胜,反拜誉为师。 段誉父亲镇南王段正淳,生性风流不羁,到处留情。揭出段誉、钟灵与木婉清仡同父异母的兄妹关系。 段誉与木婉清被恶人掳劫,更喂服激发情欲的阴阳和合散,二人同囚一室,血脉贲张,情欲如潮,将陷于万劫不复……
本书收录北京大学中文系退休教授严家炎先生近年来研治文学史之余,发表手报刊的随笔文字,凡63篇,内分四辑:辑“世纪之交话兴废”,讨论20世纪中国文化生态平衡问题和付出沉重代价的历史教训;第二辑“历尽劫波论‘五四’”,围绕“五四”作了一些实证性的考辨,意在廓清两类对“五四”的误读;第三辑“别梦依稀怀师友”,追忆悼念平生交往较深的先哲前贤,力图展示一代学人的心路历程;第四辑“偶得闲暇说艺文”,就特定的文学史现象或作品,述说自己的见解。四辑各有其话题性,同时又可被作者的治学之路与研究范围所整合。这些“体裁驳杂”之文,虽是作者治“史”之“余”的副产品,但背后又可见作者的史家眼光与严谨态度。
社会史的研究越走向深入,“田野历史学家”的工作就越显得重要。这部论文集是以近代山西社会的水灾、水案,集体化和晋商等专题为中心的区域社会史研究,注重在田野调查中搜集史料、解读史料,展现出历史学对地方社会变迁的理性关怀。对于近年来山西社会所产生的深刻变化,本书从多个侧面做出了细致的观察和解析。
这里的所谓“小历史”,就是那些“局部的”历史,比如个人性的、地方性的历史;也是那些“常态的”历史,日常的、生活经历的历史,喜怒哀乐的历史。社会惯制的历史。这里的所谓大历史。就是那些全局性的历史,比如改朝换代的历史,治乱兴衰的历史,重大事件、重要人物、典章制度的历史等等…… 以往我们的传统史学对大历史的研究。取得了许多重大成果,但问题出在人们用某种化的,单一化的宏大叙事模式去研究这些问题,抽去了这个“大历史”的生活基础。我们所要做的,就是把这个生活基础还给“大历史”,这个生活基础就是我们所谓的“小历史”。这个“归还”的工作一旦结束,大,小历史的区分也许就不再需要了,历史本来就是一个,就像生活本来就是一个那样。 本书是历史田野丛书之一,是一部关于社会发展史研究的理论专著。以往我