你会闻香吗? 茶香是怎么来的？ 茶香与发酵程度有什么样的关系?如何更简单地理解六大茶类？ 茶叶是如何发明的？ 茶叶的消费方式经历了什么样的改变？ 人类历史上为了茶叶而发生过哪些战争？ 喝茶有利于健康，这种说法的科学依据是什么？ 如何喝茶才能对身体有益？ 这本书讲的是我们熟悉却可能并不完全了解的中国茶。

《福泽谕吉 文明论概略 精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本的近代化走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写就的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的 全球化 处境等问题。

北岛的的随笔集，写于90年代末前后。 记人为经、叙事为纬，北岛为我们描摹了一幅当代世界诗歌的人物光谱，其中的明星有帕斯、特朗斯特罗默、艾伦 金斯堡，美国著名诗人施耐德、艾略特、克莱顿、迈克 他们在与北岛的相遇相知中不仅呈现了自身，也呈现了各自渊源所在的历史与文化。 近几年以《失败之书》、《时间的玫瑰》、《青灯》重回读者视野的著名诗人北岛，近日又由江苏文艺出版社推出两本散文新作 蓝房子 与《午夜之门》。依然是诗界、文坛的各种聚会应酬，依然是为着生计的辗转迁移，依然是文明风景内外的游走艺人、诗人、疯人、失意人、边缘人、隐者、流浪者，北岛依然带着中文这件不弃的行李，像侯鸟一样满世界奔走。

“迷楼”原指隋炀帝在7世纪初建造的一座供其恣 意享乐的宫殿，其本义就是“让人迷失的宫殿”，无 论是谁，只要进入迷楼，就会迷而忘返。宇文所安《 迷楼：诗与欲望的迷宫》这部著作模仿迷楼的架构， 将来自多种不同文化、多个历史时期的诗歌放在一起 进行深入探讨，由此论述中西诗歌中的爱欲问题，这 些诗作本来毫无归并一处的理由，然而彼此结合，却 益觉其气韵生动。 作为一种比较诗学，《迷楼：诗与欲望的迷宫》 不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详的作品，而是 突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来 ——否则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强 行纳入其所不从属的类别，或者被视为外来的少数派 而弃置不顾。本书的成功之处，不在于提出了什么观 念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当 我们放慢

《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。1998年，钱钟书逝世，而他和杨绛专享的女儿钱瑗已于此前（1997年）先他们而去。在人生的伴侣离去四年后，杨绛在92岁高龄的时候用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。这本书分为两部分。部分中，作者以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了很后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学并在牛津喜得爱女，直至1998年丈夫逝世，63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。 《围城》是钱锺书专享的一部长篇小说，堪称中国现当代长篇小说的经典。小说塑造了抗战开初一类知识分子的群像，生动反映了在国家特定时期，特殊人群的行为操守、以及困惑。从另一个角度记述了当时的情景、氛围。虽然有

本书之所以名为 儒家与启蒙 ，实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。分为启蒙、儒学、哲学三编：启蒙编总论20世纪后三十年思想变迁大势以及可能的出路，将古今问题转并入中西问题；儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中，在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。哲学编通过中西哲学的对照来考辨古今中西问题。本书论述的内容涵盖古今中西，但始终基于对现实的关照。在自己和他方经验的开展之中，重启对古今中西之思。

我们为什么会过敏？ 抗衰老基因疗法靠谱吗？ 同性恋都是天生的吗？ 大部分癌症是因为运气不好吗？ 达 芬奇是多动症患者？ 人体的生物钟可以回拨？ 近视真是用眼过度造成的吗？ 书中的150多个问题与我们人类自身息息相关。作者袁越接受过系统的生命科学训练，融合了世界权威科学杂志发布的论文，将这些*前沿的科学新知以活泼有趣的面貌深入浅出地传递给读者。同时， 授人以鱼，不如授人以渔 ，科普不仅是传播知识，更要传播科学的思维方式，以启发读者在日常生活中借鉴科学家的研究思路，依靠自己的力量解决问题，更好地辨别那些流传甚广的伪科学谣言，过上智性的生活。

印度、土耳其、复活节岛、哈萨克斯坦、委内瑞拉、加蓬、莱索托、加拉帕戈斯，这些年我一直在行走，新手常见的新鲜感已经逐渐让位于对陌生世界的冷静的好奇心。多年的经历让我变得更加中立，不再被一些听起来政治正确的概念所左右，学会了以更平和的心态看待世间百态，细心探究其中的规律。 一句话，当我知道的人类故事越多，我对这个世界的偏见就越小。

世界文学并非世界所有文学之总和，而是世界各民族文学经典之汇集。目前超出自身文化范围、在全世界流通的作品，大多是西方文学经典，而非西方包括中国文学的经典，尚须通过优质的翻译和评论，才可能成为世界文学的经典。本书讨论经典、翻译、中国文学与世界文学之关系，使读者能了解当前讨论得十分热烈的世界文学诸问题。

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。 李鸿章临终诗 1900年,八国联军攻陷北京后西太后带着光绪跑到西安,清廷大乱,无人收拾残局之际,清廷想起了被闲置的李鸿章.光绪二十六年（1900年）六月十二日，清廷再度授李鸿章为直隶总督兼北洋大臣，并连续电催其北上。 每当满清政府把这个巨大的帝国带到毁灭的边缘，他们惟一必须启用的人就是李鸿章。 李为免再成为替罪羊,本欲观望,但北方局面实在无法收拾，慈禧在逃亡途中电催李鸿章北上。无奈,李上京求和,在悲伤的心境中开始了他与洋人噩梦般的周旋.1901年7月25日,李鸿章、奕劻代表清廷签署了《辛丑条约》，赔款4亿5千万两。 签约后两个月，被李鸿章倚为强援的俄国政府再度发难，试图攫取更大权益，并威逼李鸿章签字。而当时这个位年迈的重臣因为感染风寒

从 大日本帝国 时代开始直至战后，单一民族神话一直是 日本人 主流的自画像。本书旨在从历史学的角度研究单一民族神话的起源以及它的发展轨迹，并且从社会学的角度分析其功能和作用。 日本人 究竟是从什么时候开始称自己为单一的、纯粹的民族的呢？那是在什么样的状况下，出于一种什么样的动机呢？这方面的研究不仅有利于帮助我们更加深刻地认识日本的历史，而且有利于解决现代国际社会上出现的纯种民族意识、单一的国民国家意识、排斥乃至歧视异民族等等这样一些重大问题。 另一方面，本书还将论述以纯粹的 日本人 的存在为前提下的日本人的性质，而不是重复过去所谓的 日本人论 的历史。本书研究的是 日本人论 的前提 单一的 日本人 和单一的日本民族的概念。 更进一步说，本书研究的主题是那些以民族论的形式呈现的、自称

如今，福尔摩斯已成为小说改编、商业电影、热播剧集、媒体栏目以及亚文化繁荣发展的灵感来源。阿瑟 柯南 道尔究竟以怎样的独特创作，使得人们在夏洛克 福尔摩斯进入大众视野一个多世纪之后的今天，依旧持续地为之着迷？身为记者和资深福尔摩斯迷的扎克 邓达斯要找到这个答案。于是就有了这本《大侦探》：这是关于一种思想的一段历史，是关于一个压根不存在的人的一本传记，是在现实与想象交界地带遨游的一次旅行，也是在柯南 道尔留给我们的世界中的一场欢乐的嬉戏。通过研究与原版故事相关的一些*优秀读物，邓达斯挖掘出了福尔摩斯与华生人物背后的灵感来源，并且揭示了柯南 道尔的描述是如何为这个受到作家、演员、读者几十年热爱的极其复杂的传奇故事奠定基础的。这个研究让邓达斯进入了福尔摩斯世界的核心地带。邓达斯一路发掘，也

《星云智慧》一书精选星云大师八十余篇*重要的论述及开示，以 人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事 归类，提出 舍去、放下、忍让、行善、读书、修行、善解、正见 的修心解结之道。并收录远见 天下文化创办人高希均教授的述评感言，充满 佛法在世间，不离世间觉 的智慧交集。

中篇小说。初写于1974年，定稿于1979年，《今天》1979年第四至六期连载。北岛发表的小说。 小说讲述文革中一对青年的爱情和几个人物的故事。无论是爱情本身的凄婉与苦涩，还是非脸谱化的人物性格与命运的复杂性，抑或是叙事角度的快速切换、大量使用人物对话等等，都显现出这篇小说远超出时代的早熟与 现代 。对于 文革 ，不同于伤痕文学的愤怒与简单控诉，而是直抵人物内心，叙述冷静而深沉。 著名批评家李陀的长序，着重分析小说的叙述风格和 小资 倾向，对小说的把握高屋建瓴，鞭辟入里，是近年非常难得的文学批评佳作。