《我们仨》分为两部分。*部分中，杨绛以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了*后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。他们的足迹跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪：战火、疾病、政治风暴，生离死别 不论暴风骤雨，他们相濡以沫，美好的家庭已经成为这一家人生*安全的庇护所。天上人间，阴阳殊途，却难断挚情。杨绛独伴青灯，用心灵向彼岸的亲人无声地倾诉着。作为老派知识分子，她的文字含蓄节制，那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，令读者无不动容。生命的意义不会因为躯体的生灭而有所改变，那安定于无常世事之上的温暖亲情已经把他们仨永远联结在一起，家的意义也在此书
《诺贝尔奖获得者与儿童对话》由贝蒂娜 施蒂克尔所著 大问题，小问题，愚蠢的问题，聪明的问题，傻问题，好问题，简单的问题，艰深的问题 整个生命充满了问题。事实上，孩子们总是随随便便就提出*重大的问题，这类问题儿童会提，成年人也会提，假如这不会令成年人感到难堪，儿童们会以为有些事成年人也不知道。孩子们随时随地都会提出这样的问题，光躲闪、反问、玩游戏是不够的。孩子们需要有一个答案，他们有权提问，否则，他们就会在某个时候停止发问。但是，面对这些问题，一般的大人却往往力不从心：或是找不到合适的表达方式，或者干脆不知道答案。这样的大问题，人们*好去问*人物，去问那些必定真正知道这件事情的人，如果事情涉及大问题，那么谁也不会胜过他们。 《诺贝尔奖获得者与儿童对话》就是为这样的时刻准备的
著名的中古文学史家、中国现代文学研究者王瑶先生，试图用传记的方式弥补李白生平不详的遗憾。在他于1954年写作的《李白》一书中，将李白的一生分为 蜀中生活 仗剑远游 长安三年 李杜交谊 十载漫游 从璘与释归 凄凉的暮年 七个阶段。在这些阶段中，王瑶将概说与李白诗歌融为一体，用简洁晓畅的语言进行描述，使得读者既能对李白生平有明晰的了解，又能在了解的过程中，体会李白诗歌的艺术成就。书中的资料颇为翔实，凭诗立传，以诗证史；而对诸多疑问，甚至尝试着进行辨析，如李白的家世与死亡，以及李白对杜甫的态度等，都大胆立论，自成一家之言。可以说，这本小书融汇了作者深厚的学养与功力，在短小的篇幅中浓缩了中国历史上最伟大的文学家诗酒人生的精华。
《历史深处的忧虑（四版）/近距离看美国之一》作者以信件的形式讲述美国现实生活中的故事，生动地介绍了美国政治法律制度的思想原则、建立与发展过程、操作方式、历史价值以及为这套制度已付出和将要付出的代价。
这是作者积12年功力推出的又一部佳著。 这里写了上世纪50年代初至60年代中11位有代表性的、全国一流教授的生存处境。 这11位教授都是 天子脚下 的台风眼里人。俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸位先生都是北京大学的 头面人物 ，蔡旭、陈垣两先生则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。 这里的记述乃是根据当时官方材料的记录和大量原始档案，复原出旧日 景观 。虽然事隔半个世纪，但并非 往事如烟 、 流年碎影 一类个人记忆，而具有历史化石的意味。这11位教授的命运，反映了中国知识分子的命运，更缩影了中国教育、中国文化的悲剧，也是中国历史悲剧的一幕。
世界上优秀的作品都需要性情和技术相辅相成，性情是不学而能的，是莫之而至的，人的天性和生活激荡自然产生作品的内容，技术部分则靠人力修为。 基于这样的认知，作者将直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合汇成 作文七巧 ，以具体实际的程式和方法，为习作者讲述作文的捷径。
作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，也就使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。*后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为阐释古人的精神世界，此尤为其独到之处。
《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。黄仁宇的一生富有传奇色彩。他1918年出生在湖南长沙，1936年考入天津南开大学电机工程系。抗日战争爆发后弃文从伍，曾参加中国远征军，进入印度作战。1950年退伍后负笈美国，以34岁的 高龄 从大学三年级读起，终于1964年获得密执根大学历史系博士。此后，他先后在纽约州立大学纽普兹分校、哥伦比亚大学及哈佛大学东亚研究所任教、从事研究。1979年曾赴普林斯顿大学，参与《剑桥中国史》的集体研究工作，撰写明朝部分。 这部书以短短二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者一改以往史学家的著述方式，不以史料堆砌为目的，也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史，主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构
在中国革命和建设时期，*、周恩来、朱德、刘少奇、陈云、邓小平等领导人在实际工作中积累了宝贵的工作方法，在不同时期发挥了重要的作用。这些工作方法的价值并不因时间的流逝和条件的改变而失去作用，今天我们应该在新的历史条件下充分地挖掘它、继承它、使用它、发展它，以加快推进中华民族的伟大复兴事业的进程，学习的同时也是传承老一辈无产阶级革命家优良传统的较好方式，让它们在我们的实际工作中发挥更大的作用，在当前形势下对我们国家的干部来说这是国情教育的优质读本。
聚集胡适、蔡元培、王云五、林语堂、丰子恺、朱光潜、马寅初等30年代就令人瞩目、今天更令人追怀的学者、文化人士，向青年读者恳谈读书经验。读书的 价值 易让人懂，读书的 方法 却难人人能求： 同样一本书，懂得方法的人读了，可以获得智识，应付环境；反之，不懂方法的人，读了却一无所得，反博得 书呆子 的绰号。 所以 把国内闻名的学者教授们 的 读书经验汇集起来 ， 供读书青年的参考 ，这在民国 是读书界所急切需要的一件事 ，在今天这样的读书环境与风气下，恐怕同样急切。本书各位作者虽然经历、专业、性情各有不同，具体观点、方法也各有门道，但对读书方法的诚恳介绍，却都相当一致。希望读者阅览这本小书时，各取所需，寻找适合自己的方法，也找到自己读书治学的门径。
《教育的目的》是怀特海有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育观念。怀特海主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者 如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起 。这些富有创见而深刻的教育观念，对现在所提倡的 素质教育 有很大参考价值。
作文一定要承转起合吗？ 如何立意？ 什么才是恰当的比喻？ 本书发掘十九个问题，散文大家王鼎钧以问答的形式，丰富的举例，解答学习作文的困惑。其中有方法和技巧，更有人生的经验和识见。
结构／机制叙事和事件／时间序列叙事是人类在描述和分析社会现象时所采用的两类基本的叙事形式。如果说历史学是一门以事件／时间序列叙事为基础的学科， 社会学则是一门以结构／机制叙事为基础的学科，历史学和社会学也就构成了社会科学中的两个*为核心的基础学科，或者说它们是其它专题性的应用社会科学学科，比如法学、商学、管理学、传播学、社会工作、宗教学（在一定意义上甚至应该包括经济学和政治学）等学科的母学科。
这是一本专讲读和写的书，设定的拟想读者是中学生，也包括教学环节另一端的中学教师，*初登载于《中学生杂志》，1934年开明书店出版单行本，曾多次重印。 全书以故事经营，具有戏剧性和情景教学的优点，在囊括 关于国文的全部知识 （陈望道序语）的同时，也展示了上世纪30年代前期的历史氛围，书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。
《人 兽 鬼（平装新版）》是钱锺书的短篇小说集。包括《上帝的梦》、《猫》、《灵感》、《纪念》四部短篇小说。
《荣格心理学》将带领你结识20世纪伟大的治疗师荣格。从被弗洛伊德看做精神分析的"王储"到另创分析心理学派，从探寻自己的梦境到探察人类的无意识构成，从游历文明古国到将多种思想融入心理治疗，从对发妻埃玛的深情到与身边的红颜的厚谊，本书呈现了分析心理学之父--荣格光影交织的一生，以及分析心理学的思想菁华。此外，本书采取了图解的编辑手法和"左文右图"的版式，将荣格晦涩、神秘的理论以富有亲和力的形式呈现给读者。相信这种方式可以给你带来快乐、高效的阅读的体验。
《合肥四姊妹》讲述了张隶元和，允和，兆和,充和四姐妹的传奇故事和集体记忆，让我们有幸与中国历史进行近距离的接触。借由信件、日记、家谱、诗歌、杂志和访谈，金安平女士为这个家族撰写了一部引人入胜的缝年史。对于古老中罾及其向现代转变的历史进程，她展现出不同寻常的洞察力。张家姐妹从父亲身上继承了理性和对现代西方教育的信任，从母亲那里体会到为人处世的艺术。她们的保姆是一群来自合肥多间的没有受过教育的寡妇，有着自己的传统信仰和见解。四姐妹的情感和家庭、艺术与生活，让我们窥见=十世纪中国私人生活的真实面目和传统仕宦家庭的起落浮沉，也见证了这个古老国度在过去百年间的历史与命运。
王鼎钧作文四书之一，如何领会文学创作要旨？本书从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，条分缕析，精妙点明作家应有的素养和***的技艺。
《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可 奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可 奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
《七缀集（新版）》是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并。前书由上海古籍出版社于一九七九年九月出版，后书由香港广角镜出版社于一九八四年三月出版，两书原有的短序保存为本集的附录。 《旧文四篇》于五年前问世，早已很难买到。《也是集》虽然在香港新出版，但不便在内地销售。我国读者似乎有个习惯，买不到书，就向常常无能为力的作者本人写信诉苦。有一位读者 也许该说，一位无书而欲读者 来信，要求我把《也是集》和《旧文四篇》会聚一起，在京沪出版，以便流传。我遵照他善意的建议，也借机会把前四篇大大改动一下，又在后三篇里作了些小修订；删去《也是集》的下半部，因为那只是从《谈艺录》新本里摘选的，而北京中华书局明年初就出版《谈艺录》全书了。 这《七缀集（新版）》是拼拆缀补而成，内容有新
本书记录了曾彦修一生中记忆深刻的几件事，都和普通人的命运相关。这部篇幅短小、意义却很大的书稿中，充满了人道主义的光辉。本书荣获2014年深圳读书月 年度致敬作者 、百道网 年度好书 、《北京晨报》 年度致敬图书 ；2017年度 中华优秀出版物提名奖 。
诚实之所以具有普世价值,就在于谎言是普世现象,从政坛精英到市井小民,从商界巨贾到谍海特工,它成为生活的潜在主线。你想知道人们如何说谎,为何说谎,说谎时有何表现么?你想知道如何识破这些谎言,识破的可能性与利弊如何,如何创造和增进识破的机会么?那么请从人们的一举一动,一颦一笑开始,请从保罗?埃克曼这本一版再版,被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材的研究之作开始。 对于必须娴熟人际互动,了解嫌疑人性格特质的法官、检察官、律师与警察而言,这是一本强化职能的教材;对于需要洞悉人心,长于沟通的心理医师、社会工作者与咨询专家而言,这是一本很好的人际互动宝典:对于极欲防止被骗的市井百姓而言,这更是一本可以使我们减少上当机会,防范诈术的实用指南。
中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体， 中国 是不断变化的系统，不断发展的秩序。这一个出现于东亚的 中国 ，有其自己发展与舒卷的过程，也因此不断有不同的 他者 界定其自身。 到了今天，经过八次锤炼， 中国 已不再是传统的中国。 中国 竟在几个古老文化体系之中，经历了，也可能为彻底的变化过程。我们甚至可以提问：原来的 中国 是否还存在？
