本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学 法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。 福柯称此书为 我的*部著作 ，历史学家彼得 盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。

福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，*后，随着西格蒙德 弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。 福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，尤其他探讨了菲利普 皮内尔和塞缪尔 图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。图克比如对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷

家庭是一生的庇护所 《我们仨》杨绛以简洁而沉重的语言，回忆先她而去的女儿钱媛、丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。这个三口之家的动人故事证明：家庭是一生的庇护所。 《我们仨》分为两部分。*部分中，杨绛以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了*后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。他们的足迹跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪：战火、疾病、政治风暴，生离死别 不论暴风骤雨，他们相濡以沫，美好的家庭已经成为这一家人生*安全的庇护所。天上人间，阴阳殊途，却难断挚情。杨绛独伴青灯，用心灵向彼岸的亲人无声地倾诉着。作为老派知识分子

在曾国藩众多成就中，他的教育思想是不容忽视的重要方面。他一对儿子皆成大器，曾氏后人在各行各业卓有成就者有几百位之多。《曾国藩家训》是后人择选的曾国藩教子书信集，这些书信集中体现了曾国藩的教育思想。 在书信中，曾国藩 举先世耕读之训，教训其家 ，内容涵盖修身、齐家、治学、经世各个方面。曾国藩教子目标上追求 德、智、体 全面发展，方法上讲求言传身教，理念上看重学以致用。一直以来，《曾国藩家训》受到广泛关注，被奉为教子宝典，其中传递出的观点和做法对当代父母教育子女都有很强的借鉴指导意义。 本书以《曾国藩家训》给两个儿子的117封书信为底本进行了翻译，用更适合广大父母阅读的语言，结合当下生活实际书写简评，启发读者思考，让传统教育精华为中国父母所用。

本书收录了作者多年积累和访谈而得的13篇文章，及11篇追忆当年采访和幕后花絮的 题记 ，所写都是读者较为熟悉的现当代文坛 名角 ：俞平伯、沈从文、老舍、丁玲、赵树理、郭小川、汪曾祺、浩然、严文井等。 根据当事人的口述，以及大量档案、会议纪录和口述史料，真实地再现了1949年后中国文坛的真实面目，以及众多作家在大环境发生转变时痛苦的心路历程。这些强大而可畏的真实纪录，使那些尘封的如烟往事得以鲜活呈现，从而我们也可以感受到那个时代的阴晴圆缺和风云变幻。

《风起陕甘宁》是作者2020年受邀到陕北踏访后形成的文字，是一部历史散文，是一部优秀的主题出版物。全书从 陕北是中华文明的发源地，又是中国革命的圣地 这一话题出发，流连于多个革命遗址，注意收集党中央、领导人以及对中国革命事业产生重要影响的共产党人的事迹，通过一个个生动具体地描述，通过一些有着画面感的场景，带领读者重返历史现场，塑造出真实立体、有血有肉、可亲可敬的党的形象。作者以丰富的专业知识、独立思考与个性表达，从历史地理、政治经济学、辩证法等多层面，讲述自己对马克思主义为什么行、中国共产党为什么能、社会主义为什么好等中国近现代历史上重大命题的认识，具有理论高度与思想深度。 作者历经四年多的时间完成了这部具有开阔视野、独特写法的通俗理论读物。这部书的意义在于，它切实让 四史 教育落

民族志记录普通人日常生活中的文化现象，但大多数人类学学者的著作却充斥着普通人无法理解的语言。越来越多的从业者和入门者在尝试书写民族志，针对如何写好它的训练却十分稀少，甚至没有。 《人类学写作工具箱》正好弥补了这方面的不足。克里斯汀 戈德西是一名优秀的民族志作者，曾获得美国人类学协会民族志小说奖、威廉 A. 道格拉斯欧洲人类学最佳图书奖。她从二十多年的教学和研究经验中为我们提出并解决了民族志书写中的常见问题：从如何遣词造句到怎样结合理论与材料，从如何有效嵌入对话到怎样避免因过度引用与注解而分散读者的注意力等。她在书中旁征博引了大量具有示范意义的写作案例，并提供了一份涵盖近百本民族志杰作的书目。

《黄河青山》是规模宏大的回忆录，从作者早年的从军经历到壮年时期在美国打工、求学、无所不包；本书又是一部眼光非凡的 大历史 ，检讨中国近代革命，统摄几千年的中国历史进程；黄仁宇传递给我们他脱胎于悠久文化的壮阔史观，即使他对此文化不无批评之处。他的文字浅显明白，就算毫无背景的人也读得懂。也许正因为这样，美国大文豪厄卜代克才形容他的文笔仿佛具备卡夫卡的梦幻特质。 黄仁宇的回忆录共有36万字篇幅，自述生平经历与学术研究经验，并具小说叙述的技巧。全书定名为《黄河青山》（Yellow River and Blue Mountains）；分为两大部分： 自己的浴室 、 我所付出的代价 ；书前并有多幅珍贵的个人及历史照片。

《这个世界会好吗？ 梁漱溟晚年口述（增订本）》是美国芝加哥大学教授艾恺在写作《*后的儒家 梁漱溟与中国现代化的两难》一书后，为印证事实，于1980年8月来华专访梁漱溟先生的访谈记录。谈话中，梁漱溟论述了儒家、佛家、道家的文化特点及代表人物，也谈及与诸多政治文化名人，包括李大钊、陈独秀、*、周恩来、蒋介石、康有为、章太炎、胡适、冯友兰等的交往经历，并回顾了他一生的重要活动 任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟等。书中内容丰富，可作为了解与研究梁漱溟思想与活动及近代中国社会生活的重要参考，对读者修身处世亦不乏启迪。

充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和历史的进程中都是难得的；这种时刻往往只发生在某一天、某一小时甚至某一分钟，但它们的决定性影响却跨越时间。在这里，我想从极其不同的时代和地区回顾群星照耀的某些时刻 我这样称呼那些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。 斯蒂芬 茨威格 茨威格从悠久的历史中撷取十四个重要时刻加以生动刻画，这些时刻 正如他在本书 序言 中所说 对世世代代做出不可改变的决定；它决定着一个人的生死、决定着一个民族的存亡甚至整个人类的命运 。

本书集中讨论历史上两次鸦片战争期间清朝的军事与外交活动。 作者对交战双方的军队编制、人员、兵器、统帅以及军费等方面进行详尽的检讨，改变以往近代史研究者较少从上述角度揭示中国方面失败原因的做法，还原了19世纪的一段重要历史。作者指出，庞大的中国军队之所以败给了数千名敌军，除政治的原因外，还因为当时中国军事建设，如战备、训练、军制、指挥调度系统，甚至常为国人自豪的兵法都存在很多问题，难以适应殖民时代工业大国的侵略战争；而在外交上，通过广州反对英国人入城的斗争、公使驻京两事的重点分析，作者指出，清廷上下 天朝 观念和体制在面对西方列强时的外交 失矩 ，说明传统国家在适应国际社会的过程中榫卯不合的种种痛楚。

在新中国成立之后的三十年间，无以计数的宣传画穿越千山万水，布满千家万户，是对广大人民群众进行政治教育的最为主流的社会化方式之一。本书运用一种新颖的图像政治学方法，对中央美院宣传画特藏中两百余幅塑造了女民兵形象的宣传画进行描述、分析和阐释，讲述一则新中国女性如何通过构建其全新的性别认同和国家认同，变成社会主义建设中的 半边天 的故事。

回到易经，回到它本来的面目和状态，并有效地使它加持现代人的生活 这是作者余世存先生的愿望：把易经还给大众，让大家拿回一个工具，用来理解自己跟世界、跟时空的关系，从而能够寻找到一个安身立命、让内心宁静的所在。

在中国传统中， 懂得等 比 让人等 高明，而真正的掌控，便是每人对自己个人时间的掌控。 对于中国人而言，时间既不是一支射向靶子的飞箭，也不是一个度量流沙的沙漏，而是流水。水有时会吞噬我们，但却又承载着我们、怀抱着我们；它似弱实强，任何物事都无法阻止它奔流入海。 行走在时间里的中国人，既紧张急迫又耐心灵活，他们在在快慢之间切换，在感情与理智之间切换，随时间之流流淌。在北京生活了近二十年的法国人佳玥，通过自己切身的观察和思考，通过与艺术、文学的连结，指出：中国人对待时间的智慧，或许是医治西方人 时间病 的一剂良方。

古琴作为中国的传统乐器已经有数千年的历史，地位崇高。此书是瑞典汉学家林西莉深入古琴世界的经历和体会，20世纪60年代，作者游学北大，师从王迪研习古琴，并得到管平湖、查阜西等著名古琴演奏家的指导。书中不仅有对古琴本身的描写，更有关于古琴之于古代文人生活的意义的描述，关于古琴与音乐、诗歌以及人的命运的相互关联的解析。甫一出版，即获得当年瑞典*文学奖 奥古斯特文学奖，开启了一扇通往中国传统中国文化和文人精神世界的大门。

《我的改变：个人的现代化40年》是万科创始人、现任远大科技集团联席董事长王石的*自传。不同于市面常见的成功人士传记，王石在这本书中剖析自己、回应时代，从 肉身 空间 学习 角色 生死 五个概念入手，结构全书，高度凝练了他的*观念与思想。在经历了 万宝之争 、经历了 人生的至暗时刻 后，他进行了十年 刻骨铭心的反思 ，并用数年时间，完成此书。既是对世人加诸其身的众多谜团的大起底，也是向读者倾诉、交流，甚至彼此鼓励的 走心 之作。

八篇文本细读，八个 要命的地方 ，法学领域中坚学者赵晓力新作。本书尝试在一些根本性的人类生存处境中呈现法律问题，通过对《祝福》《窦娥冤》《鲁宾逊漂流记》《局外人》等经典叙事文本的精读与推究，带领读者整体地理解家庭、生育和与之相伴的法律问题的复杂、持久，深描并重现了人所处的具体文化世界和意义世界。

伴随第一次世界大战的结束，自17、18世纪开启的民族主义浪潮迅速席卷了欧、亚、非和南美洲大陆，帝国的崩解与民族-国家的建构过程齐头并进，势如破竹，直至20世纪90年代初方才显出颓势。然而，与其说20世纪是所谓民族-国家的世纪，不如说是帝国与民族-国家相互纠缠的历史。本书从全球史的视野出发，选取了发生在这一漫长的历史过程中的几桩案例，采用理论与历史相结合的方法，揭示了构成当今流行的民族主义与帝国理论的诸多复杂的文学想象因素，以及隐藏在这些理论论述背后的、浓厚的殖民主义和自由帝国主义色彩。

德国文化批评家瓦尔特 本雅明在西方思想界的地位和影响，自六十年代以来一直蒸蒸日上，目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者的行列。而在这一小群杰出人物之中，本雅明又属于更稀有、更卓尔不群的一类。对此，早在六十年代末，当 本雅明热 横跨大西洋在北美登陆之际，汉娜 阿伦特就在她为英文版《启迪：本雅明文选》所作的长篇导言中详加阐述。 本书具体收录了本雅明《论尼古拉 列斯克夫》《论波德莱尔的几个母题》《机械复制时代的艺术作品》《历史哲学论纲》等文章。

《的读书生活》即是通过朴素的叙述，展现出孜孜不倦的读书侧影。作者之一逄先知，自1950年至1966年，为管理图书报刊，对的读书生活颇为熟悉；另一位作者龚育之，曾多次和探讨哲学问题；第三位作者石仲泉所做的研究工作都是与有关的。他们将对的了解，特别是对读书生活的了解真实地记录下来，这是研究的手资料，也是一般读者所关心的。

《江湖续谈》是著名评书表演艺术家连阔如20世纪30年代连载于《新天津》《现代日报》上的文字结集，另以1953年连先生在中国作协的一篇发言作为附录。全书的内容，由连先生的女儿连丽如、女婿贾建国两位进行注释整理。此外，我们邀请插画师根据全书内容制作了30幅插画。《江湖续谈》是连阔如先生有关 江湖 的第二部书，关注清末民初的市井生活，篇幅较多的是有关那个时代艺人的生活与作艺，是我们了解旧时代社会风貌的好读本。整理注释者也是 江湖 中人，故对于书中所提到的行话，艺人出身、师承等都有清晰了解，所做注释非常有利于读者的阅读。

《关山夺路》是王鼎钧 回忆录四部曲 的第三部，着力描述不同身份、不同阶层、不同地域之间各色人物的面目与选择，以此来对应和诠释被遮蔽的真实历史。它也触及内战期间一系列的重大历史事件，并通过亲身体验的国民党和共产党的行为方式之差异，揭示一方败退一方胜利背后的谜局。 显示全部信息

前后十七年，王鼎钧写就 回忆录四部曲 ，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。 《昨天的云》是 回忆录四部曲 的*部，写故乡、家庭和抗战初期的遭遇。作者对家乡的风土人情、历史掌故及种地劳作信手拈来；同时将个体的遭遇置于宏大的社会背景中，以小见大，在朴素无华中显示出一种深度和力量。

这部完成于1936年的著作，其核心内容是祈求人的理性和对人的宽容。作者把历史事件当做镜子，特别清楚地揭示了他自己的那个时代的各种危机和邪恶。卡斯特里奥挺身而出反对日内瓦宗教改革家加尔文的暴政，其态度之坚决，在他的所有同代人中无人能与比肩。加尔文是指控西班牙医学家及神学家米盖尔 塞尔维特为渎神者并*终将其火刑处死的主谋，塞尔维特被处死后，神学上的和政治上的专制与要求宽容之间的斗争似乎已告结束，但是卡斯特里奥却要竭尽全力将良知对抗暴力的斗争进行到底。 三联书店1986年曾出版根据英译本转译的《异端的权利》。本书则是译者根据德国菲舍尔出版社德语原著翻译，对书中的人名、地名和历史事件作了必要的注释，并编写了详尽的 本书大事年表 。