《江湖丛谈》可谓一本不可多得的奇书。它是我国现存仅有的一部全面介绍江湖行当、行话和内幕的书。作者是已故评书大家连阔如。20世纪30年代，他以云游客的笔名，在北平《时言报》发表长篇连载《江湖丛谈》。1938年由时言报社结集出版，共三集。 这本书除了介绍北平天桥、天津三不管等地的变迁以及艺人小传、艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。
《神农本草经》三卷，约成书于东汉早期，是我国现存最早的药学著作。全书共收录365种药物，根据毒性与功效分为上、中、下三品，记载了药物的性状、主治功用、产地采收等信息，大多朴实有验，历用不衰。书中初步确立了四气五味、七情配伍等中药理论基础，是对我国中医药的第一次系统总结，对后世的本草文献、药物理论、临床用药有着重大贡献和深远影响。 《神农本草经》原书久佚，南宋以来多有辑复，其中以清代孙星衍、孙冯翼辑本最为精审。本书即以孙氏问经堂校刻之辑复本为底本，以《周氏医学丛书》本、《四部备要》本、黄奭辑本为校本，对勘《政和本草》《大观本草》白字部分，先校文字，再加以笺疏和注释。笺疏部分，博引群书，考证药物名实；注释部分，则针对经文中的重点词句出注，以解决名物、词汇、医药等方面诸多疑义。
本书以北魏一朝对名号这种政治符号的利用与反馈为中心，讨论了北魏一朝诸多别具特色的名号，深入发掘了名号背后的历史信息及政治文化。这些名号主要包括代国时期的代王号、单于号、可汗号等代表着不同制度的名号，北魏早期道教、谶纬等带有神秘色彩的名号，孝文帝时代华风浓郁的名号，北魏时代的外戚、女主与权臣所使用的特殊名号，以及南北互动中所使用的各类名号等。
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐 释道宣（596～667）撰。道宣认为慧皎《高僧传》中记 载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过 相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内 容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百 四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百 六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间， 陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。后来后 集十卷亦吸收到前集中，不再单行。《续高僧传（上 中下）》是中国佛教典籍中要籍，在佛教史上地位极 其重要。此次整理以《碛砂藏》三十一卷本为底本， 校以日本兴圣寺抄本、《高丽藏》、《赵城金藏》、 《永乐北藏》、《乾隆藏》，辅以《频伽藏》、《大 正藏》，并利用大量的正史、总集、私家著述、字书 等方外典籍予以校勘。
《辽夏金元时代的宗教思想与文化认同（套装上下册）》在10-14世纪中国民族融合进一步发展的历史背景下，对非常具有代表性和影响力的辽夏金元等政权及其主要宗教思想，进行宏观与微观相结合的通贯性研究。从文化认同的角度，对辽夏金元时代的宗教思想文化进行了整体研究，较为系统地梳理了该时期各王朝的主体宗教思想与中原汉族之间文化认同的细节、路径与特点；从宗教学和历史学视角，系统考察了这一时期各主流宗教思想文化的具体内涵和理论特点，探讨了各种宗教形态、思想与辽夏金元社会的互动，及其与文化认同的关系。力图展现这一时期中国思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示 多元一体 中华文化的丰富内涵。
黄庭坚（1045 1105），字鲁直，号山谷通人，晚号涪翁。洪州分宁人，著名北宋诗人、书法家。全书定名为《黄庭坚诗集注》，以清光绪间陈三立覆宋刊《山谷诗注》为底本。据杨守敬跋语可知，该本《山谷内集诗注》为日本古时翻雕宋刊；《山谷外集诗注》、《山谷别集诗注》则为朝鲜古活字本，亦源于宋刊。底本虽采自海外藏版，然而因为*接近宋刊本原貌，故其文字颇多优胜处。 《中国古典文学基本丛书：黄庭坚诗集注（套装共5册）》忠实地汇集了宋代任渊、史容、史季温分别为山谷内集、外集、别集所作诗注以及为山谷诗编年所作说明，全书分为五册。
该书以《水浒传》版本为研究对象，包括16种简本《水浒传》、8种繁本《水浒传》。研究以版本系统为单位，以底本刊刻时间为轴，对诸版本逐一进行探讨。主要内容是通过细致的文字校勘、精确的数据分析以及详尽的文本比对等方法，对诸种《水浒传》版本系统进行判别，梳理版本源流，归纳版本特征。该书特色有三：一、内容的创新，不少《水浒传》版本首次进行研究，尤其是诸多《水浒传》版本的翻刻本与翻印本；二、研究角度的创新，除正文版本源流梳理之外，该书还探讨了插图与批语的版本源流；三、研究方法的创新，该书在版本校勘法、材料分析法、综合归纳法等之外，增加了理科的数据统计法，增强了版本问题讨论的客观性。
儒学与文学关系的考察，乃是唐代文学研究的基础问题，数十年来，虽无通论性的研究专著问世，但举凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、体式技法研究以及政治观念与事件研究，于此问题均有不同维度与层面的涉及，可谓成果丰硕。故而，唐代儒学与文学的通论性研究，须在一个已有良好学术积累的基础上，尽可能地系统并深化相关问题的解读，才有可能后出转精。同时，中古史研究在历史书写、中央与地方（乡里、藩镇）、制度与实践、日常治理及政治文化诸领域所展现出的极高水准，也让此项研究的开展，面临着极大的挑战。再则，此问题必然与政治学、汉语史、中哲史、思想史等学科存在着难以回避的交叉重叠。因此，这是一个贯通文史哲等学科的综合性研究成果，对作者的学术素养要求非常高，刘顺本科为政教专业，硕士阶段专业方向为国际
许嘉璐主编的《温州经籍志》为温州地方艺文专志，共三十六卷，记载了温州旧属永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺、玉环六县自唐迄清道光年间温州人或有关温州之著述，共收1300余家，1759部。按四部分类，于每目之下，则按朝代排序，其下再按作者排序。每书录书名、卷数、前志著录情况、原书序跋及前人之评议识语等，并注明存、佚、缺、未见四项。若存，则多载明版本。如有评论考证，则加案语于后。全书考证精详，体例谨严，网罗宏富。所加各条案语，甚为精到，于“学派升降、文人风尚异同之微尤详”。被学界目为地方艺文志之冠，有“一郡文献之帜志”之誉。此次整理，以孙诒让再稿本为工作底本，参以初稿、定稿以及孙延钊批校的浙图刊本，并利用孙延钊所撰校勘记。同时除对文字进行校勘外，还就孙诒让考订疏误之处及其云“未见”、“已
本编为金代文学文献的重要组成部分，是了解与研究金代历史、文化与文学的重要基础文献之一。整理者在金代存世文献极度匮乏情况下，经多年辑佚，持续积累，较之以往类似编著，新增诗人近二百、新辑诗作千余首。全编按 借才异代 初创期、 国朝文派 形成期、 贞佑南渡 发展期、 金源遗响 结束期等四个阶段编辑，以使一代诗歌文献体现出当时社会发展演变的历史层次感。其中全真道士作品中 藏头 、 攒字 两体在中国文艺发展史上具有 金代 性，极具文献价值。经整理复原，以为读者参考。作品校勘以金人诗文总集、别集的整理为重点，择取优良版本为底本，适当采用其他版本参校，以保证作品文字的准确性。例如《中州集》，以元至大三年平水曹氏进德斋递修本为底本（国家图书馆藏本），校以日本宫内厅书陵部藏宋元版汉籍影印丛书本（元乙卯本）、明
西明寺是位于唐代首都长安城延康坊的皇家寺院，是唐代强盛之时的众寺之首，也即所谓 国家大寺 ，不仅是僧团日常活动的载体，还集译经的场所、著述的所在、外国僧人的留学重地、皇家礼仪活动乃至市民文化活动的场所等功能于一身，是一个不断吸引周边宗教与世俗精英的知识朝圣的中心，其辐射范围笼罩了整个周边地区与国家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英，都曾活跃于此。 《西明东夏：唐代长安西明寺与丝绸之路》以长安西明寺为切入点，从 帕米尔高原 敦煌 长安 、 西明寺 杭州 日本 、 南海 广州 长安 三条线路，对该寺在长安佛教乃至中国佛教发挥的作用进行了梳理，清晰呈现了陆路和海上丝绸之路上的长安文明。其中神圣与世俗、超世离尘与财富金钱、政治与宗教、精神与物质、中土与异域、东方与西方完美地交融，折射出中古时期王权与教
郑天挺（1899一1981）又名郑庆甡，字毅生，福建长乐首占乡人，生于北京。1924年起，任教于北京大学。抗日战争爆发，任西南联合大学教授、总务长。中华人民共和国成立后，任南开大学教授、历史系主任、副校长。郑氏在中国古代史，特别是明清史领域卓有建树，主持北京大学、西南联合大学、南开大学等校工作数十年，培养了大批文史人才，是我国著名的历史学家、教育家。西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，郑氏参与始终，并自1940年起担任总务长，主持工作。此期间郑氏坚持记日记，自1938年记至1946年7月14日，中间仅有少量缺失。《郑天挺西南联大日记(上下)(精)》这部分日记是研究近现代史和西南联合大学校史的重要材料，集中体现了一代学人在艰苦卓 的条件下顽强治学的精神风貌。
黄遵宪（1848 1905），广东嘉应人，历任驻日使馆参赞、美国旧金山总领事、英国使馆参赞、新加坡总领事，是清末外交活动家；他是近代 诗界革命 的倡导者之一，撰有古体诗词千余首，主张 我手写我口 ；他是炽热的爱国者，对甲午战争失败和八国联军侵华强烈愤懑；他主张学习日本仿效西法，实行变法，富国强兵，写作《日本国志》《人境庐诗草》等著述，主张变法维新，成为戊戌变法运动的重要人物；戊戌变法后被罢官，回乡从事兴学活动。 《黄遵宪集》约1655千字，由陈铮先生主编，纳入中华书局 中国近代人物文集丛书 ，是更为完备的黄氏著述全集，收录诗词、文录、函电、公牍、笔谈、专著等内容，其中许多文字为首次刊布，具有重要的史料价值。
本系列图书围绕富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善12个主题词，以连环画的形式，生动讲述相关历史故事，展现民族精神和价值观，弘扬中华美德。通过阅读本系列图书，我们不仅可以了解相关历史事件，增加传统文化知识积累；更能感受到历史人物的高尚情操，提升对中华文化的自豪感，增强文化自信。
鸦片战争前，有时代危机感的龚自珍，关心世界大事，记载中日学者访求佚书的交往。此后，黄遵宪、杨守敬在日本访求海外汉籍，曾引起国内学者的关注。前辈学人访求海外汉籍，他们的目光着眼于“访书”，寻访中土失传而东土现存的珍本古籍，而没有从文化交流的大局作进一步系统的探讨。看到北京大学严绍璗教授的新著书稿《日藏汉籍善本书录(共3册)》，心开目明，十分欣喜。
