《旧日红》收录董桥经典美文76篇，记录了2001到2011年10年间董先生的创作轨迹和思考动向。其中多篇文字是首次与内地的读者见面。董桥的散文清醇、典雅、贵气，美若明清小品。看了《旧日红》，走进董桥的世界，会感受到董桥散文的魅力所在。

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《旧日红》收录董桥经典美文76篇，记录了2001到2011年10年间董先生的创作轨迹和思考动向。其中多篇文字是首次与内地的读者见面。董桥的散文清醇、典雅、贵气，美若明清小品。看了《旧日红》，走进董桥的世界，会感受到董桥散文的魅力所在。

《古典文学研究资料汇编：王维资料汇编（套装共4册）》辑录资料，上自唐代，下迄近代，主要收集历代对王维诗文、书画土日乐等所作的评论与评点，以及有关王维生平事迹、交游出处、诗文集版本源流、书画收藏流传情况等方面的考述。本编所搜罗之文献，包括诗文别集、总集、诗话、词话、书论；I论、笔记、史书、方志和类书等。凡研究王维、或研究唐诗的注解笺释类着作（如顾起经《类笺王右丞诗集》、趟殿成《王右丞集笺注》，吴昌祺《删订唐诗解》等》，因其注释篇幅较大，则不予全录，而只录其凡例、序跋、解评、按语、附录等具评鉴色彩的部分。对王维诗的选本《选而无评，或有注无评》，以及对王维诗的拟作、和作等，一般不予收录。对於王维整篇原作，本编一般不予抄录，若原作中夹有评点、或有圈点等标示符号者则照录。 ??本编按作者、

本书收录评论中国古典诗歌的论文14篇，有的从总体上把握中国诗歌发展脉络，有的对某一诗人的艺术风格作全面阐述，也有的对具体诗篇做深入细致的微观研究。作者研究古代诗人，注重对诗人的历史背景和思想，性格的说明，在此基础上阐述其艺术风格及独特的意境与韵味；研究诗歌，对一种体裁、一个主题，都力求穷源溯流，阐述演变之迹、革新之处及对后世的影响；同时，还借鉴西方文论的思辨之法，准确详尽地辨析，做到中西合璧。本书版本采用中华书局2005年版。

王维（约701-761），字摩诘，世称“王右丞”。?山西蒲州猗氏县人。唐代诗人、画家。王维工诗善画，博学多艺，所作诗声韵和谐，意境高远，造诣独到，苏轼曾盛称其为“诗中有画，画中有诗”。本书在清赵殿成《王右丞集笺注》基础上进行整理。赵殿成本原按体分编，此次整理打破原集序次，按编年重加排比，其原集编年、注释之误，有据者即加订正。校堪以宋蜀刻本、述古堂本等为主要校本，参以元、明、清诸本，各出校记说明。书末附录传本误收诗文、事迹资料汇录、诗画评论及《王维年谱》、王维集版本考等，以便读者参考。?本书为本局一九九七年版《王维集校注》修订重排本。作者陈铁民先生在原书基础上对新排本做了全面修订，对全书的注释、校勘做了大量订补，对部分王维诗文的编年做了调整，并根据新出史料，相应调整了本书所附《王维年谱》

司马相如（前169—前118），字长卿，西汉景帝、武帝时期的赋作家、诗人、文字学家、政治家，而以赋的创作贡献尤巨。本书主要收录历代文人对司马相如的生平仕履、思想品格、文学创作等诸多方面的记载与评论。所收资料上起西汉，下至民国，历时约两千余年，按作者时代先后排列。同时代的作者则以生年先后为据；生年不详者，参照其交游情况酌定；生年和交游均不详者，则置于其所隶朝代之末。对于卓文君的数据以及关于相如、文君爱情故事的歌咏、评论，亦择取其要，附于书末。作为《附录一：卓文君资料选编》，《附录二：司马相如研究论著索引》和《附录三：表现相如生平及其与卓文君爱情故事的文艺作品和相关论著》三种，以便检索和研究。

《中唐文人之文艺及其世界》(作者赤井益久)主题集中于中唐诗人在文学史上地位的评价，《中唐文人之文艺及其世界》所涉及的诗人主要有长卿、韦应物、白居易、元稹、张籍、王建、刘禹锡、孟郊、皎然等。

《旧日红》收录董桥经典美文76篇，记录了2001到2011年10年间董先生的创作轨迹和思考动向。其中多篇文字是首次与内地的读者见面。董桥的散文清醇、典雅、贵气，美若明清小品。看了《旧日红》，走进董桥的世界，会感受到董桥散文的魅力所在。

吴藕汀晚年曾说：“我的一生四个字可以概括：一生颓废。”还说：“一生十八个字：读史、填词、看戏、学画、玩印、吃酒、打牌、养猫、猜谜。前四项是主要生活，后五项是多头。我是专力则精，杂学则粗。”看戏也是吴藕汀一生的主要生活。《戏文内外》动手于1998年，当时正在南浔的吴藕汀曾在致友人的信中说：“我近来书也不看，毫无兴趣可言。只有对戏文还有兴趣，想写点观感，需要二十万字，其实力所难及，至哪里算哪里吧。”两年后，书稿已成二十万字。2000年5月2日，吴藕汀回到阔别五十年的故乡嘉兴时，他怀揣着两件东西，一件是准备捐给故乡的四方吴昌硕图章，一件就是《戏文内外》的书稿。回到嘉兴后，吴藕汀一边通过《中国京剧》杂志的广告，函购音配像碟片，一边观看央视戏曲频道，继续写作。至2004年底，完成了现在这个规模，计二十

本书就唐宋词合乐的具体事实，对词与音乐的关系及其唐宋词合乐的成就与流弊等问题，历史而全面地进行考察，以揭示音乐对词的特性及词词演变的影响，并从歌词合乐的角度，探讨词使上出现的一些复杂现象，如豪迈婉约词风、格律派评价以及以词为诗等问题。力图在历史考察的基础上，进一步阐明讲究格律、讲究形式美与音乐美，不仅是唐宋词，也是我国诗歌发展的共同规律。本书分上、中、下三卷。上卷“概论”；中卷论“词与乐的关系”。前四章侧重阐明词受制于乐的一面，论述词的性质特征与声律特征是音乐所赋予的；后两章侧重探讨词与乐关系发展变化及其对于词的特性和词演变的影响；下卷并联系建国以来词学研究现状，辩驳音乐束缚与声律无用论，进一步阐述我国诗歌发展的共同规律。

《邓云乡集》十七种之一。作为五百多年的首都，北京不唯有山川形胜、苑囿宫阙、闾里市廛，而且物产丰富、风俗淳厚，几百年中形成了一种特有的“北京味”，贯穿在北京人的生活中，这就是所谓的“乡土风”。这本书以记叙风物乡俗为主，包括衣食住行、岁时节令、人情来往、土宜物产，都是些生活中至细至琐的事，而又是与生活关系非常密切的事，从而将一个回不去的“老北京”，最活色生香的老北京永远地留在书里。

《石秀》亦称《石十回》，主要讲述戴宗在蓟州巧遇石秀，邀约梁山聚义；石秀拜兄杨雄之妻潘巧云与淫僧私通，为石秀发觉，兄弟反日，石秀智杀淫僧；大闹翠屏山，杨、石与时迁共奔梁山；途中夜宿祝家庄，时迁偷鸡被捉，石秀求救，梁山发兵，三打祝家庄；后三打高唐州，救出柴进；朝廷派呼延灼征山，引出时迁盗甲，大破连环马；最后三山英雄打青州，收伏呼延灼，众好汉同归水泊。 本书与《水浒》原著不尽相同，主要在于作者对情节和人物均有所丰富，如“枪挑洪岩”、“花荣受辱”、“冲营骗敌”、“暗堵将军炮”、“石秀遇武松”等内容都是《水浒》所不具的，可读性强，令人不忍释卷。

皎然是中唐著名的诗僧，其《诗式》是唐代诗歌理论的重要著作，有着深刻的思想和完整的体系，对后代诗学理论的发展影响深远。本书将其置于中国诗学发展的大背景之下以及唐中期诗歌创作和诗学理论转型的关键时期来考察，对皎然的生平及思想、《诗式》的文本结构及理论体系、《诗式》在诗学史上的影响及其理论上的得失作了较为全面的研究评述，是大陆地区部系统研究皎然《诗式》的学术专著。本书是大陆地区部系统论述皎然《诗式》的学术专著。该书以六章二十一节构架全篇，从皎然生平及思想宗系、《诗式》的文本结构及理论体系、意境论、五格品诗及其唐诗观、《诗式》的作家作品批评、《诗式》在诗学史上的影响等方面予以全方位的考察，颇富新见。作者通过对文本分析和解读，梳理出了较为合理的《诗式》诗学理论结构图式，统辖了四个大的

我自幼生长在北京，住过很多胡同，对北京不同的地方有不同的记忆。来到海外年头长了，那记忆就更加清晰。听说那些胡同和古迹都在迅速更新之中，我就想用自己的系列纪实小说，给北京勾点儿白描的画片，以此留念。

这是一本随笔性质的书。作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯

本书题名为“玄言诗研究”，无意于全面阐述与评价玄学，只是着力于对魏晋玄言诗的阐述与评价。本书的研究理路力求从微观到宏观，即从分析到具体的篇篇有玄言意味的作品出发，经综合概括后得出结论。本书的研究在具体作品的分析上多下了功夫，求细求实。本书的研究是一种鉴赏式批评，既有别于考证式批评，也有别于义理式批评，也有别于作家生平研究，这是建立在鉴赏上的作品与批评。如此的鉴赏式批评，有利于更广泛的读者去接触古代文学作品，从鉴赏中理解古代文学的源流、发展。

《石秀》亦称《石十回》，主要讲述戴宗在蓟州巧遇石秀，邀约梁山聚义；石秀拜兄杨雄之妻潘巧云与淫僧私通，为石秀发觉，兄弟反日，石秀智杀淫僧；大闹翠屏山，杨、石与时迁共奔梁山；途中夜宿祝家庄，时迁偷鸡被捉，石秀求救，梁山发兵，三打祝家庄；后三打高唐州，救出柴进；朝廷派呼延灼征山，引出时迁盗甲，大破连环马；最后三山英雄打青州，收伏呼延灼，众好汉同归水泊。本书与《水浒》原著不尽相同，主要在于作者对情节和人物均有所丰富，如“枪挑洪岩”、“花荣受辱”、“冲营骗敌”、“暗堵将军炮”、“石秀遇武松”等内容都是《水浒》所不具的，可读性强，令人不忍释卷。

本书的编撰，大致以时代为准，分为先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金、元明、清前中期、清后期八个时期。本书的主要部分没有采取通常所见的以研究家和研究著作为主、依序排列、逐个评述的方法，而是抓住每一时期古典文学研究相对集中的一些领域、方法和问题，作专题性的描绘和评述。这种专题性的描绘和评述，有利于展现各个时期古典文学研究的整体状况，有利于揭示各个时期古典文学研究的主要成就和贡献，也有利于勾勒、梳理出历代古典文学研究发生、发展、传承、变异的基本线索。 由于本书的研究对象在时间的跨度上上下二千多年，涉猎的范围又相当广泛，限于篇幅，我们在材料和专题的选择上只能精挑细选，而不可能细大不捐，挂一漏万，在所难免；对专题的描绘和评述也大多只能粗等沟通，点到为止，而不可能详尽地展开，浅薄

赋是中国特有的文体，文人化、贵族化的特性。赋给人的印象是华丽的、典雅的，但自从敦煌石室出土了俗赋之后，“赋”和“俗”便产生了千丝万缕的联系。本书从考察新出土俗赋的文体特征入手，观澜索源，对先秦到唐代的“俗赋”或近似于“俗赋”的作品进行了全面的发掘和勾稽，把俗赋分为故事俗赋、论辩俗赋、咏物俗赋三类，对其文体特征进行了深入分析，对俗赋的主要传播形式“看图”以及“讲诵”的具体方式进行了颇具新意的考证。

《中华好诗词（二季）》在一季基础上，进行了一些编排上的变化与创新，本着清晰醒目原则，将诗与词分类编排，全书分为“中华好诗”和“中华好词”两部分。诗词的诠释从题目、选项、注释、题解和答案五个部分进行全方位解读。节目现场出现的名家精彩点评、节目**改编的古韵新曲等精彩视频，在图书相应位置辅以二维码，读者可以用手机扫描二维码观看视频，大限度地还原节目现场，力求编撰一本雅俗共赏、立体生动的跨界可视电视文化图书。

《魏了翁文学研究》从文学史的视野观照南宋中后期学者、理学家魏了翁的文学世界。《魏了翁文学研究》无论是对鹤山交游的考索、学术思想的阐发，还是对鹤山、西山的比较，都以文学为聚焦点。书中主体部分在文本细读的基础上，倾力对鹤山的诗、词、文进行全面梳理，深度阐释。《魏了翁文学研究》学术史视角、问题意识与原始文献并重，文献学研究、理学研究和文艺学研究相结合，在史料考信的过程中抉发文本中的幽光与寄意。