本书通过研究羌族史，结合考古学与图像学以及大量的田野调查，从羌绣的历史渊源、发展脉络、图形图案、成型工艺、地域特征五个维度展开调查和研究。通过对羌族重要典籍中的记载、大量存世的羌绣绣片搜集、整理，田野调查的成果及图像学研究等，深刻理解羌绣背后的文化意蕴和思想，并 终转化成数据库，从而实现对羌绣艺术的数字化保护。 本书另一个重点就是通过阐释羌绣单个图案和典型物件等视觉象征符号的图像意义，试图在文化、社会和历史的情境及生态环境中探究羌族刺绣艺术形态及装饰图像潜在的观念和思想，通过羌绣这一单纯表象的非物质文化，将羌族深层次的文化内核， 为丰满、立体地展示出来。
《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《顾绣考》、华瑾、许频韵《刺绣术》以及朱凤《苏绣》、李娥英《苏绣技法》、孙佩兰《中国刺绣史》等后代刺绣专著，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等进行了介绍。对以上诸书作者及为中国传统刺绣研究做出贡献的前辈，在此一并致谢。
《中华经典故事：俗语谚语故事》选取了69条经典的俗语、谚语，按音序顺序排列，所讲的故事短小精悍，内容丰富，包括民间故事、神话传说、历史典故等多种类型，其中所塑造的人物形象生动鲜活，充满智慧，让读者在阅读中体会到古人丰富的想象力和中华传统文化的魅力。“博闻馆”用简练的文字对文章主体进行补充或扩展，包括百科知识、历史人物介绍以及一些有趣的小故事等。另外，配图也使得内容更加丰盈，版面更为美观。本书最鲜明的特点是每句俗语、谚语都配有造句，造句不仅为读者提供了语言的范例，同时也能让读者更好地将俗语应用到实际生活中，非常实用。
谷林先生在爱书人中间深受推崇和热爱，《上水船甲集》、《上水船乙集》是他的最后两部读书随笔集，由止庵编订。书中一百七十余篇文字，皆未曾收入其他集子，称得上篇篇精粹，字字珠玑。这些简静雅洁烟火气的文字，既怀辞章之美，又处处显出思想通达的特点，足以见出作者对世间诸事所取的态度。
“病句辨析”，针对考纲列出的语序不当、搭配不当、成份残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合罗辑等6大”语病“，专茂辨析：”标点符号“，列举常见的16种标点符号的用法，逐一点拨。
《中华经典故事：歇后语故事》选取了74则常见的、典型的歇后语，将歇后语背后的故事用生动的语言呈现在读者面前，加上内容丰富的“博闻馆”和具有知识性的插图，为读者打开了一扇了解中华传统文化的窗户。希望读者们在阅读过程中，了解中华传统文化，喜爱中华传统文化，进而保护和传承中华传统文化。
《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《顾绣考》、华瑾、许频韵《刺绣术》以及朱凤《苏绣》、李娥英《苏绣技法》、孙佩兰《中国刺绣史》等后代刺绣专著，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等进行了介绍。对以上诸书作者及为中国传统刺绣研究做出贡献的前辈，在此一并致谢。
《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《顾绣考》、华瑾、许频韵《刺绣术》以及朱凤《苏绣》、李娥英《苏绣技法》、孙佩兰《中国刺绣史》等后代刺绣专著，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等进行了介绍。对以上诸书作者及为中国传统刺绣研究做出贡献的前辈，在此一并致谢。
本书通过研究羌族史，结合考古学与图像学以及大量的田野调查，从羌绣的历史渊源、发展脉络、图形图案、成型工艺、地域特征五个维度展开调查和研究。通过对羌族重要典籍中的记载、大量存世的羌绣绣片搜集、整理，田野调查的成果及图像学研究等，深刻理解羌绣背后的文化意蕴和思想，并 终转化成数据库，从而实现对羌绣艺术的数字化保护。 本书另一个重点就是通过阐释羌绣单个图案和典型物件等视觉象征符号的图像意义，试图在文化、社会和历史的情境及生态环境中探究羌族刺绣艺术形态及装饰图像潜在的观念和思想，通过羌绣这一单纯表象的非物质文化，将羌族深层次的文化内核， 为丰满、立体地展示出来。
《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《顾绣考》、华瑾、许频韵《刺绣术》以及朱凤《苏绣》、李娥英《苏绣技法》、孙佩兰《中国刺绣史》等后代刺绣专著，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等进行了介绍。对以上诸书作者及为中国传统刺绣研究做出贡献的前辈，在此一并致谢。
《中华经典故事：歇后语故事》选取了74则常见的、典型的歇后语，将歇后语背后的故事用生动的语言呈现在读者面前，加上内容丰富的“博闻馆”和具有知识性的插图，为读者打开了一扇了解中华传统文化的窗户。希望读者们在阅读过程中，了解中华传统文化，喜爱中华传统文化，进而保护和传承中华传统文化。
古来善女红者众，为绣做谱者却罕有其人。清代 苏绣艺人丁佩著的《绣谱（中华生活经典）》，是中国流传至今 早的一部刺绣专著。共分《择地》《选样》《取材》《辨色》《程工》《论品》六篇。 《绣谱（中华生活经典）》并非以绣论绣，而是将绘画、书法、刺绣三者巧妙结合，通过探讨其异同来彰显绣的特别之处。本次约请专业学者，精选底本进行校点、注释、翻译和点评，并配以精美插图，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等亦做了一定的介绍。
《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《顾绣考》、华瑾、许频韵《刺绣术》以及朱凤《苏绣》、李娥英《苏绣技法》、孙佩兰《中国刺绣史》等后代刺绣专著，对中国刺绣的历史沿革、步骤方法、针法特点及实物精品等进行了介绍。对以上诸书作者及为中国传统刺绣研究做出贡献的前辈，在此一并致谢。
“病句辨析”，针对考纲列出的语序不当、搭配不当、成份残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合罗辑等6大”语病“，专茂辨析：”标点符号“，列举常见的16种标点符号的用法，逐一点拨。
