《吴子》自战国后期就已成为与《孙子兵法》齐名，传播*广、影响*的兵书经典。今本《吴子》共三卷六篇，定型于北宋元丰年间的《武经七书》，基本采用对话体的方式撰述而成。全书紧紧围绕 内修文德，外治武备 八个字展开，强调 内修文德 的治国理念，探讨战争的起因与的分类，提出 以治为胜 教戒为先 的治军思想、 总文武 兼刚柔 的将帅论，以及 审敌虚实 因形用权 的战术指导思想。《吴子》既有思想深邃的 文德 主张，又有丰富多彩的 武备 理念；既有高瞻远瞩的战略思考，又有灵活机动的战术设计，在不少方面丰富、发展了《孙子兵法》的战争理论成果。 《司马法》是目前流传下来*早的军事著作。宋代列为皇家钦定的《武经七书》之一，是古代将校书。清康熙年间朝廷从 七书 中精选出三本，《司马法》入选其中，成为《武经三书》之一，

《重读先烈诗章》收录了自 1921 年中国共产党成立至 1949 年新中国建立 28 年间为中国革命牺牲的 100 位革命先烈写作的诗歌。全书按照烈士牺牲的时间先后排序，诗歌的作者既有李大钊、瞿秋白、恽代英等党的重要领导人，也有余祖胜、古承铄等大批普通的青年革命者，诗歌表现了革命先烈忧国忧民、舍生忘死的革命精神和愿为革命抛头颅洒热血的崇高境界，展现了革命先烈对革命必胜的坚定信念和大无畏的牺牲精神。

《重读先烈诗章》收录了自1921年中国共产党成立至1949年新中国建立28年间为中国革命牺牲的100位革命先烈写作的诗歌。全书按照烈士牺牲的时间先后排序，诗歌的作者既有、瞿秋白、恽代英等党的重要领导人，也有余祖胜、古承铄等大批普通的青年革命者，诗歌表现了革命先烈忧国忧民、舍生忘死的革命精神和愿为革命抛头颅洒热血的崇高境界，展现了革命先烈对革命必胜的坚定信念和大无畏的牺牲精神。

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我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千午文化的各个方面。

《先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法专门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版，是梁启超研究中国思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。

《人臣儆心录》，简称《儆心录》，是清朝初年王永吉撰写的一部有关官箴方面的书籍。儆心，意思是警惕自己的思想，换言之就是要有自律意识。正如四库全书《人臣儆心录提要》称： 盖 因勋臣谭泰、石汉，大学士陈名夏等先后以骄怙 伏法，因推论古来奸臣恶迹，训戒群臣，俾共知炯鉴也。 本书由植党、好名、营私、徇利、骄志、作伪、附势和旷官八个方面组成，大致概括了古代官场弊病的主要方面。译注者修晓波为历史专业出身，曾长期在中央纪委研究室工作。他在精校原文的基础上，对此书进行了注释和翻译，力求使此书对今人特别是从政者起到警示和借鉴的作用。

《明夷待访录》是中国政治思想史上的一部名著。这部书对三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思，并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础之上，提出了新的制度构想，是中国古代政治学说的成就之一。它不仅引起过学者的兴趣，更曾被政治人物所利用，而参与到近代中国的实际政治进程之中，所以它在近代中国人的阅读史上，也占据着重要的一席。 ??? 《明夷待访录》的作者黄宗羲，字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，生于明万历三十八年(1610)，卒于清康熙三十四年(1695)，得年八十六岁。黄宗羲的一生，正值晚明清初这个剧烈变动的特殊时代，而他又往往处于时代漩涡的中心，亲身参与过许多重大的历史进程，无论是政治作为还是思想著述，都带着那段历史的鲜明印记，因此他的生命极富光彩，完全有资格成为17世纪中国的代

《孙子》即《孙子兵法》，全书由《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》十三篇组成，涉及战略运筹、作战指挥、战场机变，是世界上现存z早的兵书，已被世界各国公认为z富哲理性和z具持久影响力的兵法。《孙子新注》为袁行霈先生主编的 新编新注十三经 中的一种，以中华书局1961年影印明代《道藏》本《宋本十一家注孙子》为底本，以《银雀山汉墓竹简[壹]》和《岱南阁丛书》本孙星衍《孙子十家注》为校本，进行校注、疏解、辨证。注释对前人成果择善而从，并罗列重要异说；疏解是对注文中某些要点作展开说明；辨证则是对书中重要的概念与判断以及学界的不同见解作适当评断。

近代中外商约的谈判与订立，鲜有人论及。同类专论，亦属少见。《晚清商约外交》是王尔敏先生独具匠心的力作。作者积数十年之功，在梳理众多原始档案与文献的基础上，探讨了晚清七十年间，中国与西方列强在重大政治事件以外所签订的种种通商条约，论述了商约签订的经过，列强的勒索与愚弄，以及不平等条款的形成，中国利权的侵损。指出：“晚清七十余年间，中国每年之商税漏卮即可抵得上一次鸦片战争之赔款……真是令人触目惊心。因乃著此书，以为国人提示另一种外交领域，其严重性有过于战败赔款。”本书立论有据，论述缜密，资料详实，均见出作者深厚的功力及史学素养。

《孙子兵法》十三篇涉及军事理论、实践各个方面，内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，既是我国古代军事文化遗产中的瑰宝，又是我国优秀传统文化的重要组成部分。本书以杨炳安先生的《十一家注孙子校理》为底本，吸取古今整理、注释、校勘的优秀成果，对《孙子兵法》全文进行注译，每篇逐一题解，资料丰富，解说详尽，尤其是将孙子思想放在先秦诸子、先秦文化的大背景下加以阐发，颇多新论。这是一部学习、研读《孙子兵法》的优秀作品。

记不起究竟是西方哪一位哲人所说（也可能是西方的一句谚语）：战争是死亡的筵席！话，虽短，却是不争的事实！自有文字记载以来的战争发生了14500多次，共夺走了约36.4亿人的生命，等于将当今我们这个星球上的人类毁灭一半还多，能说战争不是死亡的筵席吗？ 人类为了打赢战争，就要研究战争，总结战争规律，用智慧去打仗。然而，战争还有一个人们不太注意的特点，即它与任何社会现象不同，它不能进行试验性研究。人们不可能在平时通过你死我活的交战，去试验战争的数据。因为，战争是经验科学！而又由于历史认识的特点，所以人们更多地把研究战争的目光投送到战例上来。作者在《百家讲坛》讲《孙子兵法》时，曾说：“军人学习兵法，必须结合战例；军人不结合战例学兵法的害处，要比不学兵法都大。”就是从这点意义上说的！

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三八线，原是地理名词，是指北纬三十八度线。第二次世界大战末期，盟国协议以朝鲜半岛上的北纬三十八度线为苏、美两国对日军事行动和受降范围的暂时分界线，北部为苏军受降区，南部为美军受降区。1948年，北纬三十八度线成为大韩民国（Republic of Korea）和朝鲜民主主义人民共和国（Democratic People's Republic of Korea）的临时分界线。1953年7月《朝鲜停战协定》签订，根据协定所划定的南北军事分界线，就在北纬三十八线附近，但不完全等同于北纬三十八度线。不过，习惯上称其为三八线，三八线成为政治和军事名词。 关于三八线的由来、战后美苏对朝政策的源起、冷战初期美苏在朝鲜半岛的博弈等问题，历来都是人们感兴趣的题目。理清这些问题的来龙去脉，有助于分析朝鲜半岛分裂的真正历史根源，同时,将朝鲜作为一个反映战后美苏从合作走向对抗的

《施肇基早年回忆录》记述了作者自儿童时期起，到1914年出任驻英国全权公使时期的经历。具体内容包括：幼年时代、留美时期、武昌时代、考察欧美宪政之行、任职京汉竟奉铁路局时期、在哈尔滨任滨江关道时期、任职外务部时代、民初居京时代，前有自序，后附有自定年谱。 1922至1945年间，作者金问泗任职外交部、担任驻荷兰公使、驻荷兰全权大使、驻比利时大使，期间经历了第二次世界大战。作者在《外交工作的回忆》中，记述了这一时期的外交经历、见闻、感想，是研究民国外交史的参考资料。

1949年12月，在解放战争中败退的三万多国民党军队，由黄杰率领，退入法国控制下的越南，被集中软禁在蒙阳和来姆法郎两地，后转移到富国岛。经台湾方面与法方多番交涉，到1953年6月，这三万多人的军队，除病亡、取得侨民身份定居越南者外，终转运台湾。本书记述了这一历史事件的全过程。

《毛泽东诗词欣赏》由周振甫著

《三十六计》是根据我国古代的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的智谋书，它精炼概括了中国谋略的精华，是中华民族智慧宝库中的经典，与著名的《孙子兵法》并称为世界军事史上的双璧。本书以“三十六计”为纲，总领古今经典谋略，史论结合，充分发挥案例对计谋含义的形象诠释，使读者能够既深刻又生动地理解该名著。