四书五经 ，是中国儒家经典 四书 和 五经 的合称。 四书 指《论语》《大学》《中庸》《孟子》， 五经 指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。 四书 之名始于南宋。在 四书 中，《论语》《孟子》原自有书，而《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，南宋著名理学家朱熹首次将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》编在一起，并为其作集注。因为它们出自儒家早期的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 四子书 ，简称 四书 。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校的教科书，成为科举取士的指定书目，在古代思想史和文化史上的地位不言而喻。 五经 之名始于汉武帝时期。儒家本有 六经 ：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失
本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。 每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。
《迷悟之间》是星云大师在《人间福报》上连载的极富感染力的小品文。这一千余篇美文为大师历时四年写就，囊括了人生、社会、职场、生活、励志、修身、成功、智慧、读书、信仰、做人、处世等方面的内容。 各分册包括：《结缘：幸福箴言》、《应变：生存之道》、《自在：人生哲学》、《放下：快乐之道》、《欢喜：处事秘笈》、《豁达：做人之道》、《善行：人生规划》、《般若：心灵处方》、《勇气：成功之道》、《感恩：生活之道》、《喜舍：智慧之法》、《远见：管理诀窍》。 语云：当局者迷，旁观者清。每个人在日常生活中，总有些许 迷惑 与 不悟 的牵扯与羁绊。作为高僧大德、一代宗师，星云大师寥寥数语，即可点破世俗的种种迷惑。将 迷 的酸涩狭隘经过一些自我的省思，转化成 悟 的豁然大器，从而感悟到人生的真谛
《周易折中》又称《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰写。李氏释《易》，极为推崇朱熹、程颐，认为朱熹《周易本义》“独得《易》之本义”，而程氏《易传》诠释“《易》之义理为详”，故解经思路，首列《本义》，次及《程传》，而后辅以“集说”、“附录”、“总论”及“案”语等，于程朱之外，辑录各家之说，讲论象数义理，抉发哲理奥义，有助于今人研读。此次整理，以康熙五十四年内府刻本为底本，以同治六年浙江书局本、《文渊阁四库全书》本、摛藻堂《四库全书荟要》本为校本。
《云笈七签》是宋代*名学者张君房领衔主编的一部*名道书，凡一百二十二卷，共分三洞四辅，集中摘录了《大宋天宫宝藏》菁华，引书达两千余种，世有小《道藏》之称，不仅是研究 的重要文献，也是历史、文学等传统学科不可或缺的资料。 李永晟点校的《云笈七签(共5册)》以《道藏》本为底本，参校了清真馆本、《道藏辑要》本等，尤其注意道经的互校、改正、标校异文数千条，是迄今为止第*个全面、深入的整理本。
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣（596～667）撰。道宣认为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。后来后集十卷亦吸收到前集中，不再单行。本书是中国 典籍中要籍，在 地位极其重要。 此次整理以《碛砂藏》三十一卷本为底本，校以日本兴圣寺抄本、《高丽藏》、《赵城金藏》、《永乐北藏》、《乾隆藏》，辅以《频伽藏》、《大正藏》，并利用大量的正史、总集、私家著述、字书等方外典籍予以校勘。
本书为明末清初 学者黄宗羲所著，共62卷，前有“师说”，后有附案，搜采明代“讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书”。凡王守仁、陈献章等名家及其支派余裔等，悉皆收录，又有诸儒学案、东林学案等。每人先有小传及思想概述，后为语录和代表论著之摘要。“于诸儒源流分合之故，叙述颇详，犹可考见其得失”，是研究明代学术史和哲学思想的 之书。
本书是南宋黎靖德编辑出版的朱熹语录总集，共140卷。综合了97家所记载的朱熹40岁至去世前一年的语录，其中64家所记为朱氏60岁以后的语录，很大一部分还经朱熹本人阅改过，对研究朱熹晚年思想极具参考价值。本书内容，从四书五经、治学方法到人物评价，从哲学、历史、政治到文学，十分广泛，是一部研究朱熹思想和宋代语言的重要资料书。此次整理，以光绪庚辰贺瑞麟校刻本为底本，以明成化九年陈炜刻本等为校本。
“四书五经”，是中国儒家经典“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。 “四书”之名始于南宋。在“四书”中，《论语》《孟子》原自有书，而《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，南宋有名理学家朱熹首次将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》编在一起，并为其作集注。因为它们出自儒家早期的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称“四书”。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校的教科书，成为科举取士的指定书目，在古代思想史和文化目前的地位不言而喻。“五经”之名始于汉武帝时期。儒家本有“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《
《周易尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚秉和继承了象数学的传统，故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到：“故读《易经》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过，是近代易经学的经典著作。
本书对唐前孟学史展开系统研究，分为“战国孟学史”、“秦汉孟学史”、“魏晋南北朝孟学史”三编，共十五章。研究在穷尽式梳理唐前孟学文献的基础上，结合时代社会思潮，从文化、哲学、思想以及文字等角度，分析各个时代对孟子天道观、心性论、仁政观等思想的继承与发展，评述孟子学说在每个接受者身上以及每个阶段的传承与改造情况，客观还原孟学在当时的存在状况，并对传承与改造本身作出评价。研究还概括了孟学在各个阶段的发展过程和特点，分析了孟子在不同时期的地位演变以及对社会观念的影响。
《 十书》包括中国历代具有代表性的易学名著共十种，为：魏王弼《 注》（楼宇烈校释）、唐孔颖达《 注疏》（于天宝点校）、唐李鼎祚《 集解》（王丰先点校）、宋程颐《 程氏传》（王孝鱼点校）、宋朱震《汉上易传》（种方点校）、宋朱熹《 本义》（廖名春点校）、清黄宗羲《易学象数论》（郑万耕点校）、清王夫之《 外传》（王孝鱼点校）、清惠栋《 述》（郑万耕点校）和近代尚秉和《 尚氏学》（张善文点校）。 本套书版式清朗，方便阅读，又装帧考究，适合收藏。
禅是一朝风月，万古长空；禅是参究自心，本来面目。有禅的人生，无往而不利。 星云禅话 系列丛书，是星云大师在《人间福报》头版，继《迷悟之间》之后连写三年的专栏文字的结集。本套书除了修正旧稿之外，大部分都是新增的禅话公案，共计1084则。分为《点亮心灯》、《到处是路》、《随心自在》、《活的快乐》、《一切现成》、《真心不变》、《百味具足》、《养深积厚》、《即心即佛》、《禅即生活》十册书。星云大师带领读者在禅洒脱、率真的机锋中，参悟禅的三昧，体会禅的随缘放旷、任性逍遥。大师亲书的十册书名蕴含生命的修行和锻炼，读禅话前可以先通过 一笔字 ，感受力与美及个中禅意。 分册简介 《点亮心灯》 点灯，是点亮心中的明灯；拜佛，是拜出心中的佛性。星云大师通过《打你就是不打你》、《我们的禅道
本书对唐前孟学史展开系统研究，分为“战国孟学史”、“秦汉孟学史”、“魏晋南北朝孟学史”三编，共十五章。研究在穷尽式梳理唐前孟学文献的基础上，结合时代社会思潮，从文化、哲学、思想以及文字等角度，分析各个时代对孟子天道观、心性论、仁政观等思想的继承与发展，评述孟子学说在每个接受者身上以及每个阶段的传承与改造情况，客观还原孟学在当时的存在状况，并对传承与改造本身作出评价。研究还概括了孟学在各个阶段的发展过程和特点，分析了孟子在不同时期的地位演变以及对社会观念的影响。
