习近平总书记指出：中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。 什么是 中国式现代化 ？中国式现代化来自哪里、走向何方？中国式现代化与西方现代化的区别何在？ 都可以在《中国式现代化的文化基因》找到答案。本书立足中华文明视角，深入分析了中国式现代化五个方面的特征、中华优秀传统文化与中国式现代化之间的关系，帮助读者真正理解中国式现代化的文化内涵，坚定文化自信。 本书紧密联系中国式现代化波澜壮阔而生动鲜活的实践，逻辑清晰，晓畅明白，不仅适合科研院所、党政机关等专业人士，也适合关心中国式现代化、对中华优秀传统文化感兴趣的广大读者阅读参考。
南唐是五代十国时期割据江淮的一个小王朝，尽管立国仅有39年，但是在其统治之下，江淮地区政治、经济、文化获得了长足的进步，不仅对当时中国的分合大势，而且对宋代以后中国历史的发展产生了巨大的影响。 本书共分三编，上编主要论述南唐的崛起，从吴唐禅代及烈祖李昪的政治改革、经济举措、文化政策、军事外交策略等方面，深入分析南唐政权建立并迅速发展强盛，在五代十国时期南北对峙局面中举足轻重的历程。中编主要探讨南唐的衰落，从嗣位之争及元宗李璟时期的 势混乱、军事外交失利、经济状况恶化等角度，全面考察南唐政权由盛转衰成为中原政权附庸的过程。下编主要考察南唐的灭亡，从后主李煜品性才艺、应付危局的措施及金陵之战等方面，考论南唐衰败颓势无法挽救，终被北宋灭亡的历史。
《沈怡自述/中国社会科学院近代史研究所民国文献丛刊》作者沈怡在自述中描述了求学、从政、家庭生活等方方面面的内容。作者是一个技术官僚，不在政治核心圈，但本书提供了一个独特的视角，读者可以从中窥见民国时期政治、社会生活的点滴，自细节中感知历史，从不同的角度认识那个离我们不远的时代br/
《片花落无声：演变中的古代时尚》是一本关于中国古代女性妆容及审美的书，涉及古代女性审美文化及各时期的时尚。本书从妆容、服饰、发型、首饰、美容方、香方等十个专题探讨了与此相关的审美起源以及发展历程中的文化现象，其间穿插古代女性风雅的生活方式。引用了包括诗词、笔记小说、元曲等大量古籍资料，讲述了很多典故的来源，尽量全面地展示了中国古代女性追求美的历程。书中有丰富插图作为文字的辅助，可以非常直观地看到各时期的女性形象。本书既可以成为普通读者了解古代女性文化的一扇窗，也可以为专业读者提供相关的文献内容和线索。
本书所收十三篇文章，讨论秦汉史之问题，大致可分为两类： 其一讨论汉光武帝之生平、性格、治术、政策及其政策措施对东汉政治之影响。 古代游牧民族之经济无法自给自足，必取足于相邻之农耕民族，其方法主要是入侵抢掠其粮食物产，或农耕民族之君主给予游牧民族赏赐。征伐游牧民族之战争花费太高，故汉代 徙戎入塞 ，安置投降之游牧民族于沿边诸郡，对其飢荒之救济花费*少，又可用之为兵， 以夷制夷 ，抵抗塞外之游牧民族。光武帝 徙戎入塞 ，又定都洛阳，不复经营西域，造成东汉中叶以后西边、北边诸郡汉人户口太减，华夷各半，开日后五胡乱华之局。 其二为利用 张家山汉简 之新资料讨论秦汉之历史与官制。 《张家山汉墓竹简 二年律令 秩律》明定百官秩级，其中所载官名、秩级与《汉书 百官公卿表》相异之处甚多。《二年律令 秩律》所载
卢文弨编*的《抱经堂文集》共三十四卷，若序跋、书启、传记，皆蔚为大观，要之，虽不定于一隅，而俱可观学术之流变异同、典籍之传承流通，与夫校勘之兴味苦辣。抱经之文断断不止此，然窥其百一，亦可想其全豹也，岂非幸事哉？卢文弨是雍正、乾隆时期学术界推重的校勘名家。他以毕生的精力献身于古籍整理工作。
《国语》是一部按国别记载西周春秋王侯卿士大夫治国言论的原始史料汇编，上起周穆王十二年西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年），涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国。《国语》内容广泛，选编宗旨是为王侯卿士大夫治国保家 道训典，献善败 。《国语》是真正能够代表西周春秋散文成就的典籍，代表了《尚书》之后《左传》之前西周春秋历史散文的真实发展水平，堪称是研究西周春秋历史散文的活标本。
《凌霄汉阁谈荟》为徐凌霄在北京《京报》、上海《时报》等报上登载的《凌霄汉阁随笔》、《凌霄汉阁谈荟》等专栏的结集，收录了七十一篇文章。根据不同类别，分编为六组：史料杂谈、通讯笔记、品评论辩、科举教育、杂文小品、小说戏剧，涉及近代典制、艺文、风俗、民生等多个方面，是中国近代史研究的重要参考史料。 《曾胡谈荟》为徐凌霄与徐一士兄弟二人在上海《国闻周报》上刊载的同名专栏文章结集，共三十三篇文章，记述了曾国藩、胡林翼及相关晚清政治人物的掌故、轶事，对清史研究有较高的史料价值。
华西坝教会五大学，是抗战时期华西协合大学与西迁至此的金陵大学、金陵女大、齐鲁大学、燕京大学等五所教会学校的合称。 本书以华西坝上五校联合办学为中心，系统梳理诸校学人同舟共济的协作历程与同气相求的合作渊源。从时、空、人三个维度，立体呈现抗战时期华西边疆学的学术圈和大后方学术社会的生活图景。以华西坝五校师生组织边疆服务团，开展社会调查、医疗卫生、文化教育活动等生动的史实，揭示其与边疆服务运动的关系，展示学以致用，服务社会，促进团结，充实国家能力的理想和精神。
中国学问原来该有的力量，是安顿我们个人的生命。 本书是台湾知名学者薛仁明与中国国际广播电台记者王肖关于生命学问与国学教育的对谈录。 薛仁明自述是作者、讲者、行者，更是中国文化的践行者，他聚焦于两岸中国文化的发展以及个人的生命实感，不空谈概念，不贩卖知识；因为践行，所以他深受其益，在周遭浮躁之下依然安然自在。 谈中国文化，一定要和我们的生命产生联系，这样才会真正有根基。薛仁明从传统文化实践者的角度谈礼乐重建与现实困境，从为人之父的角度谈传统文化的相续相接以及家族伦理，从各种文化现象中品评躁郁时代中的文化回归与文化自信。同时关注传统文化对大众的深厚影响，传统价值观念在现实中不可替代的作用，全球信息化时代对传统文化的影响等，激活中国人的传统文化基因，恢复我们的生命、生活与历史、祖
本书为陈直先生著作系列 摹庐丛著 之一种。本书收录了陈直先生已出版专著以外的主要论著（包括已发表的和未发表的），按照文学、史学、考古学三个方面分类编辑。文学方面收录了《楚辞解要》及对汉铙歌十八曲、张衡四愁诗、孔融离合诗等古典文学遗产的研究成果。史学方面收录的一些论著则早已成为治秦汉史学者的圭臬之作，如对《史记》的研究论文，皆为《史记》研究者之篇目，其中的论点与资料则广为引用。考古学方面的论著则广涉简牍、封泥、陶器、铜器、刻石、壁画、佛经佛像等各方面，其中虽多系短文，但却是不刊之论。如《汉晋少数民族所用印文通考》及对古文字、古器物考证的一些论文，至今仍为对这方面研究的*著述。
75岁高龄的评书名家连丽如，以独特视角对历史事件和各色人物进行演绎评说，使连派《三国》成为当代评书继承 讲史 传统的扛鼎之作，全景再现古典小说才子书的动人风采。 《评书三国演义（2）：群雄逐鹿》供30回，从破吕布起，到衣带诏结束，包括挟天子令诸侯、孙策创江东、辕门射戟、战宛城、马踏青苗、拔矢啖睛、白门楼、许田射猎等经典回目。
在问题重重的近代中国，各种纷繁的思想言说的背后往往蕴藏着实实在在的历史。近代中国的知识人，内心充满了矛盾、犹豫、困惑、变化、反复和迷惘。思想的威力往往导致时代的速变。然而，这其中又暗含着历史的悖论：各种 激变 的背后往往潜伏着 不变 。守旧者未必落后，趋新者也并不一定是进步。思想推动着历史，历史又在筛选着思想。历史常常是不讲理的，任性的。在许多情况下，不是深邃的思想，而是浮泛的感性或者某种狂热性在推动着历史前进。
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本书从《侯岐曾日记》着手，讲述了明清易代之际，以侯岐曾家族为代表的嘉定文人群体的事迹。本书共收录八篇文章，分别探讨了朝代鼎革之际，在时代洪流的裹挟下，候峒曾、侯岐曾、陆元辅等士人的生死选择、遗民心态以及女眷的遭遇、师友仆人的行止，还原了大变局中小人物的人生遭际和价值选择。
1937年，日寇战火蔓延中国，为保存文澜阁《四库全书》及浙江省图书馆馆藏各善本古籍，时任浙江图书馆馆长的陈训慈，奔走于因避战火而南迁永康的浙江省府与迁至方岩的各省厅之间。《运书日记》记载其自1938年1月1日至1938年2月28日两个月间为搬运保存馆藏善本图书的所作所为和所遇所感，展现了一代知识分子对家国命运的关切和对民族文化的珍爱，读来令人动容。 《胶海逭暑日记》乃陈训慈于1936年7、8月间北上青岛，出席中华图书馆协会年会并避暑胶海的日记。日记记录其此行前后一个月间的行程和日常生活，颇多记录其与业师柳诒徵及其他赴会的文化图书界同仁的相遇及交谈内容，从学界杂闻、文化界时议到军政界时局讨论，不仅展现了陈训慈的交游、见闻和所思所悟，更是体现了一个文化人在战火硝烟中对待民族文化和国民教育的关切之心，和他个人
本书是作者近年来围绕蒋介石与宋子文、孔祥熙家族以及宋、孔家族经办的商业（金融）机构而撰写的论文的结集，有的发表在大陆和中国港台地区重要的史学刊物上，如《历史研究》、《文史哲》、《史学月刊》、《中国经济史研究》、《“中央研究院”近代史研究所集刊》等，有的在重要的国际学术会议上宣读，都在学术界产生了一定的影响，在史料发掘和还原真相等方面推进了民国史的研究，具有较高的学术价值。这次结集出版，集中反映了作者在民国史研究领域的*成果和研究心得，一定程度上体现了中国学者在这一领域的研究水平。另外，民国史研究大家张宪文为本书作序，如锦上添花。
顾炎武历代宅京记二十卷，又称历代□□宅京记，是顾氏所编肇域志和天下郡国利病书的姊妹篇。肇域志专记舆地，天下郡国利病书重在政事，历代宅京记则汇记历代都城史实，是我国□□部辑录都城历史资料的专书。 历代宅京记的抄本很多，刊本也有数种。我们以清嘉庆十三年（一八〇八）来贤堂刊本为底本，并参校了槐庐丛书三编本、碧琳琅馆丛书本和国家图书馆藏的清抄本，它们之间在某些字句上的歧异，多是传抄所误。由于历代宅京记中所引的文献，绝大部分原书尚存，在点校时都核对了原书，改正了若干脱误，一般不另出校记。有些引文未照录原文，而是仅叙其大意的，凡属此类，只要不失原意，我们也不再重录原文了。 要特别加以说明的是，卷十二所录邺城资料，全卷皆录自明嘉靖彰德府志卷八邺都宫室志，此卷应出自宋相台志，是目
