本書在首章先說明研究主旨、分法與範圍,接著再論述時代背景與思想主流,此二章後才開始主論述。主文條列論述當代主要思想學派儒、道、墨、法四家與政治的交互作用與影響,使讀者兼以對中國哲學、史學有更深一層的認識,是立論發常扎實、嚴謹的一部書。
啟超先生晚年潛心專研佛學與佛經,並發表多篇佛學論文,內容包括中國佛教興衰沿革、佛經翻譯和傳播,以及佛學理論等,共計有十八篇,後收錄一書,名《佛學研究十八篇》,於1936年初出版。此書可視為中國佛教史,且書中所論述佛教相關疑義之考證與辨偽,及其獨到見解與精闢論述,皆極具探索與研究價值。(書末有重要附錄四篇:大乘起信論考證序、佛教心理學淺測、內學院精校本玄奘書後、大寶積經迦葉品梵藏漢文六種合刻序。)
《桃花扇》是著名傳奇劇本,清初作家孔尚任所著。故事背景在明末,藉由男女主角侯方域、李香君的愛情故事,體現一朝滅亡的歷史劇。啟超先生註本,不但可以帶領讀者更深入文本,也能同時窺見啟超先生的歷史觀與政治思想。
啟超先生以滿清末年中國之重要大事紀為經緯,評論李鴻章,同時博論當時局勢,至今仍是論李鴻章者之第一要書。而先生完成此書時年謹30餘,可見其不世之俊才。
此書據吳興劉氏《求恕齋叢書》整理,其後附刊的《李義山詩辨正》是從張爾田手批本輯錄而來,此為作者編著《會箋》後之另一作品,內容與《會箋》關係密切,兩者合讀,可以看出作者鑽研的歷程,以及各家品評精到與得失,本書將此二本合輯,是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。 李商隱年譜較著名者有三家:一是朱鶴齡的《李義山詩譜》;二是逢浩的《玉谿生年譜》;三即本書,也是最為精審的一部。本譜對於作品背景、譜主身世的考訂皆深入。 1. 本書為李商隱年譜中最為精審的一部。 2. 書後又附刊《李義山詩辨正》,與《會箋》合讀更可以看出作者鑽研的歷程,以及各家品評精到與得失,是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。
本書編纂自夏商周秦至清,分為實用時期、禮教時期、宗教化時期、文學化時期論述。文本畫學史之主要資料不出三類,畫家傳、畫蹟錄、畫學論,三者互相參證,以見各時各地之繪畫情形。書中附有歷代各種繪畫盛衰比例表,以明各種繪畫發生成熟之後先及其盛衰之趨勢。
本書以研究許慎之經學為主題。許慎為東漢之大儒,時人號為「五經無雙」,實為東漢儒林承先敨後之大師。後人以許鄭並稱,足見其在經學史中之地位。本書考許慎之經學,以鉤稽五經異義之殘文,及前人考論異義鄭駁及說文引經諸書,並取清儒及近人之單文偶記為旁證。全書依五經分次第,全五十萬言。 1. 本書以研究許慎之經學為主題。以鉤稽五經異義之殘文,及前人考論異義鄭駁及說文引經諸書,並取清儒及近人之單文偶記為旁證。 2. 全書依五經分次第,全部五十萬言。
宋蘇轍撰。共九十六卷,內容包含詩賦、策論及應試諸作。
1.本書專考初唐之重要史實﹐對唐太宗得國之影響﹐考證尤詳﹐足發前人未發之覆。 2. 本書為李氏深刻觀點,治史者必備史料。 本書專考初唐之重要史實﹐對唐太宗得國之影響﹐考證尤詳﹐足發前人未發之覆。
本書共十卷,為目錄學專著。論述「類例」(即分類)的產生、變遷及意義,並闡述四庫源流、細類的形成及內容,是研究中國目錄學、探討藏書問題和書目校讐方法的重要著作。
本書詳述明朝著名探險家鄭和八次航海,期喚起世人對這位最早的大航海家之注意,不讓晚其八十年的哥倫布專美於前;另一目的則是希望鄭和所到之處的遺跡能夠重現。作者對於此八次航海事件一一分析比較、去偽存真,並且製作各種圖表,詳盡確實,閱讀本書不僅對於鄭和下西洋之歷史史實有更深入的了解,更能對中國史地有更廣袤的認識。(◎本書為作者江鴻教授唯一一部中德著作。) 1.本書詳述明朝著名探險家鄭和八次航海,一一分析比較、去偽存真,並且製作各種圖表,詳盡確實,閱讀本書不僅對於鄭和下西洋之歷史史實有更深入的了解,更能對中國史地有更廣袤的認識。 2.本書為作者江鴻教授唯一一部中德著作。
本書搜羅我國古代甲骨、銅器、刻石、塼、瓦、陶器、漆器、鈢印、錢幣、布帛、權、量、詔版、鏡鑑、封泥、以及竹木簡上書述,彙編為十三篇,各篇附有圖說,並附錄各專家考證釋文,以供欣賞古文物書法同好檢閱之參考。※篇末附印古代中國要圖及漢代書道關係地圖,以備披檢。
本書是啟超先生為南宋抗金大將、代表性詞人辛棄疾生平作年譜,據舊譜與重要著作交相考證,自生年至卒年無一遺漏。
1. 本書為唐代正治、文化專論。 2. 本書為李氏深刻觀點,治史者必備史料。 本書專究唐代帝位繼承﹑婦女婚姻﹑四裔賓服的文化等研究﹐是為專論經典。
一、 中國文學中之韻文,以詩賦詞曲四種為最重要。本書爰分為四編敘述之。 二、 本書敘述方法,每編之體例相同。先述起源:詳論其原始形式與其成立之時代,及其所以成立之故。次述體製及其聲律:詳論體裁、結構、格律、聲韻等等,是為內容的。次述演進:詳論成立後之演變與進化,直至形式固定,不再演進為止,是為歷史的,並附錄名篇若干,首以示範例。 三、 詩之敘述,上自皇古及三代之歌謠,下及《詩經》、《楚辭》,兩漢魏晉南北朝之詩篇樂府,至唐代之古近體詩為止。 四、 賦之敘述,上自屈宋及荀卿之賦篇,下逮兩漢之古賦,魏晉六朝之俳賦。唐代之律賦,宋代之文賦皆附列焉。 五、 詞之敘述,上自南朝之雜言樂府,唐五代之小令,下及兩宋之作。 六、 曲之敘述,上自宋大曲、雜戲、金院本、元雜劇,下及明清傳奇,旁及小令散
本書搜羅我國古代甲骨、銅器、刻石、塼、瓦、陶器、漆器、鈢印、錢幣、布帛、權、量、詔版、鏡鑑、封泥、以及竹木簡上書述,彙編為十三篇,各篇附有圖說,並附錄各專家考證釋文,以供欣賞古文物書法同好檢閱之參考。※篇末附印古代中國要圖及漢代書道關係地圖,以備披檢。
1. 本書內容以政治、教育、道德論、涵養論、天命論等主題,精微地闡述孟子思想。 2. 作者論理分明、深入淺出,不論初學入門或研究孟子思想者皆宜備之。
1.本書詳論南北宋政治、社會史事。 2.本書為治史者必備史料。 劉先生既作《唐代政教史》,二十年後又著述《宋代政教史》以揭文治之世。嘗謂:「是以治宋史而不治唐史,無以見唐代治運之隆,魄力之大,氣概之雄,崛起於中古時期,目空今古。然治唐史而不治宋史,又無以明宋人文治之盛,國氏之弱也。」由此兩朝之觀摩比較,方知中國歷史之大轉變,乃強弱之樞機,盛衰之際限。然兩朝史實,尤當融會貫通,始能深切認識中國社會之根基,民族之本質,與思想文化之淵源,上承秦漢之質實,下啟明清之虛文,繼往開來,最重要之過渡期也。
本書編纂自夏商周秦至清,分為實用時期、禮教時期、宗教化時期、文學化時期論述。文本畫學史之主要資料不出三類,畫家傳、畫蹟錄、畫學論,三者互相參證,以見各時各地之繪畫情形。書中附有歷代各種繪畫盛衰比例表,以明各種繪畫發生成熟之後先及其盛衰之趨勢。
1. 本書第一部〈儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究〉根據《儀禮》〈士昏禮〉的原文將精要的部份,選用各家的說法,並案語說明。2. 第二部為復原《儀禮》「特牲饋食禮儀節」篇,將原經文敘述簡略者,古人解釋分歧者,比較諸家說法而撰著而成。本書第一部〈儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究〉根據《儀禮》〈士昏禮〉的原文將精要的部份,選用各家的說法,或加案語作為說明。 第二部為復原《儀禮》「特牲饋食禮儀節」篇,其中有經文之敘述或較簡略,古人之解釋或多分歧,則比較諸家說法,參考其他文獻,於祭禮進行時之諸色人等之動作進退,物品之陳設位次,務求得一確切可行之解說。 《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗,最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書,原件殘缺,史料取得不易,且內容艱深難懂,歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、
本書原為梁啟超在清華、南開大學等校講學時的講義,內容為中國十七至十九世紀的學術史,1926年始集結講稿成書出版。對清代學術各學派的源流、特點、變遷及其在文化上的貢獻和意義,做一全面性、系統性的詳盡介紹,是研究近代學術思想發展不可或缺的重要典籍。
我國自三代以降皆作史,然秦漢以後君王權勢日張,更專制史實,故有言曰:中國無信史。後人如欲考察在野之言語、文字、人倫品目,與民物之休戚、風俗之盛衰,實在不易,又況夫顛倒是非功過者不在少數。林君採集明朝一代軼聞、叢殘,彌足珍貴,而終成此書,以慰民心。