《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的优选成就，使古代历史研究的基本典籍。点校本以清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本为底本，是史学界通行的整理定本。
本书是复旦大学教授樊树志先生对晚明史研究的近期新成果，也是学界迄今的巅峰之作。樊树志先生虽八十有余，但对学术孜孜以求，在过去的十余年间，借助各种新资料和各种数据库，大幅补充原有对晚明的研究成果，今成五卷本《重写晚明史》。 《重写晚明史》（五卷本），200万字，第一卷《晚明大变局》，第二卷《 新政 与 盛世 》，第三卷《朝廷与党争》，第四卷《内忧与外患》，第五卷《王朝的末路》。
《纲鉴易知录》107卷，是清代学者吴乘权编纂的纲目体史书，记载从传说中的三皇五帝至明末的历史。本书取材于《通鉴外纪》、《通鉴前编》、《通鉴纲目》、《明纪钞略》等史书，将中国古代几千年的历史大事删繁就简地编成一部完整且简明易懂的中国通史。邓小南教授主编、岳麓书院承担编撰的《纲鉴易知录评注》，以1925年扫叶山房石印本《纲鉴易知录》为底本，改正原书文字讹误，并对其中的史实错误以注释的方式加以说明，形成准确、完整的文本；对地名、纪年、职官典故、生僻字词等施加注释，疏通文意；在每卷开头、卷末和文中重要关节，加以评论，体现以史为鉴的优良传统，为治国理政和思想道德建设提供借鉴。
1928年问世的《故事形态学》，是俄罗斯民间文艺学家弗雅?普罗普的开山之作，共写作初衷是为了“在民间故事领域里对形式进行考察并确定其结构的规律性”。作者根据对阿法纳西耶夫故事集里100个俄罗斯神奇故事所做的形态比较分析，从中发现了神奇故事的结构要素，即31个功能项，以及这些功能项的组合规律、它们之间的相互关系以及它们与整体的关系，这构成了全书的轴心。作者定于性的结构形态分析方法，后来被20世纪中期欧洲盛极一时的结构主义理论家们奉为精神源头，其影响远远了民间故事研究领域，成为人文学科众多分支学科的经典。20世纪80年代初，《故事形态学》的一些内容通过英译和法译介绍到中国，钱钟书先生当时便说过把这本书译出来“是当务之急”。近年来，不断有民间文学、叙事学等方面的研究应用普罗普的形态分析方法。此次是根据
《经典释文》三十卷，唐陆德明撰。由于魏晋以来篆隶之变、方音之异，和异体字、俗体字层出，及古籍辗转传写而致讹谬，阅读古书时识字读音困难，需要有一部供查字音、辨字形、明字义的字书。陆德明撰《经典释文》正适应这一需要。 《经典释文》成书以后影响至巨。然历千百年之传写刊刻，歧异迭出。今人黄焯有感于此，爰对其进行详细校勘。黄焯，字耀先，又字迪之，系黄侃先生从侄、弟子，湖北蕲春人。黄焯以《通志堂经解》本为底本，将历代名家如何煌、王筠、惠栋、臧镛堂、戴震、卢文弨、顾广圻、孙星衍、黄丕烈、阮元等校语及近现代学者如黄侃、吴承仕等之笺识并自己近五十年之研治所得，汇集而成《经典释文汇校》一书。 《经典释文汇校》原稿是以笺识形式记于‘同治辛未重雕抱经堂本’《经典释文》之上，由黄焯弟子贺镛抄写汇集成书
《居延汉简研究》是由中华书局重新整理编排的新版本。陈直先生(一九○一—九八○)，字進宦，又作進宜，江苏鎮江人，是中国当代有名的历史学家和考古学家。《居延汉简研究》为陈直探讨居延汉简的5种专著之汇编，1986年出版。
此书作者姜斐德女士，将宋诗与宋画置于宋朝变幻多端的政治风云中，从作者的命运变迁来解读诗与画中隐含的意义。在直言会置士大夫于险境的情况下，他们用绘画来感慨放逐，批评朝政。题画诗则展示了一种崭新的表达方式：即借用某一经典诗歌的韵脚却不指明出处。这似乎是安全而明智的选择。不过，这依赖于这一群体具有一种共同的认知，如对杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾一百韵》这样的艰涩诗篇的熟知。
通制條格不仅是元代一部非常重要的法律书，还收录了不少有关元代政治、社会经济方面的史料，十分可贵。前北平图书馆於一九三零年据旧藏明初墨格为本残卷影印出版，为仅存之本。近年来，以此本为底本，有日本小林高四郎、冈本敬二两位教授主持编著的通制條格研究译注和我国黄时鉴教授的通制條格点校本行世。
毛汉华、汤春发先生的《诗词同义类聚词典》是一部专为古典诗词爱好者服务的工具书，主要收录古诗词中具有借代义、比喻义和来自成语典故的代用语，供写作旧体诗词用词时使用，亦可供阅读旧体诗词时查阅难以理解的代用语义作参考。全书收13000余条词语，按意义分为天宇、地舆等30大类，每大类下又分若干小部，如“天宇”类下分为“太阳”“月亮”“星辰”“天空”四部，因此这四部之下所收的词条，都具有同义的性质，可以在的语境下代用。词条下又包含注音、平仄、释义、引例、互见等释文，方便读者正确选用这些词语。
本字典是一部记录汉语古文字资料中通假字的工具书。汇集殷周至汉初的甲骨文、金文、货币、玺印、陶文、石刻、盟书、帛书、竹木简牍等里的古文字通假例证，所收资料发表时间截至于2004年。字典正文，以所假之字立目，按所通之字的上古声韵排列，以韵为经，以声为纬；用“读为”、“文献作”等形式说明所通之字；所假、所通之字一般注明上古声纽、韵部和汉语拼音；举列通假例证。后附引用书目和笔画、音序、四角号码检字。
黄侃曾对弟子陆宗达说：“记日记是很好的方法，既可留下心得，又能锻炼手笔。”黄侃作为一位经学大师、现代语言学大师，他的日记是非常具有特色的。访书、购书、借书、还书、理书、翻书、点书、钞书、订书、评书、讲书、写书，日记中比比皆是，构成了《黄侃日记》的主要内容。
《新出魏晋南北朝墓志疏证》收录20世纪50年代至2003年底期间新发表的魏晋南北朝墓志，墓志年代起三国之始，迄杨隋之末（220-618），皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社1956年版）及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（天津古籍出版社1992年版）两书所未收者。全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。墓志先列录文，后附疏证，注明拓片图版和参考录文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。
本书收录《况周颐批点陈蒙庵填词月课》、《陈蒙庵批校白石道人歌曲》以及陈蒙庵所著《纫芳簃词》、《纫芳簃琐记》、《纫芳簃日记》共五种著作，全彩原大影印，是一部涉及填词、词学理论、词籍版本的重要文献，也是研究宋代词人姜夔以及近代词人况周颐和陈蒙庵的重要文献。 《况周颐批点陈蒙庵填词月课》为况周颐与其入室弟子陈蒙庵的翰墨连璧，陈蒙庵早年从况周颐学词，每月三课，提交所创作之词，况周颐亲为批评修改，天眉、行间，细致批点，或褒扬，或指出格调之病（如批语有云：“少年人作文字，不拘何题，宜切戒衰飒语”），或指出押韵之误，或指出四声之误，或修改词句并注明所以改之理由、出处，或亲自作词指示用字之法，认认真真，一丝不苟。是一份极其珍贵的填词指导教材，对今人学习填词，有着十分难得的指导和示范作用，
1982年开始编印出版的《中华大藏经》，是国家古籍整理重点项目，由任继愈先生主持，组织一百多位专家学者，历时十余年得以完成。为方便《中华大藏经》的阅读和研究利用，任先生又组织专家编辑而成《中华大藏经总目》。
《原始儒家道家哲学》是方东美先生的一部专著。作者认为 ,中国哲学有“主潮”,即原始儒家哲学、原始道家哲学、宋明新儒家哲学和大乘佛学。中国哲学的起源应该从儒家说起,而儒家哲学应该分成原始儒家和宋明新儒家两部分来讲。最能代表儒家精神的 ,是原始儒家哲学。汉代之后 ,儒家精神走向衰落。至宋明,新儒家 (即宋明理学家 )就精神境界而论 ,已经“难比孔孟” ,但应该承认他们在程度上复活了原始儒家精神。所以论儒家哲学,主要应该研究原始儒家及宋明新儒家。道家精神的真正代表是老子、庄子。作者认为战国末期道家思想开始“转向”,汉代以后则更是“趋入邪道”。因此讲道家哲学,只讲“老子体系”和“庄子体系”。本书对原始儒家和道家哲学思想进行了细致的梳理。
