《童蒙止观》是陈、隋之际著名佛教学者、天台宗创始人智 NFDC9 所著，它简要阐述了天台宗的两大根本教义 止 与 观 及其实际修行方法，内容深入浅出，具体切实，是佛教徒修行的入门书，还成为一般群众学习气功的重要参考。本书以金陵刻经处本为底本，用明北藏本对校，又以日本大正藏中的增上寺报恩藏本等参校。在校勘的同时，分章划段，并略加注释。
本书是书法大家沈尹默关于学书的心得，分为三个部分。第一部分是比较浅显的入门教学文章，谈论了学书的工具、执笔行笔的方法、入门应当临什么帖等初学者关心的基础问题。第二部分探讨了如何临摹书法家王羲之的书法，针对学王的诸多困难，从字帖选择、用笔方法等方面给出了可行的建议。第三部分是对颜真卿等历代名家学书经验的诠释，力图将理论性较强的内容讲得简单明了，对想要了解书法理论或进阶的书法爱好者有所助益。 为了让读者更好地了解作者的书学思想，本书选配了部分沈尹默的书法作品及文中提到的名家作品图影，以作补充。
佛法博大精深，一般初学者往往摸不清门径，不知道从哪里学起。印顺法师即在此书中指出了佛法一以贯之的、秩然不乱的宗要。 学佛三要 ，即学佛的三大心要，或统摄一切学佛法门的三大纲要 信愿、慈悲、智慧。
《秦观词笺注》三卷，补遗一卷，宋秦观撰，杨世明笺注。秦观（1049-1110），字少游，号淮海居士，受知于苏轼，为 苏门四学士 、 苏门六君子 之一，被认为是北宋词坛上能体现当行本色的词手。其词妙在情韵兼胜，情感真挚，山川景物均熔铸笔端，自抒性灵。语言清丽淡雅，自然平易，音律谐美，和婉醇正，是北宋婉约词大家，评者以为其词的成就在苏轼、黄庭坚之上，对后来的周邦彦和李清照有直接影响。《鹊桥仙》 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 可谓家喻户晓。杨世明先生笺注秦观词，注释详细，文辞雅洁，考其背景，表出典故，训释文义，赏析词境，又从诸家词话、笔记辑录相关评论，足资参考。后附秦观年谱。本书以《彊村丛书》本《淮海居士长短句》三卷为底本，广校众本，又对集外之词作考辨，补遗四首，其
《申鉴注校补》，东汉荀悦撰，明代黄省曾注，今人孙启治校补。《申鉴》凡五篇，曰《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》。《政体》《时事》论制治大要及时所当行之务，《俗嫌》评禨祥谶纬之说，《杂言》上下皆泛论义理，颇似扬雄《法言》。此次整理，是在明人黄省曾注释的基础上，对《申鉴》进一步注解，以《四部丛刊》影印文始堂本为底本，以《四库全书》本、《汉魏丛书》本、《增订汉魏丛书》本、《龙谿精舍丛书》本为校本。校注简约精当，足资研读之用。
《尔雅》是我国词典，也是儒家 十三经 之一，早已成为传统小学领域的经典之作，在训诂学、文字学、词汇学等领域占有重要地位。但目前以影印面貌行世的单注本《尔雅》并不多见，此次我们选取较为经典的宋刊十行本进行影印，并对全书进行了加工，编制了音序及笔画索引，希望为读者提供一个既便于阅读又有较高版本价值的读本。
宋兴，统下，民用宁，政用父，文教用兴，尽于是而益以知天命矣。天曰杂谌，人之不可狃也，天无可狃之故常也，命曰不易，人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特劝也。
毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年出土于陕西岐山，现藏于台北故宫博物院。鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。鼎内铭文四百九十九字，笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，是西周晚期金文的典范之作。 散氏盘，又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有 散氏 字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔，现藏于台北故宫博物院。盘高20.6厘米，口径54.6厘米。有铭文19行357字。通体错落有致，浑然天成，字迹凝重遒美，别具一格，是学习大篆的极好范本。
《周易诵读本》（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《周易》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
近年美国学界流行 新清史 之说，认为清朝是中亚帝国而非中华帝国，且以谴责所谓大中国沙文主义为借口来否定汉化，以混淆族群认同与国家认同来论证清朝并不认同中国，其言外之意质疑中国领土主张的历史正当性，呼之欲出。显而易见，所谓 新清史学派 无疑在大做翻案文章，以 新见 引世人注目，但无论在理据上与事据上都难以自圆其说。 本书聚焦于同一主题，从不同角度，诸如文化、学理、族群、汉化、认同、教育、制度，以及中国观等，回应了 新清史 的论述，肯定了清朝是中华帝国的延伸，中国从秦至清原是多民族帝国，不仅汉化，也有胡化，清朝并不是中国历史上唯1非汉族建立的朝代，岂能独外于中国？本书内容丰富，文笔犀利，不仅有高度的学术价值，而且颇具可读性，值得推荐给广大的读者。
《法显传校注》是已故历史地理学家、中外交通史研究大家章巽（丹枫）教授的重要著述之一。该书的校注以中国国家图书馆所藏南宋刊印的《思溪圆觉藏》本为底本，参考了多种《法显传》的早期印本及古钞本，充分汲取了19世纪以来国内外学者对此书的研究成果，解决了不少疑难问题，故被学界誉为近年来集法显研究之大成的有影响的力作。中华书局新版《法显传校注》依据作者亲笔校订原书修正讹误若干处，并请徐文堪、芮传明二先生以 补注 形式吸收国内外学界有关《法显传》研究的新成果，以利读者。
赵孟頫（一二五四-一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛领袖。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋。入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。 《朱子感兴诗并序》纸本行书，现藏台北故宫博物院。此卷内容为朱熹受初唐诗人陈子昂《感遇诗三十八首》启发后所作的感兴诗二十首，元皇庆二年（一三一三），赵孟頫书之以赠友人。虞集曾曰： （赵孟頫）行书诣《圣教序》而入其室，楷法深得《洛神赋》而揽其标。 此卷用笔秀润劲挺，结字疏密有别，肥瘦互参，在温润典雅的基础上又不失奇宕多姿之趣。虽为行书，但亦能看出书者对楷法之用心，可谓妙契古人，精妙绝伦，是学习行书的
.
人民文学出版社的《*诗词选》（以下简称《诗词选》）和中央文献出版社的《*诗词集》（以下简称《诗词集》）。先就《诗词选》说，这个选本的好处：一、是注明诗词的创作年份，有的还注明创作月份，可以从中考究创作时的背景。二、对每首诗词创作的时代背景都作了说明，更有助于对诗词的理解。三、对有的词，还引了 作者自注 ，由作者自己来说明词的主题思想，避免误解。再看《诗词集》，在《诗词选》收诗词五十首外，再加收十七首，共收诗词六十七首。分为正编四十二首，副编二十五首。正编都经作者校订定稿，除《贺新郎 别友》、《七律 吊罗荣桓同志》、《贺新郎 读史》三首是在作者逝世后由中共中央于1978年9月决定发表的。这些诗词是作者的上乘之作，奠定了他作为伟大诗人的历史地位。副编二十五首诗词，大体上分为两类，一是由作者
范蠡（前536-前448），字少伯，楚国宛地三户（今河南淅川滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家，堪称中国历史上的一位奇人。《史记 越王勾践世家》《吴越春秋》《越绝书》等记载有范蠡不平凡一生的主要事迹。范蠡出身贫贱，年少时行事怪异，狂放不羁，实则博学多才，胸怀大志。楚宛县尹文种三顾草庐，与之相识深交，引为知己。后范蠡不满当时楚王昏庸、政治黑暗、报国无门，得文种之邀投奔越国，辅佐勾践，在春秋诸侯纷争的战乱时代，创造了助越称霸的一段历史佳话。 公元前496年，槜李之战，吴王阖闾伤身亡，吴、越交仇。其子夫差励志兴吴，夫椒（今无锡太湖马山）恶战，于会稽山围困越军。范蠡劝导勾践 屈身为奴以事吴王，以图东山再起 ，并不离不弃随勾践赴吴为奴。历经三年身心受辱，范蠡巧计瞒骗吴王，利诱吴臣，终使
暂无内容简介。。。。。。
《新编诸子集成：公孙龙子悬解（繁体竖排版）》主要内容包括：公孫龍子事輯、讀公孫龍子叙錄、公孫龍子懸解一、跡府、公孫龍子懸解二、白馬論第二、公孫龍子懸解三、指物論第三等。
王铎，字觉斯、觉之，号嵩樵、石樵、痴庵、雪山，别署烟潭渔叟，孟津（今属河南）人。王铎博学好古，工诗文，尤擅书法。遍临魏、晋、唐、宋名贤书迹，诸体悉备。用笔出规入矩，张弛有度，雄健恣肆，变化多端。 王铎于王羲之书终身力学不辍，在王书中，尤钟情于《兰亭》《圣教》。他曾跋《圣教序》： 一披瞩辄有清气拂人，似游海外奇山，风恬浪定，天光水像，空荡无岸。 又说： 羲之书如龙，变化深藏，匪夷可测。 王铎自十五岁临《圣教序》，一生所临不计其数。天启五年（一六二五）为景圭先生临写的《圣教序》即是其中一册。此册绢本，纵二十五点八厘米，计十三开，现藏辽宁省博物馆。王铎对于王字有着精湛的把握，其临写的墨迹本对于学习《集王圣教序》的读者极具启发。今重新拼接，放大印出，以飨读者。
