《新华字典》是新中国*部现代汉语字典，首次出版于1953年，原由新华辞书社编写。作为世界发行量*的工具书，它曾经陪伴几代人学习语文、提高文化水平。 《新华字典》第12版体现了在辞书编纂民族化、科学化、现代化上的与时俱进。主要有如下特点： 根据国家语文规范和标准修订，收单字13000多个。 以字统词，收带注解的词语3300多个。 释义准确，例证精当，内容丰富，简明实用。 正文按音序排列，备有部首检字表；内有插图和附录。 正文新增二维码，可听标准发音，看笔顺动画，查知识讲解等。
《新华字典》是新中国*部现代汉语字典，首次出版于1953年，原由新华辞书社编写。作为世界发行量*的工具书，它曾经陪伴几代人学习语文、提高文化水平。 《新华字典》第12版体现了在辞书编纂民族化、科学化、现代化上的与时俱进。主要有如下特点： 根据国家语文规范和标准修订，收单字13000多个。 以字统词，收带注解的词语3300多个。 释义准确，例证精当，内容丰富，简明实用。 正文按音序排列，备有部首检字表；内有插图和附录。 正文新增二维码，可听标准发音，看笔顺动画，查知识讲解等。
《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的重视。 这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？只能是凭借猜测。然而，他不是凭空猜测，而是根据自己的某种体验，也就是上述所谓 一种被确证的、亲身经历的神秘主义 。对于这一点，尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时，一个朋友对他的酒神理论感到疑惑，要求证据，他在一封信中说： 证据怎样才算是可靠的呢？有人在努力接近谜样事物的源头，而现在，可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥，好像阿波罗亲口说的那样。 在晚期著述中，他更明确地表示，在《悲剧的诞
《历史的地理枢纽/汉译名著本11》包括英国近代地理学鼻祖哈麦金德的两篇论文：《地理学的范围和方法》与《历史的地理枢纽》。两篇文章虽然都不很长，影响却广泛而深远，特别是后者，我们就以它作为书名。这两篇文章都是在英国皇家地理学会宣读的。《地理学的范围和方法》在1887年1月份宣读，立即在英国引起了很大的反应，把英国的地理教学推到一个新的阶段，并奠定了今日英国地理学的思想基础。这篇论文被认为是英国地理学的一篇经典文献。《历史的地理枢纽》于1904年1月份在英国皇家地理学会宣读，则影响到世界政治。八十年代初，一个美国人把此文与达尔文的《物种起源》、马尔萨斯的《人口论》、爱因斯坦的《相对论》、潘恩的《常识》等十六种书并列，称为 十六本改变世界 的 巨著 。
《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。 《会饮篇》表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。《会饮篇》也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为*高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。
在《保卫马克思/汉译世界学术名著丛书》中，有二十世纪具原创性、雄辩、具说服力的尝试之一，这种尝试完成于赋予马克思主义一种理论的形态及形象。建立在对马克思的解释之上，它明确地说出了对马克思著作及其后继者的一些著作的某种认识和某种误解。然而，在《保卫马克思/汉译世界学术名著丛书》中，某些东西也以马克思的思想方式，以马克思的 理论实践 按照阿尔都塞的说法 的形式出现了，而这些东西并不能划归于任何一种 马克思主义 ，因此，就以自己的方式显明了马克思主义的局限，至少我愈发觉得如此。由于这种显明通过追溯到马克思思想方式的基本命题和前提而在内部进行，因而就更加有力。 这就是为什么 想象的马克思主义 和 真正的马克思主义 之间的争论在今天不再有同样的意义了，今天所有的马克思主义都成为想象的了。而这一争论
本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教*初的原始对象，从根本上揭示了宗教的本质。
本书的全名为《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，这是笛卡尔1637年第一次发表的著作，也是他的一部代表作。作者在本书中以半自传的方式，深入浅出地论述了自己的新的哲学方法及形成过程。笛卡尔在书中提出了研究问题的方法步骤，提出了一些方法规则，以及由这些方法规则引导出的行为准则。本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。也正是基于这些方法，笛卡尔 慢慢将自我提升到才智与生命所能允许的层面 ，发明了解析几何、直角坐标系等现代科学赖以发展的重要工具。
《家庭教育》初版于1925年，系中国家庭教育研究中*有价值之著作，作者为著名儿童教育学家陈鹤琴。全书分12章，立家庭教育原则101条。前两章述儿童心理及普通教导法，为提纲挈领之讨论；后10章都是拿具体的事实来解释各项建议之涵义。
该书是尼采的又一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。《偶像的黄昏》 题名已经表明 首先也是一种康复，一个太阳黑子，是转向一个心理学家的闲荡。也许还是一场新的战争？ 而且要探听的是新偶像的底细？这本小书是一个伟大的宣战；这里所说的探听偶像的底细，指的不是时代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉触动这些偶像一样，我们要用锤子触动它们。决没有比这些偶像更古老、更令人信服、更膨胀的偶像了 也没有比它们更空洞的偶像了 这不妨碍它们是*被人们信奉的东西；也有人说，特别是在*重要的场合。根本就没有什么偶像 而事实上也恰恰如此。该书讨论了苏格拉底的问题、哲学中的理性、违反自然的道德等问题。
《新华字典》是新 * 现代汉语字典， 次出版于1953年，原由新华辞书社编写。作为世 发行量*的工具书，它曾经陪伴几代人学习语文、提高文化水 。 《新华字典》第12版体现了在辞书编纂民族化、科学化、现代化上的与时俱进。主要有如下 点： 根据国家语文规范和标准修订，收单字13000多个。 以字统词，收带注解的词语3300多个。 释义 ，例证 当，内容丰富，简明实用。 正文按音序排列，备有 检字表；内有 图和附录。 正文新增二维码，可听标准发音，看笔顺 ，查知识讲解等。
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
《汉译世界学术名著丛书：论老年 论友谊 论责任》不但是一部伦理学力作，而且也是一部内容丰赡、行文明畅的散文佳作；我们阅读此文不但可以从中了解西塞罗的伦理思想和许多历史知识，而且还可以体验到西塞罗散文的一种质朴的美感。此外值得一提的是，此文所歌颂的古希腊古罗马时期的美德有许多与我们中华民族的传统美德是相同的，而且迄今仍为世人所颂扬。可见，人类许多美好的东西，无论古今中外，都是共同的，永恒的。论老年又称老加图，是一篇关于老年的对话体论著，对人生、敬老、死亡、养生等问题作了鞭辟入里的论述。
《君主论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧独到精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，本书在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。
本书主要内容包括：各派哲学、观念的起源、观念的联络、关于理解作用的一些怀疑、关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法、可然性、 必然联系 的观念、自由和必然、动物的理性、神迹、特殊的大意和來世的状况、怀疑哲学等。
普列汉诺夫在《论个人在历史上的作用问题/汉译世界学术名著丛书》中批判了三种错误思想，即英雄史观、无为主义（或宿命论）和 因素论 。从一般哲学意义说，英雄史观属于唯心主义理论，无为主义作为庸俗社会学反映了机械论的特点，而因素论则是多元论或折中主义的一种表现形式。在这三种错误观点中他批判得多、全面、详细的是英雄史观，而且是民粹主义者和无政府主义者一派的主观唯心主义英雄史观，不是黑格尔一派的客观唯心主义英雄史观。因为当时正是前者疯狂地从事 个人恐怖 和 以行动作宣传 之类的政治活动严重地阻碍了俄国和国际工人运动的发展。不过在个人的历史作用学说史上总的说来一直存在着的主要是两派相互对立的观点。一派夸大个人的历史作用尤其是杰出人物的作用。他们不了解或者不承认人类历史运动是合乎规律的必然过程，
商务英语证书（BUSINESS ENGLISH CERTIFICATE，BEC）是*考试中心和英国剑桥大学考试委员会合作，于1993年起举办的考试。该系列考试是一项语言水平考试，根据公务或商务工作的实际需要，对考生在一般工作环境下和商务活动中使用英语的能力从听、说、读、写四个方面进行全面考查，对成绩及合格者提供由英国剑桥大学考试委员会颁发的标准统一的成绩证书。BEC共有三个级别：初级、中级和高级。 本书就是针对BEC中级考试编著的真题，共分为5辑。书中配有真题答案和配套听力CD，读者可以在考试前利用本书进行模拟考试和检测。
康德在 量 、 质 、 关系 的逻辑传统判断分类外，又创设了 模态 一类，具有深远的意义。康德对辩证法的贡献，更在于他将他的范畴表的四类范畴，每一类的三项均以正、反、合的方式来说明。其开创之功不可磨灭，《逻辑学讲义》中译本的问世对于研究康德逻辑学 辩证法思想的演变发展，一定会有不小的帮助。
《论优美感和崇高感》是德国著名哲学家康德的美学论文，较之《纯粹理论批判》等三大批判易读好懂，对于广大康德著作爱好者，甚或研究者，都是一本通向康德哲学深奥殿堂的入门书。康德认为美有两种：崇高感和优美感。每一种刺激都令人愉悦但却是以不同的方式。崇高感感动人，而优美感则迷醉人；崇高总是伟大的，而优美却可以是渺小的；崇高是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的。
本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。 全书共分五章，首章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。第五章论述了功利主义的正义理论。
本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至*成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。 《论道德的谱系》论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。尼采说此书是 一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。
