《自杀论》是埃米尔 迪尔凯姆的一部重要社会学著作，它和《社会分工论》内容十分密切，也可以说，它是《社会分工论》的续篇。因为在《社会分工论》的*后一部分已对社会分工而引起的社会病态进行了分析。作者认为，所谓自杀，就是 任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡 。自杀是一种特殊的社会现象。在资本主义制度下，这种现象之所以增多，是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步和社会分工的变细所造成的社会病态而引起的。它跟种族、遗传因素、个人素质、心理状态、精神病、自然条件、气候变化无重大关系，或者说关系不大，然而它跟社会环境、其中包括经济危机、政治危机、社会动荡、改朝换代、工作变迁，生活变化等却有着密切的关系。埃米尔 迪尔凯姆是19世纪末20世纪初法国一位著

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域活跃、前沿的现象学家丹 扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔与经验主义和理性主义的历史承接、也可以看到与弗雷格等早期分析哲学家的关联之处，及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。

《古诗十九首》是我国五言古诗的优秀代表，历代诗论家都对它评价极高，推崇备至。马茂元先生早年曾潜心研读，对各家注释都有所涉猎，在此基础上，他博采众长，纠正了前人注解的错误，并结合自己的感受对诗歌的艺术进行了极为精妙的分析。本书深入浅出、语言优美流畅，是古诗研究的典范之作。

在《虚与实 中国绘画语言研究》中，程抱一认为，绘画行为与宇宙的生成化育是相关相通的，而中国绘画的目标，在于创造一个完整的小宇宙。这要通过重建激荡宇宙的元气来实现，因此画家寻求捕捉构成所有事物并使它们彼此连接与沟通的内在原则(理)。但这些有力的笔画只能在虚的底色上体现，虚同时是起源的至高状态、万物所归的神妙所在和万物运转不可或缺的中心成分，因此有必要在画作上、绘画元素之间和在笔画本身中实现虚。为此作者围绕 虚 这一中国宇宙论的重要概念梳理出五个层次：笔墨、阴阳、山水、人天以及最高层的第五维度 它代表着绘画所要达到的最终目标：意境和神韵。以上诸层形成了一个有机整体，冲虚之气则从一个中心出发，遵循着一种螺旋形的运动，流布于一个又一个层次。

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪*重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在 此在入手，在对 存在 的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。

所谓灵感，是一种突然而生的觉悟，更是一种创造性的看法，需要对人性的深刻体察、对百态的广泛接纳，以及对人生的深情投入。这本书是王鼎钧先生四十年来的灵感手记，慢锻闲敲之语，蕴含丰富的哲思；信手拈来之笔，饱藏生活的启示。从原型、模仿、结构、比喻、造句五个方面来探寻灵感的本质，同时附有汉宝德等人的访谈文字，以性灵之言给人一种重新观看世界、人生的角度，为有志于文学者播下热爱的种子。

《炒股的智慧》是一本教授炒股技巧的书。作者出生于中国，上海交通大学毕业后赴美留学，取得机械工程硕士学位，又在商学院国际金融专业学习，研究世界各地的金融市场和国际金融，现专职基金管理。作者在美国生活了35年，和来自全世界的不同种族和文化背景的人打过交道，体会是人性共通。因此，这本书没有什么复杂的理论和公式，大多是从人性的角度来分析股票价格的涨和跌。作者认为，人性中根深蒂固的恐惧、希望、贪婪影响着炒股者所做的每一个决定，使他们常常做不到自己知道应该做的事，要完全克服人性中的弱点是很困难的。 《炒股的智慧》从版到现在已经十几年了，平均每年销量上万册，是一本长期畅销的炒股经典著作。2019年*新版本中，作者添加了近几年的诸多感悟，并对以往的一些经验进行了全新的解读，告诉读者自己对一些炒股理念

瑜伽哲学经典丛书 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年历史的瑜伽和世界上绝大部分人所理解的瑜伽相差甚远。体势、呼吸与冥想 这些仅仅是瑜伽作为 运动之术 的表皮。它的本质在于修心，而非仅仅是修身。瑜伽哲学与瑜伽运动是体与用的关系，瑜伽习练者需要瑜伽哲学及其阐释作为指导，方能由表而及里，由习练而入修行，从而摆脱身体与精神的双重束缚，获得恒久的自由、平静、喜乐。 从学术角度来说，在我国瑜伽哲学这一分支学科还没有真正开启，对瑜伽哲学重大问题的研究有待展开。我们首先要做的是从翻译、诠释和阅读三个层面切入，回归瑜伽经典文本。基于此， 瑜伽哲学经典丛书 将以 经典 回应 经典之问 。丛书由浙江大学哲学学院王志成教授策划并组织译介，涵盖印度古典瑜伽各流派中为经典的十几部作品，深入到哲学阐释和人生解

《西游记》是我国古典四大名著之一，现在一般认为该书的作者是明代小说家吴承恩。小说主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，后到达西天、取得真经的故事。作品运用奇特大胆的想象，描绘了一个瑰奇浪漫的神魔世界，呈现出一系列精彩曲折、妙趣横生的神话故事。小说诙谐幽默、寓意深刻，融合儒、释、道三家思想，既包含惩恶扬善的古老主题，又展现了唐僧师徒经受重重磨难，终实现自我超越的过程。它不仅是我国古代浪漫主义长篇小说的高峰，也是我国神魔小说的扛鼎之作。 《水浒传》是我国古典四大名著之一。小说讲述了北宋末年，以宋江为首的梁山好汉打着 替天行道 的旗号，劫富济贫、匡扶正义的故事。他们的行动沉重地打击了封建统治者的嚣张气焰，弘扬了人民群众的神勇斗志

本书收录了作者近20年来对全民阅读尤其是校园阅读持续观察和深度思考的文章38篇，其中大多数在国家级报刊发表过，反映了作者对全民阅读和校园阅读的深刻见解，对当下和未来的全民阅读、校园阅读具有重要的启示意义和鲜明的指导价值。 全书主要包括四个方面的内容一一阅读之要机、阅读推广之精微、经典阅读之痛点、教师阅读之鉴语，阐述了阅读的根本即阅读的主体、阅读推广的有效途径和方式、经典阅读的痛点以及教师在阅读中的作用等重要问题。

本书是鲍鹏山早年创作的一部解读先秦诸子的文化散文，早于1998 年在《美文》连载。在此书中，作者用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸 凭借其深厚的学养与激扬的才情，对先秦诸子进行了精彩而又激荡人心的点评。本书以独树一帜的语言风格、俯仰张合的思想力量，带领读者穿越千年历史，去感受先秦诸子的悲欣，触摸圣贤的寂寞。恰如贾平凹在《初版序》中所说: 本书的尖刻得之于宽博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安详 这本书使圣贤庸行，大人小心，使我们不知不觉而知觉。

德国思想家雅斯贝斯在其著作《论历史的起源与目标》中认为，公元前五百年前后在东西方均出现了人类文化突破现象，他把这一时期称为 轴心时代 。本书作者约翰 托尔佩在雅斯贝尔斯 轴心时代 理论的基础上进一步指出，公元前五百年前后的 轴心时代 仅仅是三个直接影响当代社会问题的关键时期之一。他认为，不是只有一个原初的 轴心时代 及其后续发展，而是存在着三个 轴心时代 ，每一个时期都直接影响了人类的生活和人类要面对的问题。早期的轴心时代的关键词是道德，强调宗教和道德发展；第二个轴心时代的关键词是物质，关注的是物质对象的生产和使用；第三个轴心时代的关键词是精神，聚焦于技术。 本书以道德、物质和精神作为人类历史的三重架构，从社会学角度分析了人类历史的发展历程。作者将 轴心时代 进一步具象化，以一种世界视野，

本书在初版的基础上做了增删修订，结合语文统编教材的编写与使用，展现语文课程改革 读书为要 的核心理念。全书分三辑： 语文教学读书为本 ，谈读书兴趣培养、方法掌握等； 网络时代的经典阅读 ，围绕网络时代阅读现象展开分析讨论； 经典名作选读 ，探索如何解读与欣赏作品，提供方法示例。本书大都是面对教师、学生和家长的讲演或访谈，对教学中的通病以及社会上比较关心的某些读书的热点问题进行分析，力求切合实际，深入浅出，有趣有料。

于漪老师年在90岁高龄亲自编订，从教60余年教育思想、方法和实践的精粹。全书分为四篇： 先进教育理念的追寻与树立 ，收入谈教育理念文章12篇；语文教育真谛的探究与反思，收入探讨语文学科性质、教育理念的代表性文章10篇；课堂教学实践的多彩与遗憾，收入课堂教学设计、课堂实录9篇；师道修为的觉醒与坚守，收入谈教师自我成长文章9篇。作者还新撰写了《开篇絮语》和4篇《初心浅述》，真情讲述编订本书的宗旨，以及自己在各历史时期不忘教育初心、探索学生成长规律和学科育人规律、不断修为的历程。 教师的神圣职责是点亮生命灯火，学生的以及自己的。 本书较为全面地反映了作者走中国特色教育发展道路的思想，展现了作者对师道修为和 既教文，又教人 的坚守，是作者孜孜矻矻，不忘初心、探求教书育人规律的见证。

美国经济学家罗伯特 特里芬在其《黄金与美元危机 自由兑换的未来》一书中提出 由于美元与黄金挂钩，而其他国家的货币与美元挂钩，美元虽然取得了国际核心货币的地位，但是各国为了发展国际贸易，必须用美元作为结算与储备货币，这样就会导致流出美国的货币在海外不断沉淀，对美国来说就会发生长期贸易逆差；而美元作为国际货币核心的前提是必须保持美元币值稳定与坚挺，这又要求美国必须是一个长期贸易顺差国。 特里芬难题 告诫我们：依靠主权国家货币来充当国际清偿能力的货币体系必然会陷入 特里芬难题 而走向崩溃。不论这种货币能否兑换黄金，不论是哪一国货币，也不论是以一国货币为主还是平均的几国货币，这对于我们分析未来国际货币体系的发展无疑有着重要的启示作用。

本书分三辑，每辑用篇文章的篇名作标题。辑 怎样写文章 ，谈一般文章的写作方法、文章修养、作文常识等。第二辑 人、物、语言 ，谈文学创作经验、创作方法、文学趣味和鉴赏等；第三辑 写与读 ，谈读与写的关系、怎样读书、怎样鉴赏文学等。 本书选文基本囊括了老舍先生谈写作和阅读经验的精华，能够帮助读者学习写作方法，提高写作能力和文章修养，了解古今中外经典名著，获得读书方法，提高文学鉴赏力和读书品味。

在本书的编写中，我们首先重视感性认识和理性认识的结合，把文选和古代汉语常识摆在同等重要的地位。其次，选文既重视语言的典范性，又重视文章的思想内容，努力贯彻批判继承的精神。第三，在编排上注意体现由浅入深的原则；在注释上比较详细，并力求用词确切，重视语法分析，因此，本书虽然是作为大学教材编写的，那却也尽量照顾到便于一般具有中等文化水平的读者自学。 《古代汉语》初版是1981年版。修订工作是在广泛征求使用者意见的基础上，遵循国家J委新颁布的培训中学师资中文专业教学大纲而进行的。 《古代汉语》分上、下册。 《古代汉语（上 修订本）》为文选，从语言学角度精选了40篇文言文，均是传世佳作。选文以先秦两汉为主，兼及唐宋名篇。文后注释体现了古汉语工具课性质，不仅注解字、词、句的意义，而且作了必要的语法说

在本书的编写中，我们首先重视感性认识和理性认识的结合，把文选和古代汉语常识摆在同等重要的地位。其次，选文既重视语言的典范性，又重视文章的思想内容，努力贯彻批判继承的精神。第三，在编排上注意体现由浅入深的原则；在注释上比较详细，并力求用词确切，重视语法分析，因此，本书虽然是作为大学教材编写的，那却也尽量照顾到便于一般具有中等文化水平的读者自学。 古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。《古代汉语》课程是高等院校中文系和历史系的一门必修的基础课、工具课。 《古代汉语（修订本）》分上、下两册。 《古代汉语（下 修订本）》为下册，主要内容包括：古代汉语常识、词义分析举例、唐宋古体诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句等。

《灵光集：兰波诗歌集注》（注释插图精装版）收录了兰波全部散文诗作品、后期诗歌以及重要书信，囊括兰波的精神自传式作品《地狱一季》、诡谲难解却闪耀着灵光的散文诗代表作《灵光集》、区别于《醉舟》等前期诗作的兰波后期诗歌集《*后的诗行》，以及阐释兰波核心 通灵 思想的重要文献 通灵人书信 ，全面覆盖了兰波创作形式探索时期以及精神世界*为动荡的人生时期的全部重要作品。 本书由专注兰波研究和法语翻译多年的何家炜老师翻译。书中收录的全部兰波作品，除题解外，均一一进行了详尽注释，释注近600条；还首次集中收入十余幅兰波当世友人绘制的兰波画像、生活速写及漫画作品，并附有兰波生平年表，以供参考。

本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。分为研究，包括 《管子》四篇的道论 、 《管子》诸篇的黄老思想 等。第二部分对《管子》核心四篇（ 内业 、 心术上 、 心术下 、 自心 ）进行注译和诠释。第三部分释解《管子》 形势 、 宙合 、 枢言 、 水地 等四篇。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出，跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之，以 内业 、 白心 、 心术上 、 心术下 集结为《管子》四篇，并逐篇注译、诠释，构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编，与 形势 、 宙合 、 枢言 、 水地 四篇解释部分，都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。

《现代小说化读》是王鼎钧先生为有志于文学者所写的路径之书，从故事到故事来拆解小说的艺术，看小说如何产生小说，既有意规避了理论术语的晦涩难解，也有心保留了创造之法的趣味盎然。从鲁迅、巴金、沈从文到徐志摩、林语堂、莫言，所选都是一流名家，所收却并不必是其代表之作，因为从学习的角度看，小说家留下的不是故事，而是故事的表达方式。他择选这些作品为样本，看小说家如何排兵布阵、落子无悔；又另行以故事作推演，启发读者举一反三、另辟蹊径。如作者所言： 写作 是有中生有，以范文样本为教材，可以教也可以学。当然，学习者也不能止于范文样本，他往往通过学习到达创作。

尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡尔主义的机械宇宙观，但他并非反对所有科学，而是要以语文学（解释的艺术，强调可能性而非确定性）和心理学（对意识要素的批判，旨在理解内在世界，从而理解整个世界）来取代作为科学典范的物理学。

《中国封建社会（中华现代学术名著6）》是瞿同祖先生部社会史研究著作，作者认为中国的封建社会时期就是整个周代，在此基础上，以封建社会的全部社会现象为讨论的对象，注意其整体的社会结构及功能，分析封建社会的形成以至崩溃的过程，深刻描写了封建社会的土地制度、宗法制度、封建阶级、封建政治等，解剖封建社会的各种社会组织的功能及彼此间的关系。 《中国封建社会（中华现代学术名著6）》共八章：章封建社会的形成，第二章封建社会的完成，第三章封建社会土地制度，第四章封建社会宗法制度，第五章封建阶级，第六章封建阶级（续），第七章封建政治，第八章封建的崩溃。