《炁體源流 内容简介： 中国古代关于道家的典籍繁多，一般人哪怕穷尽毕生精力，也未必能尽观全貌。 本书是全真龙门派第二十一代张至顺道长（号米晶子）精选毕生所集道家经典，如《道藏》等诸多道家原典中的经典篇章，配以直观形象的绘图，以及精准实用的注解。为普通人了解道家文化、修身养性，省却不必要的参访功夫，实为中国传统道家文化的经典之作。 炁 化三清， 體 能载道， 源 乃先天道统， 流 为老君法脉，书名故曰《炁体源流》。 《八部金刚功 八部长寿功》内容简介： 中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生之术，素为世人视为瑰宝。金刚长寿功是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法，由外八部金刚功和内八部长寿功两部功法组成。 金刚长寿功为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传，无文

《尼采四书》套装包含德国哲学家尼采*重要的四部作品：一是《悲剧的诞生》，二是《快乐的科学》，三是《查拉图斯特拉如是说》，四是《权力意志》。 一、《悲剧的诞生》是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品，讨论主题是作为*文艺种类的希腊悲剧。 二、《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有 中心地位 ，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为 自由鸟王子之歌 。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，

本书是2018年王东岳在混沌大学举办系列讲座的文稿，从远古人类、氏族社会、农牧文明到现代工业文明；从单细胞生物到组织形成、器官分化、人体系统对环境的适应；从象形文字、拼音、文言文；从孔子、老子、庄子到佛教、犹太教、伊斯兰教，本书内容涉及天文、地理、人文、生物、医学，无所不谈，无所不包。涉猎之广，令人称奇。

《医生的精进》 日益攀升的医患纠纷、说不清的诊疗性骚扰、棘手的医疗事故、高额的医疗费、不平等的收入 当新手医生阿图成为独当一面的葛文德医生，当医术已经远远无法解决问题，他与他的医者同伴如何面对？接下来还有哪些挑战等待着他？真实的 医者仁心 故事正在上演。 与专注于现象的《医生的修炼》相比，这本《医生的精进》对医疗体系内的诸多问题及其可能性进行了更深入的思考。精湛医术只是进入医学界的一小步，走进这一行，便要迎接外人所不知的考验。 适合医疗界人士、政策制定者和普通大众阅读。 《医生的修炼》 新手医生阿图满怀抱负进入梦想中的白色巨塔，他将遇到哪些意想不到的试炼？硬着头皮开始拿起手术刀的他，将如何处理突如其来的变故？在错误切开病人气管的时候，他如何面对从手边一丝丝逝去的生命？在 成功是常态

这是一套有关中国思想解读的作品。 在这里带领你读52本思想经典。目录如下：《春秋》《左传》《公羊传》《穀梁传》《周易》《诗经》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《老子》《庄子》《荀子》《管子》《国语》《楚辞》《搜神记》《昭明文集》《陶渊明集》《李太白集》《杜工部集》《沧浪诗话》《花间集》《淮海集》《近思录》《传习录》《三国志》《金刚经》《六祖坛经》《心经》《地藏菩萨本愿经》《人间词话》《红楼梦评论》《理想国》 柏拉图《赫拉克利特残篇》 为战争和杀戮所做的堂皇辩护《伯罗奔尼撒战争史》 修昔底德《希腊罗马名人传》 普鲁塔克《论自由》 密尔《论出版自由》 弥尔顿《圣诞欢歌》 狄更斯《寡头统治铁律》 米歇尔斯《形而上学》《政治学》 亚里士多德《沉思录》 奥勒留

《传家：中国人的生活智慧》被称为"美的百科全书"，中国传统文化和生活艺术的集大成者。事实上姚任祥女士创作这套书的动机，只是为了"传家"--向自己的三个孩子传递中国人的文化基因。 很多读者第yi次知道《传家》，多是通过湖南卫视的《天天向上》栏目。2011年4月底，姚任祥女士在《天天向上》演播室向观众介绍"精美如斯"的这套书。主持人汪涵说，任祥女士写了二十七万字，上山下海拍了十多万张照片，*后集结成了这套传承中国文化的百科全书，将妈妈的唠叨落实在文字上。南怀瑾大师不仅为这套书写了序，题了书名，还专门刻了一方印"愿天常生好人，愿人常做好事"，实属难得。 这套定价两万台币的书在台湾出版，也是为了给圣严法师筹建中的法鼓大学募款，到2012年8月，台版《传家》总共募得新台币七千二百万元，在不扣除成本的情况下全

柏拉图是古希腊*有代表性的大思想家、大哲学家、大文学家、大教育家。他的思想与著作对西方哲学理念与整个文化的发展发挥过重要作用，有着极其深远的影响，是希腊文化宝库中*有代表性的宝藏。 本书依据娄卜丛书《柏拉图文集》为主要蓝本，并参考学术界公认的权威英文本全集。共分四卷，为方便实用，书后附有柏拉图年表、谱系表、译名对照表和索引。

第2卷共50章，是对第1卷前四篇内容的补充。其中，第1 17章是对篇的补充，第18 28章是对第二篇的补充，第29 39章是对第三篇的补充，第40 50章是对第四篇的补充。这些内容更通俗易懂，包含了他的思想精髓。其中有些是传颂的名篇，如 论天才 论历史 论大自然的美 关于音乐的形而上学 等。更重要的是，从这些内容可以看出他的思考过程和思想的转向，认清从生命意欲学说到权利意欲学说的承继关系，以及对马赫主义、实用主义、生命哲学和弗洛伊德精分学说的影响，因而肯定是研究他的思想的重要著作，绝不是一些无关紧要的注释和说明。叔本华在给出版商的信中说： 第2卷比第1卷更好。和第1卷相比，第2卷犹如一幅着色的图画，第1卷只是一幅速写。它是我一切著述中的佼佼者，甚至第1卷的全部意义也只有通过第2卷才能显现出来。 他在序言中说： 我的著作明

《南山律在家备览》是弘一大师本着一片悲心，在浩如烟海的南山宗律典中，扼要地择录出适合在家人学习的部分，辑为备览。备览者，即应当作为常备的、常常去阅览、复习之扼要教授，就像我们的常备药一样。 但《在家备览》对初学戒者，可能还是过于深广，因此我们先选取其中的精华，且对初学者比较适合的部分来学习。了解了本论之梗概，未来有因缘，再继续深入学习完整的《在家备览》时，相对就容易多了。 全书共有五篇,分别是:宗体篇、持犯篇、忏悔篇、别行篇、讲义篇。 宗体篇，此篇主要讲述整个戒律的宗旨体性，是律藏的核心； 第二持犯篇，此篇主要讲述持戒、守戒、犯戒的因缘条件及轻重情况； 第三忏悔篇，此篇主要讲述若有犯戒，如何透过忏悔法门来恢复本来戒体的清静； 第四别行篇，此篇主要讲述作为居士去寺院应该如何遵守入寺

郑玄是集今古文经之大成的经学家、文献学家、教育家和语言学家。他遍注群经，统一经学，为中华优秀传统文化的传承做出了重大贡献。 《郑玄全集》收录了郑玄的四部传世著作（《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》）和全部辑佚著作（包括十三经、论文、纬书等）。传世著作以武英殿《十三经注疏》本为底本；辑佚著作以袁钧《郑氏佚书》为主，参以黄奭《汉学堂丛书》、马国翰《玉函山房辑佚书》等，并广泛吸收新的研究成果；纬书据《古微书》等辑补。另附录《郑康成年谱》《郑玄别传》等传记资料。

作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。

宇宙是如何起源的？究竟什么才是真理？我们该如何过上幸福的生活？人类从古至今都在不断探讨着生活和存在的本质，诸多伟大的思想家们也提出了自己的见解，并用他们的思想影响着整个世界。 《哲学百科》一书语言平实，以短小精悍的分析打破专业术语的桎梏，通过一目了然的图表梳理复杂的理论，借助经典的名人名言令哲学理论真正为我们所理解和记忆，采用诙谐的例证和图解将哲学家们的思想逐一剖析。 无论你是刚踏入哲学大门的新人、充满求知欲的学生，还是已经具备一定哲学知识的业内人士，都会在本书中获得丰富的精神食粮。

这是一部煌煌百万言、面向普通读者的百科全书式巨著。纵览自人类直立行走与取火直至20世纪初百家争鸣的思想文化发展历程。 远古智人本是非洲一种毫不起眼的灵长类动物，究竟是什么样的因素令他们扩散至整个地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么样的发展使他们反思人类给地球带来的破坏，进而采取一种有良知的生活方式？沃森以发人深省的笔法讲述人类何以成为今日的人类，帮助读者更深刻地理解世界、理解自身。 这是一部依思想撰写的通史，历史不再是王朝更迭和成王败寇，而是那些为了推进人类理解世界、理解自己而做出贡献的重要思想和思潮。

本书从国学层面融易释道儒医精髓而成哲学一体。围绕大道本原 生 和生命本质 命 的 生命 为主题，以哲学性（大道本体论、法则认识论、结构视野论、诸多方法论）构筑，呈现广义精气神含义所统摄的大生命观。以 天地人 三卷结构，立足藏象生命五系统，以及后天五生 生生 生主 生入 生成 生育 太极五生象生育过程，将生命的命象与运相所关联的天地人经络全时空动态因素，通过道元论与藏相动能论融入生命形态。既从国学和哲学层面对诸多实际难题，循流达源开显正旨，言尽古之未说；又在鸿篇巨制中归位并恢复中国哲学和国学的逻辑形态；尤其是从中国哲学和精神秩序上重建道德生命，从中国人精气神本根普世出发，以本原哲学大道统观设计，已然成为集哲学性、国学性、思想性为一体的旗帜之作

研究王阳明，历来以其弟子钱德洪所编《阳明先生年谱》为基本资料。钱氏所叙多为其所亲见、亲闻、亲身经历，道人所不知，发史所不载，故五百年来成为*权威、*可信之年谱，虽后世阳明年谱、传记无一能出其右者,然此书存在严重不足：一是谱叙失误、失察、失考之处甚多；二是空白太多，全谱只对平江西乱与征思、田有较详谱叙，其他均甚简略，造成跳跃式叙述，谱叙间断不全，支离破碎，留下一个个阳明生平谜团；三是门人之见过重，谱中不乏过于神化、美化王阳明之处。随着近三十年来王阳明研究的深入，《阳明先生年谱》的不足越来越凸显。 作者从全面挖掘收集资料入手，积十余年辛勤搜辑之功，查阅数万种古籍，搜辑到大量阳明佚诗佚文与有关阳明之重要新资料，考辨真伪，考明史实，为阳明集中全部诗文重新系年，并考定阳明五百余篇佚诗佚

《中国哲学十五讲》 《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。 《中国历史十五讲（第二版）》 《中国历史十五讲（第二版）》15个专题也许可以概括中国历史非常主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。至于中国近现代史，由于中学讲得较多，在大学其他课程如政治理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。而中华人

《禅者的初心》 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用很简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。 《禅者的初心2》 铃木俊隆禅师演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华 艾思比 布朗从他的演讲中编辑

本书记录了马赛尔对人类处境的哲思，他原是观念论哲学家，在两次世界大战的世纪悲剧中，亲眼见证了真实而深刻的他人之苦，从此扬弃了 我 ，走向了 我们 的哲学，从知识论过渡到存有论。 马赛尔认为，死亡的真正问题不在死亡本身，而在 亲人之死 。死亡不能和 爱的奥秘 分开。我们与所爱的人有密切的关系，每一个人都是他所爱之人的集合体。每一个 我 本质上都是 我们 ，因为 我与你 是内在于主体、实存于主体最深处的关系。因此，马赛尔肯定亲人不死， 我与你 之临在关系恒久绵延，这是爱与忠信克服死亡的保证；会死的只是 他 或 它 ，而 你 是不死的，因为临在是永恒的。

有关李叔同 弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同 弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料更是众多。从编撰形式上看，林子青所编之年谱未采用常规的年谱编撰手段，即未按月、日逐条分述谱主事迹，而是采取按年依史之先后来概述的写作方式。这也给研究者和读者在阅读和认识上产生不少困惑。 为适应李叔同 弘一大师研究的需求，有必要为研究界提供翔实、规范而又丰富的李叔同 弘一大师的年谱长编。本年谱长编在撰写方式方法上围绕谱主生平，于 横向 、 纵向 两方面均给予充分的关注，有效利用现有的学术资料，立体反映谱主

全新升级版隆重推出：增补南师晚年力作两部：《花雨满天 维摩说法》《瑜伽师地论 声闻地讲录》； 随书赠送南师其他著作的有声书、电子书，供读者试听试读。 辛丑之春，复旦大学出版社在中国大陆出版南怀瑾先生著作已三十余载，经台湾老古文化独家授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为十四卷，全三十三册。