星占学被一些现代学者认为是 人类历史上最早出现的精密科学 ,主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具,因此它确实曾经长期哺育天文学,直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书 外国篇 系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件,是一部内容丰富的西方星占学文化史。 中国篇 则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧,构成一部完整的星占学史。
《还本归宗——六爻预测指南》是沈阳市 研究会会长王炳中先生关于 六爻预测法的重磅之作。 作者研究 六爻预测法二十余年,积累了大量的实践经验,即尊重古人的宝贵经验,又不拘泥于古人的条条框框。所以,在尊重古人的同时,作者在起卦、断卦等方面提出了很多个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的,而书中的每一个观点,都是经过作者多年、大量的实践检验, 无哗众取宠、标新立异之动机。书中近300个卦例中除三二个引用古籍的卦例说明问题之外,都是作者多年亲自预测的实例。 该书分上下两部,上部重点讲基础,下部重点讲六爻预测的 应用。 所以,该书即具有相当的基础性,又讲解了很多 要领。对于处于零点位置的 爱好者,可以成为教材式的入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年,迟迟不能登堂入窒的同仁们也一定会
麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南阳内乡人。为陈抟之师,是宋代一位高僧,仙风道骨式传奇人物,既精通相术,又擅长易学、术数,并将其融为一炉。 《搜神圣览》说:“麻衣道者,常以麻辫为衣,蓬面积垢秽,然颜若童稚,双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道,后来又同在华山论道,两人思想相通,情感笃深,陈抟对麻衣道者十分尊崇,称赞他“道德高杰,学通天人,至于后人,尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷,其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
相术是中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩,它历史悠久,源远流长,发轫于春秋战国,至清末民国,各种相术流派层出不穷,不断发展完善。《柳庄神相》集前代相术之大成,提出许多前人未发现的独到见解,极大地丰富了相学知识,完善了相学理论,最难得的是开创了女性相术研究的先河,而且十分灵验。堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之作。此书以民国上海江东书局出版的《柳庄神相》为版本,以科学的态度重新完善诠释,是相学研究爱好者不可不看的一部经典之作。
继2005年度十大好书《花间一壶酒》,2006年度十大好书《兵以诈立》之后,李零又一部振聋发聩之作《丧家狗我读论语》! 孔子是个什么人,《论语》到底讲什么? 任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。 本书为修订版,为2007年10月第2次印刷。本书:丧家狗我读《论语》(附录)。 李零说:《论语》要拆开来读:纵读之,历览孔子的一生;横读之,深入孔子的内心。 孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很栖皇,也很无奈,唇焦口燥,颠
六壬金口诀,亦称“大 六壬金口诀”,我国西北地区多称之为“袖中金”,东北地区称之为“大金口”,华北地区则简称为“金口诀”。金口诀运用《周易》的思维方法和理 论观点,把事物的发展变化概括为时间和地点两个要素,以时间变化的规律和空间位置的转换来提示事物的发展变化,运用阴阳五行、生克制化推测事 物的得失成败,暗含了符合自然科学和社会科学规律的数理概念和逻辑法则,是中华文化几千年来思想文化的结晶。与其他占测技法相比,金口诀在阴 阳辩证逻辑和五行生克制化的运用方面,达到了一个的高度。传世的《六壬金口诀》版本有通行本、官板本、指玄本、寻源本、二垂课本、墨龟本、易诀神课本、大传本等。《六壬金口诀指玄》以上述诸本为蓝本,加以汇校,去伪存真,校核异同,从而成为《金口诀》最为全面和完善的一个版本,是
《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究(增订版)》是学术界部全面系统梳理和研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的专著。书中回顾了敦煌占卜文书的研究概况;从数万件敦煌文书中将所能找到的全部占卜文书选出并予以分类、拼合、逐件解说,且与传世典籍的著录进行比较;同时研究唐五代社会中的占卜现象及其演变规律,探讨敦煌占卜文书与这种占卜现象和演变规律的关系。本书的出版为敦煌占卜文书的研究划出了一个新阶段,是从 社会历史 角度研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的有益尝试。 增订版纠正了初版的文字讹误,新增占卜文书45件,并将初版书出版后作者黄正建的研究论文结集,使全书资料更完整、论述更准确、研究更充实,更有利于读者对敦煌占卜文书的全面把握和有效利用。