王维，701-761。唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁 县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年 （721） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所 作为的心情。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州 长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明 而日趋黑暗的转折点。

《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。

倡导人间佛教的太虚大师有言：“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起，禅对中国文化的影响便深入其各个层面，禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层，很多现代读者对禅并不了解，对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。

在历史长河中，先贤们建立的各样生命传统，如今已被各样的现代或后现代的观念所壅塞，就像重新疏通塞住的泉眼一般，傅士德(RichardJ.Foster)努力让这些湮没的传统之活水，重新丰富多彩地涌流出来。 确认和发现溪流是一件值得我们发出“礼赞”的事。充满祷告的静观传统、充满美德的圣洁传统、注重经历神爱的灵恩传统、充满怜悯的社会公义传统、以道为中心的福音传统和圣礼性的道成肉身传统，这些溪流都曾经在历史长河中诞生、成型、演变，滋润过我们的生命。 读者将和作者一起来注视各个传统的精神内核，检讨每一个传统独特的强项和偏颇之处；书中并不止于单纯的理性讨论，也透过其中的代表人物，在对他们的生平的叙述中，让每一个传统得以活现。 作者相信，我们最终从那些令人惊愕、粗硬无礼的不合群者身上学到的，是那些看似与

《无能子》是唐代思想史上的重要作品。其作者受黄巢农民起义的影响，竭力否定君臣名分，谴责圣人，鄙弃名利，反对忠孝伦理道德。校注者对原书作了校勘、标点、分段、注释等。

胡知凡编著的《瑰奇清雅--道教对中国绘画的影响》是上海城隍庙现代视野中的道教丛书之一，本书试图一方面将中国古代绘画艺术，放在道教从形成到发展直至衰弱的历史背景中去考察，另一方面将道教哲学思想与中国古代画家的画论、绘画艺术相互联系起来，努力来体现道教对中国绘画艺术的影响。

作者对竹简《五行》篇已有成熟的研究，本讲稿分两部分，部分为对竹简《五行》篇作者和时代的考订，及对文本的逐章乃至逐字逐句的疏解；第二部分侧重于义理的阐发，从内在性、性和政治解读入手，在竹简《五行》篇作者确定为子思的前提下，将《五行》篇与子思的思想放到先秦的思想史领域予以审视，并与《孟子》、《中庸》进行比较，认为《五行》篇的内在性还未达到《孟子》“性善”的观念，性也还未达到《中庸》“天命”的观念，但《五行》篇对“德”的性面向已经有了明确的肯定，从而为《中庸》的进一步发展准备了基础。作者并对《五行》篇中的圣智说在子思思想中的意义和地位做了开拓性的探讨。 陈来，哲学史家，现任清华大学国学研究院院长。 关于“经典通识讲稿”：近年来，以甘阳为代表的一批学人着力推动中国大学通识教育

《神奇的心学》是部以笔记的方式解读心学智慧的著作。共八个章节，以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了的思想，并有编著者在解读心学时的心灵感悟。本书以的原话和解读为基础，针对随着社会不断向前发展，人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾等问题，给出了一张张神奇的心灵药方。阳明心学使大众获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。 学习阳明心学，你会发现所有的一切都变得顺利，没有任何事情再能干扰你。

本期为赫西俄德专题，选译了英语学界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分别涉及赫西俄德诗歌与自然哲学和政治哲学的关系问题，意图显示赫西俄德的两个世界——自然的世界和正义的世界之间的关系，揭示赫西俄德与古希腊思想的深刻勾连。 “古典作品研究”栏目选译了日本学者斋藤拙堂的《老子辨》和古希腊哲学家埃斯基涅斯的《阿尔喀比亚德》残篇。“思想史发微”则收录研究海德格尔的力作《从“同一者”到“命运”》；“旧文新刊”栏目刊布民国湖南学者郭倬瑩的《四部通論 經部流別》；“评论”收录两篇译文，分别涉及黑格尔和施特劳斯。

对20世纪的发展历程的回顾和批判让我们更加深刻地体会到如何科学认识和解决社会变迁中的人口老龄化。面临普遍的“价值失落”和“道德危机”，我们需要在更高的文化层次上研究和解决现实存在的老年人问题，服务于人类自身发展的需要。我们需要沿着人类社会对20世纪的反思的轨迹去考察和建立一种和谐文化，从根本上在制度发展和价值实现探讨养老问题，构建一个相互依存，相互关照，可持续发展的社会网络。 进入21世纪，在全球“共同分享发展机遇，共同应对各种挑战”中，我国出现“重老龄”、“修文化”、“讲道德”、“提和谐”等新的社会动向，要从我国实际出发，在现实环境条件下选择一条符合中国国情的养老道路，选择一条通向和谐社会之路。研究和处理好中国社会发展的现实矛盾，探讨和解决好传统文化继承问题，建立和完善新的

本书章对禅的历史渊源和文化内涵进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕戏剧。第二章解读禅的真谛本义。禅是对真实的追求，它关注人的生命和心灵，使人洒脱、自信和开悟；在动与静的瞬间品味出人生的三昧。第三章运用心理学的理论对《十牛图》进行新的解说，《十牛图》图亦禅，诗亦禅，含意深长地展示人的精神探索和人性磨炼的进程。第四、五章从心理学的视角将东方的禅和西方的现代科学及精神分析学进行比较研究，既可以发现二者的关联性，亦可看出禅的现代性。第六章对现代社会病症进行心理解析，同时指出，心理治疗师要点亮别人心中的灯先要点亮自己的心灯。第七章讲的是在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。第八章从佛教经典和禅学著作中掇取八十则寓言和禅家故事，加以编译和点评，展示

海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析，描述，甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。 本书是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。

英国古典学家约翰·马歇尔的《希腊哲学简史》，是针对具有一般知识水平的读者撰写的哲学普及读物，大的特点是行文流畅，取材精当，容易为一般读者所理解。这本《希腊哲学简史》还注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。 全书行文流畅、取材精当，不仅论述简洁，还注重文本引述，并能很好地引导读者思考哲学与历史、政治的关系，反映出当时学者所具有的整全视野。这本书不益于古典素养的提升，作为古典哲学的经典入门读物，全书呈现出20世纪初英国人文中学注重古典传统的基本状况，这对处在当今时代的我们仍不失借鉴意义。

学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。 阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还

本书中的内容都是现实生活中经常遇到的，例如：关于生命、爱欲、死亡、财产、生存等等，在阅读过程中，也许你阅读到某句话，即可深受启发，从而逐渐改变自己的思想，进而改変人生态度，甚至人生进程。

记录“亚圣”孟子思想的经典著作 孟子是儒家学派最主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的研究成果。 本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头书。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但其地位在死后相当长的时间内并非很高。直至唐韩愈《原道》中提出“尧以是传之舜，舜以

本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟，其在全文最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”深具振聋发聩之用，无怪乎该书一直被视为“科学性、普及性的经典之作”。