十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面， 对我们产生了深远的影响。 截止目前， 中华经典名著全本全注全译 丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次聚合捆绑推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助众多读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。 1.《周易》：被称为 群经之首 ，由 经 、 传 两部分组成。 经 称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体； 传 由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称 十翼 ，又自成体系而为 易传 。 2.《尚书》：我国*部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编
《四库全书》是我国古代*的一部综合性丛书，共收录了三千四百多种古籍，内容涵盖了清乾隆以前的哲学、历史、文艺、政治制度、社会、经济、天文地理、算学、医学等领域。这些古籍内容完备，堪称中华文化的精粹。《四库全书》有系统、有条理地将中华五千年的重要典籍汇集为一部大百科丛书，为研究中华文化的中外学者提供了极有价值的资料宝库。被人誉为 千古巨制，文化渊薮 。 《四库全书》这部中国历史上规模*的丛书是清乾隆皇帝弘历亲自组织编修的。弘历曾数次下诏，要各省访书呈送京师，并于乾隆三十七年(1772)设 四库全书馆 ，开始编修工作。至乾隆四十六年(1781)综编抄录*部，历时十年。成书后，先誊写了四个抄本，分藏于文源阁、文渊阁、文津阁、文溯阁(即 内廷四阁 ，又称 北四阁 )：乾隆五十三年(1788)，又续抄三部，分藏于文汇阁、
《印光法师文钞》是净土宗十三祖印光大师的书信、论、记、疏跋、法语以及杂著等文字的汇编。自1912年印光法师于普陀山法雨寺藏经楼潜修，高鹤年居士将其四篇文稿刊登于《佛学丛报》后，龙天推出，应世弘法。先有徐蔚如等民国大居士，后又有德森法师、罗鸿涛等，欲报印光法师法乳之恩，故集成增广、续编、三编，计文钞十卷，共一百余万字，是近代以来流通量*、流通面*广的佛教著作之一。 大师之《文钞》是末法时期众生黑暗中的明灯，苦海中的舟航，往生成佛的路标。今人学佛，如不依《文钞》之教诲，实无入手之处，成就之时。故当今佛门大德，皆普劝学佛之人，当读《印光法师文钞》，并依之修行。 本书共分四册，收录增广《印光法师文钞》四卷、《印光法师文钞续编》二卷、《印光法师文钞三编》四卷以及《印光法师文钞三编补》一卷，以现
《鲁班经》是我国古代流传于民间的一部著名的建筑营造类典籍，其对于我国南方的古代建筑，特别是民间的建筑营造具有长期深远地影响。全书目录计为六卷，目前可见仅为三卷。其成书现已不可考，至晚成书于元代的《鲁般营造正式》应为其前身之一，由于现存善本俱为明清年代刊印，且多为民间私刻，流布虽广但讹误颇多，不利研读。诸多后期版本在流传中被掺夹进各地民间艺工的口口相传的内容，辨析其末，追溯其本，殊为重要。本书校注旨在为广大读者提供一个较为全面的《鲁班经》文本，基本涵盖了国内各大图书馆所收藏的《鲁班经》版本，将之汇集为一册，并加以整理，希望有更多的朋友喜欢它、珍惜它、研究它并传播它。非常适合建筑师、建筑史学者、建筑专业师生、古建爱好者、艺术设计专业师生及其从业人员、建筑工程管理者阅读，亦适于文
《国学经典诵读本》（全16册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种，采用简体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经（附：朱子治家格言、文昌帝君阴骘文）》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经（附：佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品）》《地藏菩萨本愿经》。
子部是我国古代图书四部分类之一，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。本册为《校正全本地学答问》，宣纸线装，一函三册，适于收藏。
《白话四书五经（全3册）》包括《四书》和《五经》两部分。《四书》含《论语》、《孟子》二书和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇。宋代淳熙年问，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，为它们作了注解，名为《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书》一名得以流传。 《五经》包括《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部著作。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后代指《礼记》。《春秋》后来又与《左传》合并，称《春秋左传》。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的之书，所以后人将其合刻为《四书五经》明代已有学人将“四书五经”用于书名。 《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会乃至整个东南亚汉文化圈产生过深
《广雅疏义》是清人钱大昭对《广雅》进行疏释研究的一部专书。钱大昭，字晦之，江苏嘉定人，朴学大师钱大昕之弟，在学术上深得其兄指授。曾参与校录《四库全书》，纵观人间未见之秘，学问渊博。他们主张要从训诂入手研究经史，正如钱大昕与钱大昭书云：六经皆以明道，未有不通训诂而能知道者。欲穷六经之道，必自《尔雅》始。钱大昭治《尔雅》进而治《广雅》即是他们主张的践行。 《广雅》是三国魏时张揖所撰训诂书。张揖认为《尔雅》一书所集训诂还很不完备，所以把群书中文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》的都详录品核，以著于篇。其意在增广《尔雅》，因此所释仍用《尔雅》旧目。其书搜罗极广，举凡汉代以前经传的训诂，《辞》、《赋》的注释，以及字书。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。 清代训诂学大盛
本书为学术类图书。本刘沅是清代四川著名的思想家和教育家，《十三经恒解》是《槐轩全书》中的核心著作，是刘沅学术思想与教育思想的集中体现。整理者对该书进行点校笺解，具有较高出版价值。本书为卷一，包括《周易恒解》《周官恒解》。
《恒解》三部曲 以实用简明的 恒解 爲核心，辅之以一以贯之的逻辑解析，称之爲 贯解 ；再殿之以 附解 ，作爲需补充问题的讲解。例如他不用 春秋三传 作底本，而用 春秋经 作底本加以直解。但又不抛开 三传 ，而是充分利用 三传 之文，从义理上加以探究，以文本爲解，以梳理前人的思路。这种研究方法，对破解乾嘉汉学考据的迷恋和道、咸以后兴起的宋学义理的空疏，均有重要的作用。特别是以 训诂 爲宗要，既坚持古文经学的实学之基，又补今文经学易坠玄虚之论的不足，从而直解 圣人之心 天地之道 天地之理 。
自唐宋以来，流行的《十三经》注本多为注疏合 行，卷帙浩繁，翻检困难。为便于使用，明崇祯年间 永怀堂刻本《十三经古注(共11册)》是由郑玄编著， 删汰极其繁冗的唐宋注疏，保留汉晋古注，使后学者 既可清晰阅读郑玄、王弼等一代经学大师的经典解读 ，又可免去注疏杂陈无从下手的困扰。这种简约的优 势，尤其适合今人检索和阅读。
内容简介 《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。 《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。 《围炉夜话》，儒家通俗读物，是明清时期著名的汉族文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。《围炉夜话》分为221则，以"安身立业"为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了"立德、立功、立言"皆以 "立业"为本的深刻含义，与《菜根谭
皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证、参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。 皮锡瑞的著述，计有已刊诗文五种十六卷、经学论著二十四种一百零二卷、蒙学教材一种二卷、未刊手稿及后人所辑皮氏遗稿九种，另有若干诗词、书札、
汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。 汉籍之路的概念发萌于《域外汉籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中，我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。
武亿（1745—1799）字虚谷，号授堂，河南偃师人。清代乾嘉时期著名的金石学家、经学家、考据学家。其学力深厚，见解精辟，清代著名学者孙星衍、阮元等对其多所赞誉。主要著作有：《金石三跋》、《金石续跋》、《读史金石集目》、《群经义证》、《经读考异》、《句读叙述》、《三礼义证》、《授堂文钞》、《授堂诗钞》等十余种，凡数百卷。还编有《偃师县志》、《鲁山县志》等。 武亿后人将其大部著作集刊为《授堂遗书》，内容概为四类，一为经学研究之作，二为金石序跋之文，三为诗、文、书等，亦多与金石有关，四为姚鼐、钱仪吉、孙星衍等为武亿所作传、墓表、寄赠等文。据此即可见其学术成就、平生交游之大概。 武亿之学乃研清代金石学、经学、考据学者不可忽略者。《授堂遗书》刻本流传未广，读者见之不易，此影印本颇值一阅和
经学是中国传统学术的核心和根基，作为其知识载体和表现形式 经学文献可谓汗牛充栋，浩如烟海。而以经学文献为研究对象的经学文献学，与经学研究同步，贯穿着经学史的始终，在中国古代学术体系中占有重要地位，持久地发挥着重要的作用和深远的影响。北京大学中国古文献研究中心重大项目 经学文献学研究 ，就是针对经学文献学所进行的专题研究。依托这一项目而召开的 经学文献学国际学术研讨会 ，推动了经学文献学研究的深入开展，加强了与海内外同道的交流合作。作为会议的学术成果，编辑而成 经学文献学研究 一书。 本书汇集国内外学者关于 经学文献学研究 方向论文凡46篇，内容依经史子集的顺序排列。 有针对具体古籍的诠释研究，如王志平《 周易?中孚 卦解》；有整理校勘古代经典的经验总结，如杜泽逊《 周易注疏汇校 札记》、顾永新《
“十三经”，是中国早的十三部经典著作的丛书。近代以前的图书分类为“四部”：经、史、子、集；而“十三经”属于“经部”，名列其首。按传统说法，它是儒家经典。但事实上，它已超越了某个学派的学术范围而取得了至高无上的政治地位，成为中国封建社会全部上层建筑和统治思想的理论基础。“十三经”的形成和确定，经历了漫长的过程，几乎贯穿了整个中国古代史。 “十三经”这套大丛书，是由于其中各经在中国封建统治中的重要作用和相互的密切关系自然形成的。统治者为了统一全国的思想，必然要把经书集中起来，必然要统一经书的正文和注释，给全国学者定出标准文本。
