为满足大众阅读的需要，这一时期印出大量使用百姓日常用语编写成的白话小说和戏曲，印出大量通俗易懂的插图本家庭用书和蒙学读本。《天工开物》应连而生，充分体现这一时代的图书特色。 《天工开物》，明宋应星著。这是一部有关农业、手工业生产和技术的实用性很强的图书。书中是大量精美插图，文字通俗易懂。全书分三卷，上卷叙述衣食方面的技术经验；中卷叙述各种日用生产技术经验；下卷叙述採矿等方面技术经验。全书反映当时我国农业、手工业生产技术的*水平。所以此书被后人视为里程碑式的著作，被誉为『中国的百科全书』，是中国古代科技经典。
清代学术中颇为学界关注的《水经注》公案，牵涉到诸多复杂问题。一般说来，人们只在殿本《水经注》上计较是非，而对戴震的自刻分篇《水经注》很少注目。戴震自刻分篇《水经注》与殿本《水经注》在内容上基本一致，但在注释形式、刊刻用意等方面却有不同：一、自刻本是分篇的，虽宋代时已亡五卷，但全书仍浑然一体。而殿本仍其四十卷，不免 割裂傅合 ，破坏了原书的结构。二、自刻本通书皆为白文，无一字校语，与充斥 案校 的殿本形成鲜明的对比。三，自刻本还有许多重要的校勘成果未被殿本吸收。故本书的整理出版，对于古地理学和清代学术研究都具有重要的实用价值和学术史意义。
《大唐西域记校注(上下)》对唐代玄奘和辩机着的《大唐西域记》进行了详细准确的校注。全书分十二卷。卷一和卷十二是有关中亚的历史、地理、民族和语言等方面的释文；卷二至卷七是印度地理、历史方面的释文。
《山海经》是现存保留古代神话资料多的著作，堪称中国上古神话的宝库。陶渊明《读山海经》中对其有“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”的赞美，文 学大师鲁迅先生曾耐心地将书中的人兽图画全部摹绘出来，并专门撰写了一篇纪念性文章。本书在原著的基础上编选了精准的译文，并辅以精美的图画，将这一上古经典以图文并茂的形式呈现在读者面前。希望读者能够在品读这本《全真图解山海经》的过程中，不仅能享受阅读的愉悦，还能获取知识、启迪心智、增广见闻、扩展视野。
内容简介： 《山海经》被称为上古三大奇书之一（另两种为《周易》和《黄帝内经》），大约成书于战国时期，作者不详。书中保存了大量上古时期的历史、地理、神话、风俗等资料。因地名沿革、风俗变迁，给今人解读《山海经》带来了诸多困难。因此，迄今为止，未见真正适合普通读者需要的读本。 本书原文以清代郝懿行的《山海经笺疏》为底本，参考并综合了当代学者的相关研究成果，以期在尽量保留《山海经》古本原貌的基础上，充分反映《山海经》研究的*进展；为了方便读者阅读，本书对生僻的字及多音字均标注拼音，而且在标注拼音时，一律以权威工具书为依据，以确保注音规范，并配有对该文字的配图或导读，通俗易懂。
《苏州老街志(精)》由柯继承等编纂，为苏州市专志系列之一，采用条目体。以城区、市区、市(县)分类。苏州城区，首记主干道人民路、干将路，次以乐桥为中心，分为城内东南部、城内西南部、城内东北部、城内西北部四块面，再联阊门外石路、留园地块、山塘街地块共七个块面。记载时先作块面下无题序，然后先主干道，带主干道两侧街巷里弄。除阊门外，其他各城门外老街，附列在相邻的块面。每个块面内，以街巷名称为条目，按照自东而西、自南而北顺序逐一排列。后接苏州高新区(虎丘区)、苏州工业园区、吴中区、相城区、张家港市、常熟市、太仓市、昆山市、吴江市的乡镇老街。
人类是典型的视觉动物，只有将信息图形化，我们才能深刻地理解世界，发现规律，解决问题。描述霍乱暴发的分布图使人们成功追溯到了公共水泵这一病源，拯救了无数人的生命。现代海洋学之父莫里综合了上千份船长航行日志， 终绘出海风和洋流图，大大提升了航海的安全与效率。 随着绘图等技术的进步，地图能表达的信息 是加包罗万象。折线图、饼状图已成为经济生活中数据分析的标配。对不同城市建筑依年代以颜色区分，可以一览阿姆斯特丹的历史变迁。创造性的投影绘图技法，结合深海探测数据，将人们看不见的海底世界立体地呈现在眼前，并验证了大陆漂移假说。 《透视世界： 地理万物地图》收录了200余幅来自斯坦福大学、大英图书馆等收藏的不同时期的珍贵地图，涵盖了河流与海洋、城市、冲突与危机、地理景观、经济、科学、社会环境、
清康熙前期陶汝鼐、陶之典父子编纂。卷一为开山缘起、山水、寺刹等，卷二为法系、功行表、法要，卷三为法要、佛事，卷四为塔墓、庄产等，卷五至卷八为各类诗文。除了大沩山本身的佛教、山水文化资料外，也收录了隶属于沩山禅宗系统的芙蓉山、浮山、泉塘山、白云峰、龙山等处的佛教文化资料，既是一部体例严整、线索清晰、资料丰富的佛教文化著作，又是一部格调高雅、令人心旷神怡的山水文化著作。
《山海经》全书分《山经》和《海经》两部分，被公认为中国古代的一部奇书。其成书年代和作者，历来众说纷纭。西汉刘歆称其「出于唐虞之际」。为禹、益所作。现代学者一般认为。《山海缝》的成书约在战国初期，后经秦汉人修订。西汉末年，刘歆将原来流传的三十二篇《山海缓》，整理校定焉十八篇，这两种本子现已失传。三百年后，东晋郭璞校注《山海经》。使之重新流传于世。
人类是典型的视觉动物，只有将信息图形化，我们才能深刻地理解世界，发现规律，解决问题。描述霍乱暴发的分布图使人们成功追溯到了公共水泵这一病源，拯救了无数人的生命。现代海洋学之父莫里综合了上千份船长航行日志， 终绘出海风和洋流图，大大提升了航海的安全与效率。 随着绘图等技术的进步，地图能表达的信息 是加包罗万象。折线图、饼状图已成为经济生活中数据分析的标配。对不同城市建筑依年代以颜色区分，可以一览阿姆斯特丹的历史变迁。创造性的投影绘图技法，结合深海探测数据，将人们看不见的海底世界立体地呈现在眼前，并验证了大陆漂移假说。 《透视世界： 地理万物地图》收录了200余幅来自斯坦福大学、大英图书馆等收藏的不同时期的珍贵地图，涵盖了河流与海洋、城市、冲突与危机、地理景观、经济、科学、社会环境、
总共仅1193个字的《尚书·禹贡》，历来被称为我国“古今地理志之祖”。它假托大禹治水以后的政治区划，从地理角度，将全国分为九州，并记述了这九个区划的山岭、河流、薮泽、土壤、物产、贡赋以及交通道路，还缕列了我国主要山脉河流的走向和流经，中原地区以外五个不同层次区域和中央的关系，是我国早一部科学价值很高的区域地理著作，千百年来众多的研究者为之进行注释考证，形成一门专门之学。清人胡渭采撷众说，又一扫前人在《禹贡》研究上的附会变乱，撰成集大成的《禹贡锥指》，为今日人们理解《禹贡》时代的地理面貌以及历代的变迁提供了极为丰富的数据和重要的启示。这次点校中搜集不少关于胡渭的资料，附录书后以供读者阅读和研究。
《九疑山志二种炎陵志》是由吴绳祖、李花蕾编写。根据《湖南通志》、《永州府志》等文献记载，从明嘉靖年间开始，到清中期的嘉庆元年，撰修或整理《九疑山志》共六次：一为明嘉靖二十年（1541），永州府同知鲁承恩刊印；二为明万历四十八年（1620），长洲蒋镄任宁远知县时修；三为明崇祯五年（1632），宁远知县喻向葵增修，即在蒋志基础上增绘《形胜图》于志首；四为康熙二年（1663），富春人詹惟圣知江华县事摄宁远时修；五为康熙四十八年（1709），钱塘人徐旭旦任宁远知县时修；六为嘉庆元年（1796），滇南人吴绳祖任宁远知县时修。嘉靖之志，已经难以寻觅，很可能早已失传。万历蒋志保存完好，为此次整理所择之种。清嘉庆吴志，吸收了前修各志的主体内容，且后面又有陆续增刻，延至清末光绪九年（1883），其时间跨度之大，实为继往开来之述作
元和郡图志，是唐朝地理名著，为我国现存早又较完整的地方总志。写成于唐宁宗元和八年（公元八二一一年》，因以当代年号为称，并非是元和时实际控制的疆域地志。它的体例，和初唐魏王李泰地志相同，是正史地理志的扩充，但较为简括，在某些方面又超越于括地志的内容形式，为后来的太平寰宇记等书开创了先例。元和郡县围志，原有图和志共四十卷，又旧录二卷，总四十二卷。它以贞观十三年《公元六三九年》大簿规划的十道为纲领，配合当时的四十七镇，每镇一图一志，分镇记载府、州与属县的等级、户、乡的数目，四至八到的方里，开元、元和的贡赋，以及沿革、山川、盐铁、垦田、军事设施、兵马配备等项。图的部分，在北宋时就亡佚了，志的部分，南宋淳熙三年《公元一一七六年》限隘仲首刻此书时亦有缺佚，大体上还保持四十二卷之数，
