阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。 嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备，因为一些意外的事情，这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻，通过十九个月的努力，这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世，不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这
宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天下 。两个 半部说 合二为一，透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。 《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天
内容简介 《老子》又叫《道德经》、《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。全书一共32篇，除少数篇章外，大部分是荀子所写。荀子主张 法后王 。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。孟子创 性善 论，强调养性；荀子主 性恶 论，强调后天的学习。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。这些都在《荀子》一书中得以体现。
《孟子》为儒家经典著作之一种，长于问答辩论，从体裁和章法上为先秦散文走向成熟的典范。共七篇，历来版本较多，各章节分合和注解各家也有不同，东汉赵岐分此七篇各为上下、共十四卷。《孟子》中的政论、对于人的修养和行为的言说，继承了孔子。对 天 、 命 的说法，又稍有不同，并在人性善恶方面的论述上更有所进。自汉朝置《孟子》为五经博士之一，后成为普遍的 四书 之一，早已成为经典中的经典。此次我社将《孟子》列入文华丛书出版，增加了孟子传记、小相、圣迹图。
《老子》又叫《道德经》、《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
《颜氏家训》是南北朝时期北齐著名思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世 家训 的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这是中国历史上部著名的传世 家训 ，颜之推根据自己的人生经历、处世哲学，在生活、仕宦、处世、文章、修养等各个方面告诫子孙。
《庄子》三十三篇分内篇、外篇、杂篇三部分，本书遵丛书体例，每篇由题解、原文、注释、今译、评析五部分组成；导言对庄子其人其书加以介绍，较为详细地论述了庄子的宇宙观、人生观、政治观等哲学思想，评析了《庄子》一书的艺术特色，并论及庄子的地位变迁和《庄子》被后代的接受情况，对读者认识庄子及其著作裨益大焉。
《论语解注合编》， 解 即何晏的《集解》， 注 即朱子（熹）的《集注》。姚永朴先生把代表汉宋的两部书合到一起，汇成一编，成为此书。但不等于两书的简单集合。姚永朴（1861 1939），字仲实，晚号蜕私老人，世居桐城县城内。1894年中顺天乡试举人。治诗古文辞，后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说，无不融会贯通，旁及诸史、音韵，博稽而约取，自成一家之言。
《百家姓》是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本，形式上四四为句，合辙押韵，穿越千年历史的漫长时空而流传至今，家喻户晓。传承中国传统的以家族为中心、按血统区别亲疏远近的宗祧文化思想。 巾箱本《百家姓考略》影印底本为清光绪十七年席氏扫叶山房版汇印徐氏三种本。原刻本版式疏朗大气，字画如新，为古时幼学读物之*。
《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的 仁学 思想发展为 仁政 学说，他还提出 性善论 ，作为 仁政 学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡 尚贤 、 薄赋 、行 王道 ；在君民关系上，他主张 民贵君轻 。 行百里者，半于九十 、 生于忧患而死于安乐 、 民为贵，社稷次之，君为轻 ，《孟子》给我们留下了许多千古名句，激发了我们智慧的火花。本书是继《论语》以后*重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及 民为贵，社稷次之，君为轻 的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。 《荀子》为战国时人荀况所著，是一部阐述先秦儒家思想的
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说： 纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。 佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家 历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
《刘廙別傳 蔣子治要合刊》，是群书治要五十卷里面第四十七卷。《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国重要的理论与方法的指导，荟集了千百年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！《刘廙別傳》刘廙，字恭嗣，南阳 安众人。生于汉灵帝光和三年，卒于魏文帝黄初二年，年四十二岁。兄望之，有名于世，刘表辟为从事，古廙与兄同居荆州。后望之为刘表所杀，廙遂奔扬州，归曹操。操辟他为丞相掾属
荀況撰写的《荀子(共3册)》是重要的儒家经典，其地位仅次于《论语》《孟子》。本书中包含的“天行有常”“人性本恶”等思想，始终是学界讨论的热点。 本书三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。此次以谢墉刻本为底本进行影印。
《论语》一书集录了孔子及其弟子的言行，展现了孔子政治、伦理、教育等各方面的思想。其中的“中庸”、 “仁者爱人”、 “和而不同”等观点深深影响着后世。在现代社会，孔子的思想仍然给我们以深刻的启迪。 本书收录了孔安国、马融、郑玄、何晏、程颐、朱熹等人对于论语的解说。他们或是孔子思想的整理者，或是孔子思想的解说者，或是孔子思想的发扬者。他们都曾对《论语》作过深入地研究，而《论语》对他们来说早已不只是研究的对象，而是不断获取精神营养的源泉。 正如程颐所说： “颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 有深研数十年的学问积淀，又有相伴一生的情感，他们讲出来的《论语》自然不同一般。
