《乐章集（套装上下册）》中慢词居十之七八，且词调多为独创的 新声 ，可以说，柳永发展了词的体制，对慢词的发展做出了开拓性的体现。在内容上，柳永词作多抒羁行役之情，多描写歌妓生活，亦有对当时社会的繁盛的体。《乐章集（套装上下册）》语言通俗，内容丰富，韵律谐婉，在当时及后世都广泛流传。

本书以图文相辅相成的形式，实录了完颜麟庆所至所闻的各地山川、古迹、风土、民俗、风俗、河防、水利、盐务等具体情况，较为全面地反映了道光年间广阔的社会风貌。

王羲之，字逸少，东晋时期人，世称“书圣”。 祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江 绍兴）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会 稽内史，后拜右军将军，世又称“王右军”。王羲之 早年从卫夫人学书。其书法兼善隶、草、楷、行各体 ，精研体势，广采众长，备精诸体，自成一家，影响 深远。《王右军年谱颜鲁公年谱》是清代学者鲁一同 编撰的王氏年谱，对于研究王羲之生平具有重要参考 价值。

他的画基本上是写实性的，但这种写实又不是对景描摹，而是从物象中得到某种领悟，激起创作欲望后，再把自己感同身受的情结，凝聚强化到以线、墨、色构成的形象上。笔和墨便由着这种主观性、精神性，为超群的“意”所驱使，在纸上左右驰骋，上下铺排，穿插点染，刚柔相济，胸有成竹，落笔成章。这种写意往往是一气呵成，从而达成一种整体性、气势连贯的画面效果，并能凸显出物象的神采和精妙之处。因此，我们品味他的画作时，便总能得到一种视觉上的畅快淋漓之感和精神上的浓炽鼓舞力。 傅梅影先生之所以能够成为一位优秀的中国写意画家，我以为主要是得益于他的坚韧品格，题材对位，对传统和造化的尊重和热爱。还有，就是他的聪颖和天赋。 现在傅梅影先生始人八旬，并不老。他的艺术生命正进入另一个旺盛期，他依然每日伏案，默默

本书为我社“古刻新韵”系列丛书中的一种，该书为清代焦秉贞所绘，康熙帝提诗，内府刊刻。耕图、织图各二十三幅，共计四十六幅。以江南农村生产为题材，描绘了粮食生产、蚕桑生产的具体操作过程，是了解清代耕织的直观史料。

《饮膳正要——古刻新韵辑六》为元忽思慧所撰，成于元朝天历三年（公元1320年），全书共三卷。卷一讲的是诸般禁忌，聚珍品撰。卷二讲的是诸般汤煎，食疗诸病及食物相反中毒等。卷三讲的是米谷品，兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是一位传奇式的人物，在许多文学作品中，我们可以感受到他的坎坷人竹。他是中国新文化运动的前驱，的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的代表，是中国近现代佛教杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。文化界、教界没有人不知道弘一法师。他的音乐和书法作品如同他洁如霜雪的人格，早已家喻户晓。中国传统文化理论讲求『文以载道』、『文如其一』、『字如其人』，崇尚人品和书画作品的同一性，认为『人品高，则书画作品所表现的意境也高』。人

《唐诗画谱》乃明代万历年间徽派版刻的代表作。该书由集雅斋刻于万历四十八年（1620），编者为集雅斋主人黄凤池。选取了五言唐诗50首，七言唐诗50首，六言唐诗60馀首。每首唐诗一画一字。其版画刻线稳健，刃峰不露。尤其对配景山水的皴法，大胆地变阳刻为阴刻，颇饶趣味，在明版中不多见。其字书写者多为苏州、杭州、松江、歙县地区的书法家，其中不乏名家，如董其昌、陈继儒、俞文龙、朱杰等。书体则篆、隶、楷、行、草兼备，风格则既有二王之馀韵，也有颜、柳、苏、黄、赵之风格。校注者将原刻本中书法作品中的词作与通行本进行校对，对词作中的疑难字词及典故作了简明的注释，使得广大读者在欣赏了徽派版画的艺术魅力的同时，也能方便地阅读和欣赏宋词的婉美。

《饮膳正要——古刻新韵辑六》为元忽思慧所撰，成于元朝天历三年（公元1320年），全书共三卷。卷一讲的是诸般禁忌，聚珍品撰。卷二讲的是诸般汤煎，食疗诸病及食物相反中毒等。卷三讲的是米谷品，兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。

本书为我社“古刻新韵”系列丛书中的一种，该书为清代焦秉贞所绘，康熙帝提诗，内府刊刻。耕图、织图各二十三幅，共计四十六幅。以江南农村生产为题材，系统描绘了粮食生产、蚕桑生产的具体操作过程，是了解清代耕织的直观史料。

全书342幅图，是月旦堂刻本影印本，作者为明代洪应明，成书于万历三十年（1602）。全书仙佛图谱并传记110人共8卷。前三卷记仙事，自老子至魏伯阳56人，尾附《长生诠》；后三卷记佛事，自释迦至法明和尚54人，尾附《无生诀》。全书释道分踪，一人一传，画面精美，线条细腻，有一定的艺术价值和版本价值。

宋太宗淳化年間，出内府所藏古帖，命王著釐定，勒成十卷，即所謂《淳化祕閣法帖》（後多簡稱《閣帖》）。《淳化祕閣法帖》收録先秦至隋唐書法四百餘帖，爲歷代臨池者所重，然而‘真僞雜出，錯亂失序，識者病焉’，後宋米芾、黄長睿，明顧從義等均有考辨補正。王澍《淳化祕閣法帖考正》一書，綜前人之説，博據群書，辨標目，列真僞，别序次，詳考釋文，校勘書法異同，至今仍是臨習、研究《閣帖》的重要參考書。 《淳化祕閣法帖考正》前十卷依《閣帖》之卷次標目，後二卷乃其所著《古今法帖考》《論書賸語》，並非《閣帖》之考正，屬於附録性質。本書在清代多次刊刻，有秋水天都藕花居刊本、詩鼎齋刊本、冰壺閣刊本、蘭言齋刊本、後知不足齋本等，《四庫全書》《六藝之一録》亦抄録此書。此次出版，據秋水天都藕花居刊本點校整理，原

《幽梦影》一书由张潮所撰的格言、警句、韵语等组成，共二百一十九则；每则内容下跟有张潮朋友或后来的文人所撰写的评语。其编撰格式类似今天的“朋友圈”发状态，而朋友们在底下评论。就内容本身而言，《幽梦影》一书实多奇思妙想或闲情雅致，间亦有忧时伤怀之叹。作者学识渊博，文笔清妙，议论独到，隽语迭出；跟评者又多为文人才子，故评论中亦不乏幽默风趣、才华横溢的妙语。

本次整理，《春觉斋论画》以民国二十六年（一九三七）中华书局画论丛刊本为底本，《论文》则以一九五九年人民文学出版社《中国古典文学理论批评专着选辑》本为底本。