《孔子家语》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。

本书三个特点。是经典。人选本文库的都是我国传统文化中的精品，是经史子集中的，堪称“经典中的经典”。如列“二十四史”之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，又如被称为中国传统文化核心的“四书五经”等。第二是精品。中华书局成立90多年来，以弘扬传统文化为己任，出版了大批由国内学者精心校勘整理而成的传统典籍。本套丛书或以中华书局原整理本为底本，或约请学者精加整理，从而保证了其学术可靠性、文字准确性，堪称质量上乘的版本。第三是方便。对于广大读者来说，本书的特点是阅读方便。众所周知，古代图书中涉及大量古代的人名、地名、书名，即便是专业研究人员，也不是很容易识别的。因此本书保留了古籍整理图书人名、地名下加专名，书名下加波浪线（一）的做法，使读者一目了然，不会因为不熟悉这些专

《新编诸子集成》是建国后对诸子著作的系统清理，相对于民国时期出版的《诸子集成》来说，后出转精，是目前的古代哲学资料。 本书以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧抄本、佚本、正统《道藏》本诸刻本共100余种，从事校勘。本书系据龙门联合书局1958年版重印。 全书将分两辑出版。 辑所收子书舆舊本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。極少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数重各種各具优长的注本。为保持體例基本一致，除个别书外，一般只收用文言或浇近文言撰冩的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。 第二辑收集辑之外的其它子书。其中大部分没有现在注本，凡有必要進行注释的，應加注释；其余的选择较好

《古人云》丛书编辑出版以后，读者普遍认为这是个好的创意，于是我们编选了第二辑。为适应更广泛层面读者的兴趣，第二辑在秉承上述想法的基础上，将选取内容，扩充了许多，如古代官员的经验之谈，反映古代世风民情的俚俗语言，古代士人的饮食养生方式，老年人的养生体验等等，这次都有所关注。还有一些人们耳熟能详的作者，像李商隐、张养浩、薄松龄等大家，读者过去可能只留心了他们在文学上的建树，这次我们发掘出他们在其他方面的杂著，以扩在对他们的认识范围，相信读者们会有兴趣。此外，在每种书的前面附上一段简要的评介文字，以方便读者的阅读理解。 对于我们工人选中草的缺点，期待读者的批评指正。

《芥子园画谱》又称《画传》，诞生于清代。清代文学家李渔，曾在南京营造别墅 芥子园 ，并支持其婿沈心友及王氏三兄弟，编绘画谱，故成书出版之时，即以此园名之。此画谱堪称中国的教科书。 《芥子园画谱》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏的作品。 五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，校为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。 韩非子是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不言和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。认为君主应凭借权力和威势以及一整套臣下的权术，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还继承了荀子的人性恶

中国传统文化，时下受到人们的重视。但令人遗憾的是，谈论中国传统文化的学者，往往只大谈儒家思想，而不谈法家思想；往往大谈孔、孟，而不谈韩非。 《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。 本书凡校改订正之处，必据古籍原本，并在注释中说明乾道本的原文及校改的依据，在注释中说明前人或自己的研究成果。 《韩非子》内容富赡，它不但具有多方面的重要价值值得开发总结，而且存在着不少学术问题需要探讨解决。

《诸 子百家名言名典》是《二十四史名言史典》的姐妹作。 诸子百家为我国先秦至汉初儒、法、道、墨、名、杂、农、阴、阳、纵横等各个学派的总称。各派代表人物如孔丘、孟轲、韩非、老聃、墨翟等及其代表作《论语》、《孟子》、《韩非子》、《老子》、《墨子》等，通称为诸子百家，即各个学派。我们这本书还选取了先秦、汉魏六朝以到唐时各代兵家如孙武、司马穰苴、孙膑、尉缭、李靖等人的军事名论，这也都 是诸子的有机部分。

《古人云》丛书编辑出版以后，读者普遍认为这是个好的创意，于是我们编选了第二辑。为适应更广泛层面读者的兴趣，第二辑在秉承上述想法的基础上，将选取内容，扩充了许多，如古代官员的经验之谈，反映古代世风民情的俚俗语言，古代士人的饮食养生方式，老年人的养生体验等等，这次都有所关注。还有一些人们耳熟能详的作者，像李商隐、张养浩、薄松龄等大家，读者过去可能只留心了他们在文学上的建树，这次我们发掘出他们在其他方面的杂著，以扩在对他们的认识范围，相信读者们会有兴趣。此外，在每种书的前面附上一段简要的评介文字，以方便读者的阅读理解。 倪思，字正甫，字号齐斋老人，宋湖州归安人。《经鉏堂杂志》是作者晚年的读书札记，也可以说是一本思想随笔。他关于人生的“穷”与“达”、顺境与逆境的辨证关系的认识

子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋未到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦漠以后的整个封建社会中，遗有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏的作品。五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重编辑出版一套新编诸子集成。 新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史

这两本拙著分别收入了以下各部分：本收入《台下人语》和《台下人新语》；第二本收入《菊坛知见录》、《津门乱弹录》、《看戏知见录》、《看戏琐谈》及《戏迷闲话》等。其中《台下人语》已是第三次重印，其它内容也都是第二回了。这些文字，都曾收入《吴小如戏曲文录》。我并不想一味“炒冷饭”，只是它们侥幸还有读者。出于“上帝”们的要求，又承天津古籍出版社厚爱，这才鼓起勇气让它们再次与读者见面。盖《台下人语》初印本距今已超过二十年；就连《戏曲文录》问世至今，也有十年了。这本拙著，在欧洲、北美、日本和东南亚诸国，都有读者；其中有侨胞，也有国际友人。有的外国朋友还征求过我的意见，把书中某些文章译成外文。这虽近于“不虞之誉”，但也足以说明这些长长短短的文字还不是空谈泛论，不属于泡沫或垃圾。而至今还时有

马廉《1893-1935》，字隅卿，浙江宁波人。曾执教于北京孔德学校，并受聘于北京大学文学院，继鲁迅先生之后讲授中国小说史课程。 马隅卿是我国近代的藏书家，在抢救、保存我国古代小说戏曲资料上贡献颇多。他在这方面的研究也用力最勤，是继鲁迅之后潜心于小说史研究的大家。但建国后他的研究和地位并未得到应有的重视。 本书所收入的马廉古典小说戏曲作品，首先是他生前及身后正式发表的作品（包括译作）。其次，是编者从北京大学图书馆所藏《隅卿杂钞》中辑录出的一些手稿。由于马廉书海内瞩目，本书亦收入了马廉自编的《不登大雅文库书目》。 所收他关于小说戏曲研究、目录学、《录鬼簿》新校注等内容，大体上能反映出他在小说、戏曲研究方面的成果。这些内容，对于今天致力于小说戏曲研究的人仍具有极大的参考价值。

《春秋繁露义证/新编诸子集成》是西汉董仲舒的主要著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”，“五常”，“三统”，“性三品”学说。至清代，才出现两个较完善的校注读本（卢文弨校本和凌曙注本）。宣统年间，湖南平江人苏舆兼取庐校凌注，广采前人研究成果，“随时札录”，成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。

子書是我國古籍的重要组成部分。最早的一批子書產生在春秋末到戰國時期的百家争鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴结晶。秦漢以後，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。 ???二十世紀五十年代，中華書局修訂重印了由原世界書局出版的諸子集成。這套叢書匯集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特别是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不够多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始编輯出版新編諸子集成，至今已出滿四十種。 ???新編諸子集成所收子書舆舊奉諸子集成略同，是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較

《新编诸子集成》是建国后对诸子著作的系统清理，相对于民国时期出版的《诸子集成》来说，后出转精，是目前的古代哲学资料。 ???《庄子集解》广收前人注释，且简炼明捷，是研究《庄子》较好的参考书。近人刘武的《内篇补正》，在广泛引证为基础上，对许多传统注释做了补正，颇有见地，可资研究者参考。

《天工开物(插图本)》是《四库全书》之一。《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。本书在注释上除注明字面意思外，尤其注意用材料互证，特别是以本书前后互证的方法阐明孔子的思想。

近日严晓星先生寄来《近世古琴逸话》书稿一叠，略微翻阅几篇，就被书中一则则小故事所吸引，或发笑，或感慨，或沉思……虽都篇幅短小，却从侧面衬映出前辈琴人的风貌、艺术品味以至气节。从黄勉之、叶诗梦、杨时百、王燕卿到查阜西、管平湖、吴景略、张子谦……这些当代弹琴人熟悉的名字和故事，我们多少知道一些，可书稿中却收集到许多我们并不知道的趣闻逸事，丰富多彩，大开眼界，特别是谭嗣同、梅兰芳这些人亦与古琴有关，就更让人充满着好奇和期待了。

无

本书所选为《南华经》（又名《庄子》）传世通行版本。它集哲学、散文、寓言为一体，涉及人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容，注释详尽，译文通俗，适合广大读者阅读、鉴赏。 本书对中国社会产生了广泛而深远的影响。它集哲学、散文、寓言为一体，文笔变化多端，意象雄浑飞越，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受。书中所表达的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来。全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出了超常的想象力，构成了各种奇特的人物形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

《伤寒论》是中医理论体系形成的标志。性经典著作之一，是我国现存最早的辨证论治专著。它将理法方药有机地融合在一起，创立了六经辨证论治体系，为中医临床各科提供了辨证论治的规范，被后世医家奉为经典，至今依然有效地指导着中医学的理沦研究和临床实践。 全书共分十卷二十二篇。系统地论述了人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辨证施治的方法。保留了辨脉法、平脉法、伤寒例、辨痉湿喝脉证并治、及诸可诸不可等篇，从而使读者能以赵开美摹刻的宋本《伤寒论》为底本了解《伤寒论》全貌。

《 校注》是一部湮没已久的古农书，大约成书于南宋之初绍兴年间（1131一1162），清代中期渐趋亡佚。20世纪60年代初，上海图书馆收藏到一种明末清初的抄本，并于1962年12月影印若干册，2002年又收入《续修四库全书》子部农家类,本人在上海求学期间，得览其书，收获良多。后来承蒙全国高校古委会立项资助，进行了句读、辨误、训释、集证等工作，《 校注》即为数年来的研治心得.学术者，天下之公器也。希望个人的这些管孔之见，能对《分门琐碎录》相关领域的研究有所裨益，同时也期盼得到方家同好的批评指正。