《中国古农书集粹》以《中国农业古籍目录》为基础，从先秦至清代的2000多部农业典籍中，第一次系统地精选152种结集影印出版，每种均附有提要，填补了目前中国农业文 献集成方面的空白。这些农书汇集了中国古代农业科技精华，是研究中国古代农业科技的重要资料。内容涉及农、林、牧、副、渔各行各业，在类别上有综合类、时令占候类、农具 类、土壤耕作类、大田作物类、园艺作物类、竹木茶类、植物保护类、畜牧兽医类等等。

《资治通鉴》一书，是宋代司马光和他的助手刘恕、刘攽、范祖禹等人历时19年完成的中国历史上第一部编年体通史巨著，记载了从公元前403年到公元959年，一共16朝1362年的历史。这部书问世以后，当时的皇帝宋神宗认为此书 鉴于往事，有资于治道 ，即以历史的得失作为鉴诫来明白 治身、治家、治国 的道理，因此赐名为《资治通鉴》。 《资治通鉴》问世以后，从北宋到清朝，《资治通鉴》一直是帝王经筵上经常使用的历史教材，因而被梁启超称为 皇帝教科书 。

内容介绍 它是一部在中国失传1300多年的书，但它却始终牵动着一群人为它呕心沥血，煞费苦心；它是一部被中国政治界和文化界称为古秘笈的书，一多年来，许多人知道它的名字，却因为难得一见而抱憾终生。这部书就是《群书治要》 。 《群书治要》，又名《群书理要》。唐朝贞观年间，唐太宗李世民告诉魏征，他要建立一个长治久安的大唐，苦于无从着手，魏征毫不犹豫的告诉他，应该从古代先贤那里寻找智慧。于是，李世民下旨，让魏征组织一个班子，将先贤的著作中，对治理国家有用的，编辑成一部书，以便他随时阅读学习。魏征就开始了编辑工作，他组织的编辑班子中，有萧德言、虞世南、褚遂良等人。都是才高八斗、学贯古今的人物。 这套书从先贤的一四多部书，八.九多卷中，拣选出了六十五部书，五十卷的经文，等于是五十言的经文。而所有会

《新辑查慎行文集》收《敬业堂文集》与《庐山纪游》、《陪猎笔记》三种。《敬业堂文集》以天津古籍出版社影北京图书馆馆藏稿本丛书本《查悔余文集》为底本，以四部备要本《敬业堂文集》（三卷）、《别集》（一卷）为参校本。稿本前有《内容提要》，错讹甚多，称“全书收诗赋、序跋、碑记、神道、墓志、祭文、哀辞、行略、塔铭等约百二十篇”，实际收文仅九十四篇，其中《请假葬亲奏摺》一篇阙题。从四部备要本《敬业堂文集》辑入六篇、《别集》辑入二十三篇，从清咸丰小娜嬛山馆刻本《人海记》中辑入《人海记自序》一篇，从四库全书本《苏诗补注》辑入《苏诗补注例略》一篇，从道光抄本《初白庵藏珍记》辑入题跋二篇，从道光抄本《初白庵题跋》辑入题跋八篇，从道光抄本《初白庵尺牍》辑入尺牍二十通。共收长短文一百三十八题一百五十

王士祥同志的这部《唐代试赋研究/文史哲研究丛刊》，应该说，是当代科举研究中次对唐代试赋进行全面、的考察与探索，选题具有突破性。书中有不少一直为人们忽视的专题，有些似乎还是我们次见到的。著者在本书“结语”中提出，唐代试赋是唐代文学的有机组成部分，在应试文学体式中，是文学性的一种文体。这也可以说是使人耳目一新的。

《战国文字编》所收战国文字资料涵盖了整个战国文字领域，举凡青铜器铭文、陶文、玺印文字、封泥文字、简牍文字、帛书文字、玉石铭文、货币文字等皆包括在内。这些资料中有些出于国内不易见到的书籍，如《珍秦斋古印展》、《平庵考藏古玺印选》等，可以看出编者搜讨之细，网罗之精。所收资料皆用原形，不失真，让使用者可以放心使用。在面对如此众多的战国文字形体时，如果一味地追求丰富，也会让编者陷入泥沼。而的办法是以多多建立字头为主，每一字头下所收形体的多寡则个案处理，灵活掌握。但一般原则是以形体不同的构形为标准，过多的相似字形则加以简化，这样就避免了漫羡繁复，也显得眉目清楚，便于使用。总之在丰富的字形和突出字头并眉目清楚之间的平衡上，《战国文字编》妥善地把握了尺度，值得后来者学习和效法。《战国文字

四百年前的毛氏汲古阁，不仅因雕版印书享誉当时，亦因文化传播的功绩而名垂后世并影响至今，然对其业绩系统探究整理仍很欠缺。对汲古阁来说，尽管刻书、藏书、题跋均有专书载录，当代某一专项的研究、考证亦有专著等，但在资料的搜辑运用、版本鉴定、数量统计诸方面，都存在一些不甚准确、完整之处，亦缺乏对汲古阁整体的认知。本书信而有征，主要包括汲古阁刻本、钞本、藏本及相关书跋题评四部分，另有毛晋师友撰写的毛晋小传、墓志，末漫话一篇及简目。

近代以降，伴随着西学东渐、藩篱大撤，中曰文化交流呈现出别样的景象。已故早稻田大学教授实藤惠秀筚路蓝缕，孜孜开拓，如今，近代中曰文化交流史这片不毛之地，早已旧貌换新颜，呈现出一片生机。然而，人们关注的重点依然是中曰甲午战争之后，对明治前期一一明治维新至甲午战争这段历史，多把焦点放在中曰签订修好条约、长崎斗殴事件、曰军侵台、朝鲜甲申事变等政治、外交问题上，由此造成了这二十七年的中曰文化关系犹如雾中之花，看不清，摸不透。其实，在甲午战争中曰关系发生质变之前，该过渡时期的中曰文化关系，有必要加强研究。只有这样，纔能搞清历史的全貌。本文认为，1894年前的中曰文化交流的舞台主要在日本，两国开展了以下形式的文化交流活动。

金少华著的《古抄本文选集注研究》以《文选》校读为中心，分专题讨论《集注》残卷所录诸家注本，主要涉及以下内容：一、引言。主要介绍《集注》残卷的体例，证明现存残卷系删节誊抄本。二、李善注。利用《集注》残卷检讨引书“各依所据本”、“再见从省”两条李善注核心体例，并分类校正传世刻本68条典型的讹误。三、《文选钞》与《音决》。首先证明此二家注皆为公孙罗所撰，其次考察二家注所存《文选》旧注、旧音及异文，分析传世刻本李善注所见《文选钞》。四、五臣注。主要考察《集注》残卷所存五臣音与《音决》之异读，并利用五臣注校正刻本李善注之误25条。五、陆善经注。重点考察陆氏本异文中来源特殊的部分，带讨论刻本李善注所见陆善经注。

《世说新语译注》中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。

本书将前人可以成立之说加以整理，根据现有的新材料加以补充和修正，按照今日的理解对于甲骨刻辞的某些类别的材料加以解释。我们称此書是为“综述”，是综合了前人近人的各种可采取的说法，综合地叙述甲骨刻辞中的各种内容。

张载一生著述颇丰，有《文集》《易说》《春秋说》《经学理窟》等，《正蒙》是他经过长期思考撰成的著作，是其哲学思想的最终归结。因此，该书不仅受到理学家的推崇，其他学者也十分重视。该书还收录了明末清初王夫之的注释。 上海师范大学古籍所汤勤福教授为本书撰写了导读。

《光绪溧水县志》共二十二卷、卷首一卷，清傅观光、施春膏修，丁维诚纂。溧水县自乾隆时期修志后，至光绪初年已有百余年时间，其间县内情形，变动较大。光绪五年（一八七 九），次年设局着手修志，并于光绪九年完成。《光绪溧水县志》是研究晚清溧水及南京地区的重要方志，现由南京市溧水档案局（馆）组织专人整理。