《图解孙子兵法与三十六计(典藏版)》在原著基础上增设了注释、译文、名家品读、实用谋略和商业案例等栏目，在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，孙子或孙武子都是对他的尊称。他是中国军事学的奠基人，古人称他为“兵圣”。《三十六计》是根据我国古代的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。《图解孙子兵法与三十六计(典藏版)》在20世纪40年代之前，未见诸任何文献记载，因此无法确切考证是何人何时所著。
本书以通俗易懂的方式，阐述了青少年成长过程中需要注意与把握的100个问题。每一个问题即一个字，用了四句诗来解析。诗句朗朗上口，容易背颂，精炼而不失哲理，通俗而不失趣味，可作为同学之间交流沟通的美好赠言，又可作为激励自己奋发向上的青春期格言。每一个问题配有一篇经典的短文，介绍名人成功故事，阐述人生的道理与经验，既可作为学生写作的作文范本，又可为教师对学生进行素质教育提供鲜活生动的素材。
本书所收集的均是一流的甲骨文书法大家的手迹，阐释明确中肯，学术价值高，是书法和甲骨文研究领域的又一亮点。
《千字文》乃古代名文。自南北朝以来，书写者不乏名家，智永、怀素、欧阳询、赵孟頫等皆有墨迹传世。为了弘扬中华传统文化，增进中外文化艺术交流，展现当代名家的书法艺术，出版了《当代名家书千字文》丛书，《张雪明行楷千字文》为其中之一种。
《书法》杂志在二○○六年举办了书法“百强榜”的活动，在全国书法界有了比较大的反响，被称之为“南方书法媒体的大展”，也是在中国书协主办的系列活动以外的民间性的的书法活动。这个活动的初衷虽然是为了纪念《书法》杂志两百期而举办的，但也在很大程度上迎合了当前书法界发现新人、培养新人的要求。这个活动的有些举措是其他活动所不具备的。首先活动的工作做得很细，对每件来稿都有落实，给每位来稿者都寄了《朵云轩藏古今法书选》明信片表示感谢，并寄了作品集。对入选百强的作品我们在杂志上用了一年多时间给予连续发表，对展览作品我们先后在江苏、安徽、浙江等地连续巡展，同时，再通过评选，便有了四本一套的百强系列的《千字文》字帖。所以，人们所评价的第二个特点，那就是只有一百强榜一对展览的细节是高度重视的，并且
《中国历代名碑名帖经典：朱子治家格言》科学性地分析了楷书的问架结构，是学楷书者入门的法帖。作为我国古代的家教名篇，三百年来历传不衰，无论是官宦士绅、书香世家还是贩夫走卒、普通百姓，几乎家喻户晓、人人皆知。其流传之广、影响之久远，远远超过了中国传统家训中的任何一部，它不仅被人们作为理家教子、整饬门风的治家良策，为人处己、规物范世的箴规宝鉴，而且还被作为私塾蒙馆的启蒙教材。
??《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。 本书也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生参考书。
三百六十行是人们熟知的社会风情，本画册不仅选定以商业发达的十九世纪广州商埠为背景，并以当时已盛传于世界的用中国民间画技法和西欧画技法相揉合的“中国贸易画”形式绘制。编者黄时鉴教授戏剧性地从海外，把数百幅以“三百六十行”为载体的“中国贸易画”千里迢迢地带回其发源地，让读者一睹当时风行世界的“中国贸易画”的风采，也可从中了解当时人们对所谓“三百六十行”的认识。本画册采取中英文对照的形式，画面下还配有相应的“竹枝词”或注释，增添了读者在批阅时的兴味。
本书根据前苏联作曲家普罗科菲耶夫与1936年所作交响童话《彼得与狼》（作品67）而改编的钢琴套曲。根据原曲交响童话的故事情节改为钢琴曲时，分别逐一展示不同的形象，直至最后一段胜利的音乐。演奏程度适合于车尔尼练习曲849、299等，青少年学生。此次改版为无声转有声版。
《千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。 智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的'关中本'，现存西安碑林博物馆。
《中国名画家精品集：霍春阳》为 中国名画家精品集 中的一本，《中国名画家精品集：霍春阳》精选了王镛、江宏伟、丁立人、龙瑞、沈鹏、韩羽、徐累、张仃、吴山明、张桂铭、吴冠中、沈鹏等众多知名画家其近年来创作的代表作品各三十六幅，从不同侧面展示了其独特的艺术特色和艺术追求，这些画作反映了画家的独特的艺术面貌及创作思想。
同学们知道什么叫哲学吗？哲学听起来好像很深奥、很枯燥，但它却是与我们的生活密切相关而且非常有趣的一门科学。我们应该如何生活下去？我们生活在这个世界上首先要做什么？什么是幸福的生活？研究这些问题的答案的学问就是哲学。 《亚当·斯密(经济与国家的故事)》给我们讲述了世界著名哲学家的哲学故事。现在，我们款打开这《亚当·斯密(经济与国家的故事)》，开始哲学旅行，好吗？这次我们要讲的是英国著名哲学家亚当·斯密的故事。斯密于1723年出生在苏格兰法夫郡寇克卡迪。
一、本字典所列五百个姓氏，系以宋代编撰的《百家姓》为基础，结合当代姓氏研究的成果，以及全国人口普查中对姓氏使用情况抽样调查的统计，从排名较前的姓氏中选定的。 二、本字典由编著者通过对历代印章的收集、考证、遴选而成，为便于归类，战国时期的印章列入古玺类，秦汉至南北朝的印章统一列入汉印类，明清印家印章则以著名篆刻家方去疾先生所编《明清篆刻流派印谱》中的印家顺序为基准编排。 三、本字典考虑到姓氏的特殊性，对一些有通假意义的印字就不一一枚举，省文的字则按前人考证的予以归入。 四、本字典为充实个别姓氏印字之不足，选用了《学山堂印谱》、《赖古堂印谱》、《飞鸿堂印谱》中的印字，并在字例下用括号注出。 五、本字典共辑印字一万三千四百八十个。其中古玺类印字一千一百二十二个，汉印类印字四
在《雪尘语画》一书中，张渝谈论黄永玉的那一节札记，与黄永玉的国画、油画、版画和雕塑等美术作品相比，他深刻的文字作品（思想札记）奠定了他在当代美术史上的地位———“不无深刻的机灵鬼”。与他的绘画相比，他的散文的确出色，诚如张渝所言：机灵的黄永玉自有其智慧的力量，他在岳麓书院的千年讲台上所做的演说《绘画与文学》要比他的大多数画精彩。这样说并不是贬低黄永玉的美术作为，至少揭示一种现象———画家的文学修为是怎样使其声名沾了光。与之相反的是“崔子范现象”：行伍出身的崔子范并非学富五车之人，甚至“一车”也没有，但这位朴素的老“革命”却将吴昌硕、齐白石一路的大写意花鸟往粗、拙、朴、简的境界中更加推进了一步（尽管由于学养的欠缺，崔子范的花鸟作品在简致的同时往往又失之简陋），其缘由在于崔子范
姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了林姓古今史事。内容介绍了林姓古今史事。内容包括林姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。林姓受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。
《弟子规》，也叫《训蒙文》，是清朝一位秀才根据自己长期的教书经验，结合传统儒家学说对蒙童的规范方面的要求，写成的一本教育孩子、启蒙孩子的书。钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《弟子规》，得到广大观众和媒体的高度认同，《钱文忠解读》将央视节目内容付诸文字，为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。
从北京周口店第一枚骨制缝衣针，到丝绸之路沙漠深处的悠扬驼铃；从远古传说时代的帝王冕服，到满朝文武百官的金紫雍容；从竹林七贤洒脱的宽衫大袖，到盛唐女子妖媚的玉颈粉胸；我中华古代服饰的处处风景均收入书中，学者目光，妙笔点化，无不在风云变幻中透露勃勃生机与无穷意味……
《楷书千字文》以北魏民间楷书庄茂朴拙、雍容率真的风格为基调，格局清朗，结体宽博，笔道沉实，从中既蕴含着欧、颜、柳诸家潜入楷书法则的芸芸意态，又综合了来自篆、隶、行、草及其不同表现媒介诸多消息，严谨与荒率、浑莽与瑰丽、沉稳与虚灵、苍劲与稚拙，被奇妙地交织在一起，呈现出不拘家数、不守死法而善于适性摄情、融会贯通的率真自然之气。楷书形成之初上承篆隶，故多天真意趣，后经隋唐诸家清理整合，元明各派推波助澜，其点画结构渐趋精致化和符号化，殆至馆阁而坠入末流。今沈鹏先生在有意无意间将楷书早期形态的魅力予以展现还原，并藉铸造为鲜明的个人面目，对于冲击千人一面的陋习，引发新时代的创造，无疑具有启示作用。
