笔者离开故乡泰山已五十馀年，从事中国文学史教学和研究，应故乡的朋友和老同学之约，对乡邦文献亦偶作介绍。1985年曾作读书笔记《张五典的周郢走的是一条“自学成才”的道路，何以能“成才”？我觉得首先在于他对文史知识敏锐的感知和痴情的追求，前者来自先天的蕴涵，后者出自个人的性情，我认为这就是一般所说的“才情”。其次，周郢在成长过程中，虚心向学，多问多思，因而得到许多前辈的指导，很快就掌握了治文史之学基本的实证方法。其三是他“虽以做泰山文史为主，但始终保持当代学术的前沿意识和通观文献的全盘眼光”，“立足泰山基本史料的整理和发掘，充分尊重和吸收前人研究泰山的成就，充分利用当代中外学术在各个学科所取得的成就，全方位的关注泰山研究，从整体上将泰山研究提升到当代学术的先进水平”（复旦大学陈尚君教

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祗文化。

在《民国杭州研究丛书》推进的过程中，杭州文史研究会始终坚持严要求、高标准的宗旨，从具体每一邵书的研究思路到写作提纲再到成稿，都组织民国史研究领域的专家学者进行严格评审，各位作者根据评审意见数易其稿，不断完善。所有这些，都为了力求达到一个总的目标；要使这套民国杭州研究系列专著在学术上能够经得起检验，在时期内体现民国杭州研究的水平。至于是否达到了这个目标，有待于各界人士的评论指正。但有一点是可以肯定的；这套民国杭州研究丛书的推出，必将对以后的民国杭州研究产生积极的影响。今日杭州是历史杭州的传承和发展。民国时期是距离现在最近的一个历史阶段，对这个历史时期的纵深研究，不但大大丰富了杭州的历史文化，而且其所揭示的历史轨迹能够为当前杭州经济、社会、文化和城市建设等各项事业的发展提供很好

《民间择吉农家历（2014-2023年）》编排了2014～2023年农家历，同时介绍了天文历法知识、民间择吉历项内涵、各月气候与农事、农家实用对联，并附有增广贤文和民间神佛诞辰、纪念日等内容。《民间择吉农家历（2014-2023年）》知识丰富，历表项目详细、准确，适合农家日常生活参考。

简要叙述中国古代丧礼的主要仪节、所蕴礼义及在历代的流传变迁，进而抉发其现代的价值与意义。

赵李娜编著的这本《神》以说神－源神－造神－祀神为主线来探析“神”，将“神”定格在中国民间俗神身上，从“神”之概念缘起说开，着重论述其被普通民众及上层统治者“神化”的过程。作为中国传统文化中流传甚广的特殊神圣群体，与神有关的各种故事不仅活跃于各式各样的民间传说中，古籍、史料中也多有记载。人们创造神、信仰神、祭祀神，其实质表达的是一种精神寄托。

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祗文化。

赵李娜编著的这本《神》以说神－源神－造神－祀神为主线来探析“神”，将“神”定格在中国民间俗神身上，从“神”之概念缘起说开，着重论述其被普通民众及上层统治者“神化”的过程。作为中国传统文化中流传甚广的特殊神圣群体，与神有关的各种故事不仅活跃于各式各样的民间传说中，古籍、史料中也多有记载。人们创造神、信仰神、祭祀神，其实质表达的是一种精神寄托。