古村落是宝贵的文化遗产，乡村历史文化的 活化石 。其中蕴含着深厚的历史文化信息，是中华民族优秀传统文化的重要载体和象征，是数千年来农耕文明留下来的*遗产。西宁周边经过2100多年的开发，这些散落在湟水两岸的古村落是我们的先民披荆斩棘留下来的历史符号，也是他们茹苦含辛留下来值得纪念的根。然而随着社会的发展和城镇化建设，大批古村落正在急速消亡。现在追述这些村落的历史，就是希望凭借这点即将湮灭的残片，来怀念河湟文化独特的多样性和地域性，让人们通过这一扇窗口，窥探这里在历史上曾经有过的一页。

人文西藏 丛书旨在通过新手法、新视角，点面结合，立体呈现，讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑：一是 西藏风情 系列：包括《雪域经轮 西藏宗教考释》《藏地风土 西藏民俗趣谈》《物华天宝 西藏艺术掠影》《高原华章 西藏文学撷英》《流年乾坤 西藏历史述略》，全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌，向国内外读者展示西藏魅力和时代亮色；二是 西藏历史文化名人 系列：包括《松赞干布》《元朝首任帝师八思巴》《九世班禅传》《首席代表阿沛 阿旺晋美》，通过西藏历史人物形象侧面反映西藏社会的演进和转折，让历史人物走进新的历史方位。 西藏民俗是西藏文化的重要组成部分。西藏民俗文化内容丰富，民俗形式多姿多彩，饮食、服饰、居住，茶醇酒香、色彩斑斓的西藏生活民俗；诞生礼、婚嫁、丧葬，西藏人生礼仪；民间信仰、苯教

西藏文学源远流长，是西藏独特的历史文化魅力标志性符号。西藏文学与西藏历史、宗教和艺术相互交融，同时也是中国文学的明珠。本书阐述了藏族口传文学、书面文学以及介于两者之间的文类的形成和发展历史，呈现了各种藏文学形式中所蕴涵的藏民族的生活、思想和审美观念，是千百年来中国西藏历史的真实见证。

青年作家卢一萍曾在帕米尔高原生活过三年，自上世纪末到2007年间，他以喀什噶尔为出发地，先后多次翻越喀喇昆仑山脉，深入西藏阿里旅行和采访，对高原的山川地貌、人文风俗做了细致独到的探索、观察和思考。这部作品是作者以其独行荒原的传奇经历、经过多年沉淀后写成的一部有关那片崇高地域的大散文作品。

西藏的艺术具有浓郁的民族风格和鲜明的民族特色。《西藏艺术》一书全面介绍西藏的雕塑艺术、绘画艺术、歌舞艺术、书法艺术以及民间工艺等，展现了西藏艺术齐全的门类、独特的地方和民族风情，及其在中华民族文化宝库中独树一帜的珍贵价值。

客家先民是中原移民，客家文化保留着厚重的中原文化特征。其因有三：一是由客家移民社会所决定的。客家人南来后，出于对外对内的需要，把中原文化作为联结族群凝聚力的纽带。二是新的定居地僻处山区，远离战乱，社会相对稳定，因此得以保留相对完整的中原文化“活化石”。三是闽粤赣聚居区连成一片，利于保留同根、同源、同质的祖居地文化，而不致被周边族群同化而丧失固有的文化。 客家文化的中原渊源与情结，表现在社会生活的方方面面： 在经济生活方面，保留了许多传统农业生产工具的形制与古汉语称谓。在劳动组合中，保留着守望相助的古朴民风。 服饰是区分族群的重要外在标志。体衣则是服饰重要的部分。客家人的衣服为上衫下裤，统称为衫裤。衫为大襟衫，裤为宽大的大裤裆。从衣服名称至形制，均源于古代。

村庄，是农民的聚居地，也是农民生产和生活的社会形式。村庄形成于农业文明时代，在中国为典型和普遍，迄今依然是中国基本的社会单位。所有中国人，或是生于长于村庄，或是父祖辈来自村庄。村庄是中华民族的根基，是我们走向现代化的立脚点和必须改变其内容和形式的地方。认知中国的现实和历史，一个重要环节，就是了解村庄。杨思远主编的《扎毛村调查(藏族)》便是对藏族其中一个村的调查和研究。

藏民族的丧葬习俗形式多样，独具一格。它几乎有着世界上的主要丧葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、楼葬、二次葬等。本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。 “灵魂不灭”论是藏族丧葬思想的核心，但藏族丧葬思想又与藏族独特的整体文化一脉相承，虽然葬俗在各个地方有着细微的差异，然而在总体上藏族独有的葬俗却真实而执著地映衬出人与自然协调、

在西藏，每当我乘车经过一个山口，汽车顺盘山公路而下，放眼望去，远处褐色的大地扑拥而来。此时，我飘然若仙，似乎与茫茫的高原融为一体，瘦弱的身躯变得强壮如山，我短暂的生命亦在此时和雪山一样获得永生。 在西藏，魅力的蓝天白云让人如痴如醉，湖水清澈，近似透明。在日出日落之间，招摇的五色经幡引导我向前。 在西藏，涉足湍急的河流，便从现在回到悠久的年代。走在桃花盛开的山谷，看羊群踩着尘烟翻过山脊，我和苍茫大地一起吟唱悠扬的古歌。 在西藏，辉煌的太阳无时无处不在，每时每刻，既是现在，也是过去，我在窗前明媚的阳光中，抚摸十分清晰的未来。

彩色珍藏本。人死后会到哪里去？投胎做人还是升天成佛？260幅唐卡详细分解图，揭示神秘诱惑的生死轮回之说。 本书从通俗的角度，系统介绍了西藏佛教密宗中关于生死的理论。人从何而来，死后又将见到怎样一个世界？人类一直在努力寻求这一问题的答案。本书借助唐卡艺术的神奇魅力，直观清晰地展示出西藏佛教密宗的独特观点——人死后进入中阴状态，并再次投入六道轮回永不停息的运转过程，同时更以详实深刻的笔触，揭示地狱具象及它对世俗众生产生的深远影响。 书中选用100余幅绘制精美、殊为珍贵的唐卡、西藏寺院著名壁画以及其他宗教艺术作品，以通俗易懂的行文风格，简洁精当的解说文字，揭示西藏佛教中*神秘诱惑的轮回与生死之说。

济南以“泉城”名于世，自古就有“济南泉水甲天下”的赞誉，“家家泉水，户户垂杨”是对她的真实写照。 在济南历史上，一直有七十二名泉的说法，但由于历经沧桑岁月，古人所列的七十二名泉的名称、位置及所处的地名都发生了不小的变化。去年，经市民推荐、专家实地考察、集中评审，评定了新七十二名泉，这些在本书中都有详细记载。

《艽野尘梦》是民国时期赫赫有名的“湘西王”陈渠珍1936年赋闲长沙时回忆其1909年至1912年进出西藏生死经历的文言笔记体纪实作品。书中所描述的藏区险峻优美的自然风景，古老淳朴的民俗风情，复杂险恶的官场环境，身陷绝境的人性异化，绝地逃生的生存智慧，藏汉人民的深厚情谊，感人至深的爱情绝唱，堪称奇绝。陈渠珍谱写的，不仅是一段令人难以置信的个人传奇，更是一曲反映历史更迭的时代交响。为便于当下读者阅读这一旷世奇书，校注者以1938年9月繁体无句读版为底本，参阅《陈渠珍遗著》及其他版本和相关资料，遵循传统校勘学工作规范进行校释，重新对原著做了标点断句，对其他版本的脱、讹、衍、错作了校正，并对书中的难懂字词、异体字、生僻字作了注释，为此*校注本。

宣传介绍西藏，绕不开西藏宗教。《西藏宗教》一书从整体上对西藏宗教状况进行梳理，从苯教开始，以藏传佛教为重点，并对伊斯兰教和基督教进行介绍，以体现中华传统文化 和 、 合 的统一性。本书对西藏宗教概况的阐述深入浅出，在宏观视野下对藏传佛教各宗派介绍的基础上，特别对相关寺院具体情况的介绍是本书一个特色，非常有助于读者全面深入了解西藏宗教。

这些传言渊源已久，斯托克出色地把它们汇集在一起，写出的作品在此后成为吸血鬼神话。斯托克从以往的作者那里吸取灵感，但是在他前人中，没有一个作过像他一样充实丰富的描绘。威廉姆·波利多里的《吸血鬼传说》是此类作品的开路先锋。