殷墟亚长墓即殷墟花园庄M54号墓，是一座商代晚期中型墓葬，出土玉石器多达228件。本书共十三章，内容涵盖亚长墓玉石器的称名，玉石器的材质、型式、分组与归属、组合与功用、等列、年代，墓主人的族属与职业、职官，周边墓葬与亚长墓的关系等方面，亦涉及遗玉、改玉、假玉、铜器玉器随葬双轨制等玉文化的传承与交流等内容，可以说对亚长墓出土玉石器进行了全面细致的分析与研究。亚长墓玉石器研究在出土玉器研究及商代历史文化研究中，具有特殊和重要的地位与价值。
玉器是先秦时期重要的身份标志，玉器的使用则是当时礼仪制度的重要组成部分。本书汇集了作者多年来对史前和夏商周三代玉器及用玉制度的研究成果，分 玉之辨 玉之用 玉之埋 和 玉之史 四个主题，从传世文献、出土文献和考古材料三个维度，对当时的玉器和玉文化等诸方面做出了具有深度的综合考察，希望由此揭示中国早期玉器所蕴含的礼制传统和政治文化内涵。作者亲身参与了多处重要先秦遗址的考古发掘资料，在此基础上有机结合文献记载，因此对先秦玉器与玉文化得出了确实而透彻的认识。
这本《佩玉将将(精)》由李惠新和丁峰所著，共收录了上自公元前十六至十一世纪(商代)、下至公元一至三世纪(汉代)时期的古代玉器100余件，是作者精心遴选的具有一定鉴赏学习价值的“信利古艺术馆”中部分藏品。从时间跨度看，所录的玉器基本涵盖了中国从奴隶社会向封建社会过渡及发展过程中的用玉规范，其时代风格明确，艺术特征鲜明，并附有言简意赅的有关古代玉器收藏鉴赏和切磋探讨的经验与心得，是我们理解和把握中国古代玉器值得借鉴和学习的参考读物。 这本《佩玉将将(精)》适合古玉器研究者阅读。
“禹赐玄圭”，大禹治水和夏禹开国神话叙事中核心的物化符号，是如何在民间和精英叙事中，逐渐从“告功”之器转变为“天命”符瑞、王权等级和身份凭信、品洁德贞等核心象征物的？与之相关的礼东方之“青圭”和测求地中之“土圭”与“斧始初开”创世神话典范又有何等关联？本书以考古出土实物、甲金文字与文献叙事间性互证，梳理了玉圭这一延续了4000多年的玉礼器的源流因革与礼制话语建构背后的王权神授信仰的由来，重现玉圭所讲述的中国故事及其象征的君子风范。
《玉石雕刻》由预备知识及学习情境钼成。在预备知识中详述了学习玉石雕刻需要的基础知识，包括玉石材料的识别，常用雕刻设备及工具的使用、美术及造型基础等；学习情境从玉石雕刻的前中后三个时期分别以项目任务的方式进行玉石首饰石、玉石挂件、玉石手玩件，玉石摆件、抛光、装潢等玉雕知识、技能的讲解及训练。 《玉石雕刻》结合玉石雕刻生产实际，采用理论与实践一体化训练法优化教学内容，以生产项目为导向、任务为驱动，应用了大量玉石雕刻实例，将知识体系与生产实践有机结合，任务明确，实施环节紧扣有效，突出玉石雕刻能力的培养。教材图文并茂，实用性强。 可供高职宝石类相关专业使用，也适合玉石雕刻培训班、玉石雕刻爱好者，珠宝商贸者、珠宝爱好者学习参考。
钱振峰编撰这本《玉器图案集》图册，是想通过图文并茂的形式、作品本身和作品寓意的互动，简洁、明了地表现玉雕创作中反映的人类的愿望，反映充满吉祥意义的画面。给广大读者欣赏玉文化、玉雕艺术，以及选择作品提供一些帮助，同时也给玉雕行业的同仁创作，提供一些参考和借鉴。 毕业于工艺美校的上海工艺美术大师朱立群从艺四十余年，他将大师们成功的玉雕作品绘画编辑成册，配以文字解读，引经据典，以增加可看可读性。
文森特·梵·高（VincentvanGogh，1853—1890），地球上最孤寂的灵魂之一。世上并没有一个可以与他分享快乐与痛苦的人，更不存在“可能分享他的野心和梦想的人”。他在世的最后十年，沉迷于并征服了绘画艺术，其心胸满溢所见的自然界的如画风光、从矿工、织工、农夫脸上读到的深邃人性以及日趋成熟的绘画技巧中成就的一切美好，急需一位“愿意了解他到底想说什么或做什么的人”来得到尽情抒发。于是，一封封激情洋溢的书信，自绘出美好事物的笔端流淌……从梵·高给弟弟提奥、父母、妹妹，以及朋友拉帕德、高更、贝尔纳等人的600余幅书简之中，精选了200多封书简，并配有近400幅梵·高原稿，力求展现通信中所表达的艺术思想之全貌。于此，我们可以感受到梵·高对绘画怀有深切的热忱，对人性、自然和艺术有着最真挚的善良。看过他的油画、素描和书简
“如果一个人自信地朝着他的梦想前进，努力创造他想象中的生活，那么他便会在平凡的时日与成功不期而遇。”塔莎奶奶便是这样的一个人。她居住在像花栗鼠窝一样昏暗的老房子里，花园里开满了四季的繁花，一群可爱的动物们围绕在身旁。在本书中，塔莎奶奶为我们讲述了她的成长故事、她的喜好以及一年四季的生活。精美的照片、富有哲理的话语和塔莎的艺术，共同描画出了塔莎的真实形象以及她独特、美丽的私人世界。
