《西游记》是我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，也是魔幻主义的开创作品。 它讲述了一颗由女娲补天剩下的吸收日月之精华的石头孕育出的石猴拜菩提祖师学艺，因犯错被如来佛祖压在五行山下五百年，后被前往西天求取真经的和尚唐三藏收为大徒弟，又与猪八戒、沙悟净成为师兄弟，师徒四人一同经历九九八十一难，一路降妖除魔，最后求得真经的故事。作者以浪漫主义的写作手法，开启了长篇神魔章回小说的新门类。
《西游记》是中国四大古典名著之一，也是优秀的章回体神话小说。它以神奇的笔墨，讲述了孙悟空护送唐僧西天取经的曲折经历，表现了惩恶扬善的古老主题。 一般来说，孙悟空护送唐僧西天取经的故事，主要表现的是惩恶扬善的主题。当然小说告诉人们的，远远不止这些。《西游记》的主题，就像它的情节一样丰富。小说有对人类美好理想的憧憬，也有对社会黑暗现实的批判。小说不仅反映了明代社会各阶层人物生活状况及世态人情，而且还超越时空的界限，从哲理的高度渲染了人们对真善美的追求，反映了人类为了改造自然与社会，敢于不屈不挠地进行斗争的理想。这种斗争也许是艰难曲折的，也许每前进一步都会遭遇巨大的阻力与对抗，但只要拥有战胜困难的信念，必将获取成功。
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《三国演义》 作者擅长描写战争，在金戈铁马中，不乏抒情诗意。官渡之战、赤壁之战、水淹七军、彝陵之战、七擒孟获、六出祁山，都能因势而异，富于变化，合情合理地写出各方胜负的主客观原因。斗智斗勇都很精彩，更以谋略取胜。重在战争描写中塑造人物形象，刻画性格特征。 文不甚深，言不甚俗 (庸愚子《三国志通俗演义序》)的语言风格，取得雅俗共赏的艺术效果。对史实的处理，或责其 事太实则近腐 (谢肇涮《五杂俎》卷十五，事部三)，或病其 七实三虚惑乱观者 (章学诚《丙辰剳记))，甚或斥其为 曹操的谤书 ， 肆意歪曲历史，贬斥曹操 ，而学术界大都认为历史小说的艺术真实，不能与历史上的真人真事混为一谈。 《三国演义》的社会影响，黄人《小说小话》曾说： 小说感兴社会之效果，殆莫过于《三国演义》一书矣 张献忠、李白
东胜神州傲来国花果山有一只顽皮的猴子，拜须菩提为师习得七十二变后占山为王，自称齐天大圣。玉帝派了太上老君收服大圣，没料到猴子不愿受束缚，大闹天空，囚于炼丹炉四十九天练成火眼金睛，踢翻丹炉一发不可收拾，被如来镇压在五指山下。五百年过去了，从东土大唐来了个和尚，原是金蝉子转世，观世音选他去西天取经普度众生，途径五指山解救了猴子，沿途又收了八戒、沙僧，师徒四人降妖伏魔，踏上了漫长的取经之路。
《续西游记》为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书受《西游记》的影响、流传最广的一部续作，非常值得一读。《续西游记》为“上下绘图古典名著续书五种”之一，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰，自问世以来广为流传，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《彩绘西游记》是典型的古典小说绣像插图手法，共计300幅，工笔彩绘，画风流畅，人物造型很好的地体现了原著风貌，符合中国人传统审美要求。青年作家、学者林遥为此绘画做了精彩又不失原著趣味的注释评点，图文相得益彰，是阅读收藏《西游记》的上佳之选。
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《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次
