《天地明察》内容简介：《天地明察》是日本著名作家冲方丁的代表作，作品讲述了一段发生在江户时代的真实历史：出身棋士名门的涩川春海，从小热爱数学和天文。当时日本仍采用传统的中国历法，出现差错也不能改动，这常常已对生活尤其是对农业生产带来了巨大影响。在机缘巧合下，春海不甘坐享富贵，矢志创造一部全新的历法。他从一个莽撞的青年，逐渐成长为幕府首位负责历法的“天文方”，成为日本可与德川家康相提并论的历史人物…… 《天地明察》是一部用生命织成的感天动地的小说，涩川春海的成长过程、所历坎坷和命运的悲欢离合，让无数读者震撼、感动。
《信使》讲述扬·科尔斯基，一个成为骑兵队军官的年轻的波兰外交官，他在1939年从苏联集中营出逃后加入波兰地下运动。在被盖世太保抓捕和遭到残酷虐待之前，他作为地下抵抗组织的信使，负责在波兰被占区和流亡领导人之间传递消息。从德国出逃之后，扬·科尔斯基变更了他的任务，持续终生：将希特勒的犹太灭绝行动告知盟国。他去了华沙的犹太平民窟，这样他能获得这种不人道的真实环境的手资料，很快，伦敦的领导人和高级官员以及美国总统罗斯福都了解了这些情况。他在政策决策者中获得了听众，而在此前他们还没有什么行动去保护那数以百万计的犹太人所面临的残酷命运。
雷献和所著的《长征大会师(上下)》以红军一、二、四方面军波澜壮阔、血火硝烟的艰苦征程和艰难会合为创作蓝本，通过这段传奇与坎坷并重的壮丽史诗，揭秘长征途中红一、二、四方面军从合到分、从分到合、艰难北上、胜利会师的光辉历程。 书中特别反映了以刘志丹、习仲勋为代表的南梁革命老区和陕北革命根据地的人民，为红军长征和中国革命的胜利做出的巨大贡献。集中再现了红军主力和陕北根据地军民克服分裂、历尽艰辛，紧密团结在毛泽东同志领导的第一代党中央周围，取得胜利的波澜画卷。 海报：
1923年，次世界大战中的余悸未消，旧的创伤尚未平复，新的冲突却在慢慢滋长……英国贵族奥古斯丁努力在混乱的局势下求生存，却在此时无端被卷入一场命案，他只好逃到德国寻求庇护。但当时的德国局势非常不安定，处处充满了黑暗狂暴的欲望、饥渴与嗔恨……在如此压迫的状况下，能给奥古斯丁慰藉的是一段纯纯的爱恋，但动乱时局以及身分无法让这段爱情结出果实。 小说以奥古斯汀的观察视角，记录下了德国慕尼黑政变、纳粹主义逐渐壮大的历程，并鲜明刻划这段时期的希特勒。虚构人物与真实事件相交错，将历史中一段暴风雨前的宁静时刻完整烙印在这部小说中。
本书是历史小说家高阳作品集中的一部力作。 李香君与侯方域，霍小玉与李益，郑板桥与一姐传统的海誓山盟，日日盼君、君不来的浓烈相思情恨深刻动人，丝丝入扣。
荆轲的故事流传很广，早见诸文字的有司马迁的《史记》、无名氏的《燕丹子》，之后有冯梦龙白的《东周列国志》等。按照传统的看法，除《史记》外，《燕丹子》、《东周列国志》都属于文学作品。然而读熟了内容，却发现它们叙述的情节与凸现的精神是差不多的，．可谓：史中有文，文中有史，文史辉映，神可鉴人。 荆轲那惊天动地的壮举，慷慨悲歌的侠风，令历代古人为之击节赞叹，他的一言一行，举手投足，无不洋溢着至情至性的阳刚之美。 荆轲所属的阶层在当时称为死士，或叫士。他们通常没有独立的政见，却很有血性，讲究诚信节义，将之看得比性命重要，因此在中原逐鹿、兼并不息的诸侯纷争中，统治阶级屈尊网罗死士，义结君臣，将之孵化为政治图谋中的杀戮工具，久而久之，这些做法相染成习，蓄客养士之风渐兴。 本书尽
在连续的胜利下，秀吉权力的野心更加炽热。天正十三年，秀吉正式就任正亲町天皇下的关白一职，实际执掌了日本的权力。与此同时，织田信雄联合德川家康，开始对秀吉进行反击。双方在小牧和长久手两地展开了会战。 其间，秀吉对于大坂城的靡费修建，使其豪奢之名由此传播于整个日本……
江格尔单枪匹马征服杜力栋，宝木巴牧民又得安宁，他们为这个伟大的胜利举行了60天的庆祝活动。接着江格尔又征服了塔克地区几个小蟒古斯，宝木巴不仅扩大了范围，而且人民生活也大大改善。 然而，曾经为江格尔起名的蒙根·希克希尔格，看到江格尔在草原的影响日趋扩大，心里非常的忿忿不平，于是他两次暗算江格尔，欲置他于死地而后快。但是，他的独生子洪古尔总是出现在千钧一发之时，救江格尔于危难之中，于是两人义结金兰，成为患难与共的好兄弟。 后来雄狮洪古尔被封为左手头名大力士，他出生入死南征北战，协助江格尔一统希尔克大草原。
《洪古尔千里结良缘》为《江格尔传奇》系列的第八部，由何德修、李媛主编。 《洪古尔千里结良缘》讲述：洪古尔见江格尔娶了美丽的阿拜·格日勒，生活无比美好幸福，年轻的心受到了很大刺激，他成天闷闷不乐，食不甘味，江格尔怕他抑郁成疾，答应亲自去扎木布勒可汗那里为他说媒，娶可汗的姑娘赞丹·格日勒。 江格尔带着丰厚的彩礼来到扎木布勒的宫殿。向他说明来意。可是扎木布勒拖了21天不置可否，后似是而非地应付了江格尔。等到洪古尔来见赞丹·格日勒，她正好与大力士托盖布斯完婚。洪古尔怒杀新郎和新娘，用马鞭教训了扎木布勒。洪古尔无颜回宝木巴见家乡父老，在外面流浪了几个月后，渡过岗嘎海到了一个陌生的地方。他与铁青马跋涉在黑戈壁，因为没吃没喝昏厥在地，巧遇几只白天鹅相救，后来白天鹅之一的格莲金娜主动以身
江格尔经过几年的南征北战，附近的部落纷纷投奔他，他的领地比以前扩大了许多，快马跑5个月也到不了边界。在这富饶辽阔的土地上，宝木巴人过着安居乐业，和平幸福的生活。 但是，树欲静而风不止，西边库都尔·扎尔国的扎安泰吉汗，趁江格尔新婚之际，派遣军队骚扰宝木巴边境，并且扬言要踏平宝木巴，活捉江格尔。江格尔派萨纳勒远征扎安泰吉，他在途中摆脱女魔的纠缠，孤身与敌人奋战几十天，救出乌楚肯洲可汗被扎安泰吉囚禁的儿子，与可汗女儿喜结良缘。 江格尔亲自率领众大力士去库都尔·扎尔国，降服扎安泰吉汗。
明朝的系统，是汉族为主。明太祖朱元璋，应运而兴，不数年即驱逐元帝，统一华夏，嗣后传世十二，凡一十七帝，历二百七十有六年，其间如何兴、如何盛、如何衰、如何亡，统有一段极大的原因。先贤有言：“君子道长，小人道消，国必兴盛；君子道消，小人道长，国怅衰亡。”这句话虽是古今至信，但总属普通说法，不能便作一代兴衰的确证。 明代由兴而衰、由盛而亡，却蹈着元朝五大覆辙；弊是骨肉相残，第二弊是权阉迭起；第三弊是奸贼模行，第四弊是宫闱恃宠，第五弊是流寇殃民。此外还有国内的党发，国外的强敌，胶胶扰扰，愈乱愈炽，勉强支持了数十百年，终弄到一败涂地，把明祖创造经营的一座锦绣江山，拱手让与满族，说将起来，也是可悲可惨的。
古代文化意义的史诗可以涉及多种主题，如神话、传说、宗教、历史、哲理、伦理及至动物故事等，但所有史诗中令人神往的无疑是各民族歌颂他们光荣祖先的丰功伟绩的英雄史诗。 长篇史诗《虎皮武士》是格鲁吉亚伟大诗人绍·鲁斯塔维里的旷世之作,代表格鲁吉亚古典文学的成就,一直流传至今,历经千年而不衰。格鲁吉亚人民更是将伟大诗人鲁斯塔维里和他的诗作视为民族的骄傲和宝贵的文化遗产,史诗《虎皮武士》在格鲁吉亚家喻户晓,人们广泛背诵和引用史诗中的佳句、警句和格言,这些已成为他们精神生活的一部分。
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萧红的小说文本表现了两性关系／性别意识与民族国家文化历史的双重主题。在民族国家文学之外，女性文本的多元特质在她的文本书写中进一步得到延续，为中国现代女性文学遗产开拓出富有符号性意义的女体空间和女性乡土想象书写。在萧红的《呼兰河传》中，萧红大量地书写了女体空间所可能戢的各种符号形态，特别是有关跳大神的仪式化女体现象。萧红笔下女性所构成的女体符号空间，其根基建立在民间文化的基础之上。与乡土想象有密切的关系。事实上，萧红对女体的想象书写和乡土的文化空间建构是双线并行的，缺一不可。此种女体／乡土叙述突显出历史文化交织的符号空间，乡土的象征功能是女性作家藉以窥探女性内宇及社会文化系和人生命运不可或缺的书写策略。在萧红的《生死场》中，女体的符号化和乡土的女体化，让萧红笔下的农乡女性归属
作者以纪实手法写出了埃德加·斯诺来中国时，在上海与美国记者海伦相逢、相知、并在宋庆龄的支持下结为夫妻的内幕。1936年斯诺从西安去延安，写出《西行漫记》之后，海伦又两次由北平去陕北，写出了《续西行漫记》。1949年斯诺与海伦回国后，因性格不合而离异。海伦长期居住在斯诺故乡——麦迪逊小镇，勤奋耕耘；斯诺则隐居瑞士。
