瘦金体是宋徽宗创造的一种独特的书法字体，亦称 瘦金书 或 瘦筋体 ，也有 鹤体 的雅称，是楷书的一种。瘦金体运笔灵动快捷，畅快淋漓，富有傲骨之气，书写起来别有一番韵味。

书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书，具有较强的实用性和艺术性，适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本：《常用字书法六体字典》，《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》，《甲骨文书法字典》，《常用金文书法字典》（即将上市），《简牍帛书书法字典》（即将上市）。这几部字典主题鲜明，各有特色，选字起点高，艺术性强，内容丰富，具有较强的实用性，适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。

制作精美，纸质柔软，吸水性和渗墨度好，宜书宜画，是文人墨客挥毫创作的佳品。

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怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八·三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。全篇圆润、遒劲、狂逸，气势磅礴。清人安岐《墨缘汇观》评曰：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”

欧阳通（？—691），字通师，因曾官任兰台令，亦称“兰台”或“欧阳兰台”，欧阳询第四子，为欧阳询少夫人徐氏所生。欧阳通幼年丧父，徐氏教学父书，怕他学不专心，便常给钱让他收买父亲的手笔。他把收买来的父书视为珍宝，朝夕临摹，书法大进。时人称其父子书法为“大小欧阳体”。与父书相比，欧阳通更加瘦劲、险绝峻峭，锋芒毕露，少温润、平正之趣；且有更明显的隶书笔意。欧阳通的书法虽逊于其父，但从临习欧阳通入手，不失为学习欧体的一条捷径，正如清代书法家何焯所言：“率更帖不易致，由兰台以入门，亦庶乎其不远矣。”欧阳通传世碑刻仅存《道因法师碑》与《泉男生墓志》。《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。李俨撰，唐高宗龙朔三年（六六三）建。碑高三百二十厘米，宽一百四十厘米。三十四

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《颜真卿祭侄文稿 祭伯父文稿 争座位帖-中国碑帖名品》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。颜杲卿和季明父子遇难之后，真卿曾派人寻得季明的头骨；他对兄侄为国家壮烈牺牲和颜氏家族的“巢倾卵覆”，忠义满腔，悲愤异常，用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。

印洒金龙凤纹，美观喜庆，呈现出中国风！

《苏轼尺牍名品》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选宋代著名书法家苏轼的著名尺牍作品影印出版，包括《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》、《东武帖》、《邂逅帖》、《次辩才韵诗帖》、《跋吏部陈公诗帖》、《归安丘园帖》、《致季常尺牍》、《北游帖》、《获见帖》、《覆盆子帖》、《渡海帖》、《令子帖》、《久留帖》、《李白仙诗帖》、《新岁展庆帖》、《人来得书帖》、《题王说诗帖》等。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的优选法帖。可供广大书法爱好者欣赏临摹。

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此最为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体展蹙修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候，写篆隶的书家相对较多，在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上，呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势；在追求

王铎，字觉斯、觉之，号嵩樵、石樵、痴庵、雪山，别署烟潭渔叟，孟津（今属河南）人。王铎博学好古，工诗文，尤擅书法。遍临魏、晋、唐、宋名贤书迹，诸体悉备。用笔出规入矩，张弛有度，雄健恣肆，变化多端。王铎于王羲之书终身力学不辍，在王书中，尤钟情于《兰亭》《圣教》。他曾跋《圣教序》：“一披瞩辄有清气拂人，似游海外奇山，风恬浪定，天光水像，空荡无岸。”又说：“羲之书如龙，变化深藏，匪夷可测。”王铎自十五岁临《圣教序》，一生所临不计其数。天启五年（一六二五）为景圭先生临写的《圣教序》即是其中一册。此册绢本，纵二十五点八厘米，计十三开，现藏辽宁省博物馆。王铎对于王字有着精湛的把握，其临写的墨迹本对于学习《集王圣教序》的读者极具启发。今重新拼接，放大印出，以飨读者。

本书收录了文征明的两件小楷作品，一件是《草堂十志》，现藏于故宫博物院；另一件是《琴赋》，作品具体信息、收藏地皆不详，现将尽可能收集到的图片资料结集出版，以供读者欣赏临摹。

启功先生《论述绝句》之七写道：“砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开。”这首绝句讲的便是智永。智永是山阴（浙江绍兴）人，俗姓王，是书圣王羲之的第七世孙，他的书法也恪守家法，是“二王”书法的重要传续者。智永是书法苦行僧，一生运笔不辍。传言他在永欣寺阁楼研习书法三十年，退笔成冢。于是书艺大进，闻名遐迩，向他求书的人纷至沓来，踏坏了寺里的门槛，只好用铁皮包裹起来，人称“铁门限”。前人对于智永的书法评价很多，大多认为智永磨砚成臼，能下苦功，精熟过人，惜无奇态。而苏轼认为智永的书法像陶渊明的诗歌，因为精能之至，反而达到了“疏淡”的境界，疏淡之中自有奇趣。智永书法流传至今的绝少，所能见到的只有《真草千字文》的几种流传本。流传到日本的《智永真草千字文》墨迹本，原

《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太子李治（后来的唐高宗）《述二藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成。文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，自贞观二十二年（七）至咸引亨三年（六七二）历时二十五年完成。由于所集之字自然精美，故为世所重，历代皆为书之优选范本。现存西安碑林，陈列在第二室东侧第二排。今选用之本为朵云轩所藏北宋精拓本，『纷』字『分』部首笔虽不可见，然『以』字右笔起笔处尚未泐粗。十五行『慈』字完好

本帖以吴让之篆书为基础。吴让之的篆书飘逸舒朗、展蹙修长、十分秀丽。通过学习吴让之篆书经典作品从中领会线条特征以及书写要点，加深对其篆书的理解。该书内附临习范本，将本帖临习的讲解视频与临摹范本结合，为便于读者临习，本帖配有近原大的摹本，供读者直接临习和描摹。吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为世人所重。更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华，故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。该书内容由书法名家邓英彪老师精心搭配讲解，使读者在临摹过程中更加精准临摹字帖。该书在编写上较有新意，规模大，配套碑帖成体系。通过视频进行讲解直观示范，稿件中配有原大临习碑帖摹本。

吴昌硕（1844-1927），名俊、俊卿，字昌硕，亦署仓硕、苍石，别号缶庐、老缶、苦铁等，浙江安吉人。其篆刻雄浑苍老，创为一派，书法宗石鼓文，绘画以篆书、狂草入画，熔诗、书、画、印于一炉，为近现代书画篆刻大师。《篆书般若波罗蜜多心经》，绢本，屏条，共12屏，每屏纵132.5厘米，横30.2厘米，日本东京国立博物馆藏。这件作品成于丁巳（1917）年，时吴昌硕已74岁，功力炉火纯青，可谓人书俱老。

《洛神赋》原文是三国时期著名文学家曹植的一篇辞赋，在文学目前具有极高价值。宋高宗所作《洛神赋》，绢本，纵二十九点九厘米，横三百九十八厘米，现藏于辽宁省博物馆。卷末署名“德寿殿书”钤有“德寿殿御书宝”朱文印。此卷用笔沉着从容，不同于其他草书之牵丝相连，而是字字独立，提按转折处带有章草笔意，足见书者笔法精熟、草法熟练。纵观此卷气息古朴，气韵生动，堪称草书传世精品。本书正文后附局部放大与邓散木《书法学习·草书》，供读者研习参考。

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年出土于陕西岐山，现藏于台北故宫博物院。鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。鼎内铭文四百九十九字，笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，是西周晚期金文的典范之作。 散氏盘，又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔，现藏于台北故宫博物院。盘高20.6厘米，口径54.6厘米。有铭文19行357字。通体错落有致，浑然天成，字迹凝重遒美，别具一格，是学习大篆的极好范本。

《千字文》是我国著名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知，影响甚，亦为历代书家喜爱抄录之题材。 文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周之后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其《行草千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历及仕途的坎坷，其整体书风火气尽褪，日趋稳健；在尽兴的书写当中，又不乏温文儒雅之气，稳重老练，秀润劲挺，虽略少沉雄浑厚之势，但谨严有姿，意态生动，晋唐之“风流”若出其中。

于右任为近代书法大家，被誉为“草圣”。“标准草书”为其忧患之创,旨在为人们节约书写时间,其以易识、易写、准确、美丽为原则，从古代诸家草书中对比选取例字,工程浩大,数年以成,并加以研究整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版）。出版以来,影响深远。本次再版的《标准草书》根据于右任《标准草书》第六次修订版整理再版，并有以下几点改进：一、“标准草书千字文”中草字示例同比例放大，方便临习；二、“凡例”“示例”中草书例字根据原稿扫描放大，逐字精修；三、更大开本，便于阅读；四、现任中国标准草书学社社长徐利明先生作序推荐。

张旭，字伯高，唐代吴郡（今江苏苏州）人。曾官金吾长史，一说率府长史，人称张长史。工诗书，精通楷法。草书最为知名，与李白诗、裴昊剑舞并称三杰。唐代韩愈评曰：变动犹鬼神，不可端倪。宋代苏轼评曰：长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号为神逸。《古诗四帖》，墨迹本。无款。明董其昌始定为张旭书。五色笺。草书。纵28.8厘米。40行，凡188字。现藏于辽宁省博物馆。明代丰道生跋：行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为。董其昌跋：有悬崖坠石，急雨旋风之势。

篆书《白氏草堂记》六条屏是邓石如62岁（嘉庆九年即其晚年代表作。书法作品既洋溢着浓浓的古气，又散发着阵阵新意；既浑朴厚重，又清秀洒脱；功力情致并重，行气整饬工稳，体势森严刚毅，韵度豪迈醇厚。同时，其倡导“书从印出，印从书出”，首创篆书与篆刻互为营养，同时在篆刻中采用小篆和碑额文字，拓展了篆刻的内涵与外延，形成了刚健婀娜、古朴沉雄的风格，因而雄视清代印坛，与皖、浙两派形成鼎足之势，影响着包世臣、吴让之、徐三庚、赵之谦、吴昌硕等人。在篆书和篆刻艺术发展目前，邓石如是一位杰出的具有开创风气之功的大家。现当代不少书家从中获得了创作的营养，也是书法爱好者习篆的优秀范本之一。人美书谱将其纳入系列，是对这套丛书的极好补充。