本书是自学颜体书法的入门范本，在编写过程中，从实用性出发，遵从学科性、系统性和针对性原则，注重笔画用笔的训练，配以大量的运笔步骤图解与详细技法指导，帮助读者深刻理解并掌握颜体字形特点与用笔规律，学以到用，随学随用，由浅入深，以求达到很好的教学效果。
本书为赵孟頫的题跋合集，由钱伟强、顾大朋整理，收录了《松雪斋文集》并传世墨迹及书画著录中所见赵氏题跋，共计辑得170篇，合为一编，定名为“松雪斋题跋”。
《 褚遂良大字阴符经 》由黄文新主编
《般若波罗蜜多心经》，行书，册页装，三开。首为清人绘白描观音大士像，尾有清人绘白描韦陀像并明王樨登跋，清张英题签，清张照、汪由敦、励宗万等人跋。每单开纵二八点八厘米，横一。点八厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”“晴岚居士”等印。乾隆时入内府，有乾隆帝、嘉庆帝、宣统帝藏印。原为手卷，入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。着录于《秘殿珠林续编》。现藏辽宁省博物馆。此作系赵氏写赠中峰和尚者。中峰法名明本，号幻住、幻庵、中峰等，元代高僧，元仁宗曾赐号佛慈圆照广惠禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教信士往往自己写经或雇人写经以为功德，但所写经卷均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》，在写经目前是一个创例。
《般若波罗蜜多心经》，行书，册页装，三开。首为清人绘白描观音大士像，尾有清人绘白描韦陀像并明王樨登跋，清张英题签，清张照、汪由敦、励宗万等人跋。每单开纵二八点八厘米，横一。点八厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”“晴岚居士”等印。乾隆时入内府，有乾隆帝、嘉庆帝、宣统帝藏印。原为手卷，入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。着录于《秘殿珠林续编》。现藏辽宁省博物馆。此作系赵氏写赠中峰和尚者。中峰法名明本，号幻住、幻庵、中峰等，元代高僧，元仁宗曾赐号佛慈圆照广惠禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教信士往往自己写经或雇人写经以为功德，但所写经卷均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》，在写经目前是一个创例。
《颜真卿 颜勤礼碑 》由吴涤生编
《隋元公墓志铭》由《历代碑帖法书选》编辑组编
《邓石如篆书白氏草堂记》介绍了篆书碑帖，此帖篆字结体开合自如，收放随意，体现了『疎可走马，密不容针』的艺术特点；用笔参用隶书笔法，老辣厚重而又不失灵动自然，长笔昼多带有曲意，体现了其篆书的特点。
《邓石如篆书白氏草堂记》介绍了篆书碑帖，此帖篆字结体开合自如，收放随意，体现了『疎可走马，密不容针』的艺术特点；用笔参用隶书笔法，老辣厚重而又不失灵动自然，长笔昼多带有曲意，体现了其篆书的特点。
《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本，涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖，碑帖种类丰富，采用16开优质纸印刷，并附带碑帖释文，便于书法爱好者临摹学习。
《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本，涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖，碑帖种类丰富，采用16开优质纸印刷，并附带碑帖释文，便于书法爱好者临摹学习。
《中国古代法书选》系列选用历代经典碑帖海内外珍稀传世版本，涵盖篆、隶、楷、行、草各体经典碑帖，碑帖种类丰富，采用16开优质纸印刷，并附带碑帖释文，便于书法爱好者临摹学习。
读者通过这套书，不仅能够从中国古代书法名家墨迹中有更深的书法认识，在古代书法中汲取营养，更能够深入体会古代名家书法的间架结构、用笔神韵，使硬笔、毛笔相互促进、相互借鉴，把古代碑帖变成硬笔学习的源泉。
通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。
通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。
《兰亭序》是王羲之行书代表作品，被称为“天下第一行书”。全文行书书写，笔法精妙，结字遒媚，章法天成。
《兰亭序》是王羲之行书代表作品，被称为“天下第一行书”。全文行书书写，笔法精妙，结字遒媚，章法天成。
《兰亭序》是王羲之行书代表作品，被称为“天下第一行书”。全文行书书写，笔法精妙，结字遒媚，章法天成。
此帖内容是唐代隐士寒山劝戒诗与居士庞蕴诗偈，是黄庭坚晚年杰作。黄庭坚与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。其书法，大抵行书结字修长，中宫紧抱，聚而不散，用笔夸张，如长枪大戟，一波三折，摇电而行，韵味绵长；草书更在形式上突破，挪腾跳跃、奇崛放纵，大有超张迈素之势。此作用笔凝练而富有韵致，结字险绝，欹侧中带安稳。常以一二长笔打破空间布白，配合行气的错落，产生强烈的动势。为黄庭坚代表书风，可谓风度翩翩，自有一种风流。纵29.1厘米，横222.8厘米。
《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 历代碑帖法书选编辑组编的《唐柳公权书神策军碑(修订版)/历代碑帖法书选》为上册，系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不少字剥蚀模糊，当是立碑若干年后推拓的。
《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 历代碑帖法书选编辑组编的《唐柳公权书神策军碑(修订版)/历代碑帖法书选》为上册，系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不少字剥蚀模糊，当是立碑若干年后推拓的。
《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 历代碑帖法书选编辑组编的《唐柳公权书神策军碑(修订版)/历代碑帖法书选》为上册，系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不少字剥蚀模糊，当是立碑若干年后推拓的。
《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 历代碑帖法书选编辑组编的《唐柳公权书神策军碑(修订版)/历代碑帖法书选》为上册，系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不少字剥蚀模糊，当是立碑若干年后推拓的。
《周颂鼎集联》文字完整，书刻精良，堪为东汉隶书的典范。其书法之精妙可谓少见，登峰造极。该碑虽笔画较细，但少见纤弱之态，而似铁画银钩，劲健遒媚，极富质感，非屏息提气，腕力强健者不能临写。其结构平正严谨，疏密停匀，但平中见奇，寓险于平，给人以强烈的动感。其风格庄重典雅，高古超逸，严整中寓潇洒，规矩中见性情。
