王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，别署烟谭渔叟，孟津（今河南孟津）人。擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，传世墨迹有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等。王铎是明末清初狂放书风的收尾者。王铎狂放书风对赵孟頫以来 温柔敦厚"的吴门书派审美体系构成了极大冲击，直接影响了清代书法的审美。本字典将王铎书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
文徵明（1470 1559），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。以兼善诸体闻名，尤擅行书小楷。其书风温润秀劲，温文儒雅，是吴门书派的开创者。其书法研习钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，传世墨迹有小楷《前后赤壁赋》《顾春潜图轴》《离骚经九歌册》；行书有《南窗记》《诗稿五种》《西苑诗》等。本字典将文徵明书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
本书是《中国砚文化》系列图书中的本，是把砚和相关活动上升到艺术理论高度的一种尝试，是传统砚文化的继续和深入。本书主要涉及以下几个章节的内容：一、砚雕的历史、古代砚雕的流派及传承和发展；二、砚的基础知识，包括砚的构造、经典的砚式和传统砚式的主要要求；三、砚的制作，制作的前期准备、工艺流程以及如何包装；四、砚雕的艺术构成，艺术砚的设计与制作、不同类型的艺术砚的处理手法；五、相关砚雕的图片赏析。《砚雕》例证丰富，文字通俗，图片精美，全面介绍了砚雕历史、砚雕知识与砚雕技艺，兼具知识性与实用性，对砚雕工作者、砚台爱好、收藏与研究者具有参考价值。
《黄州寒食诗帖》录五言诗二首。苏轼被贬黄州时所书，时年四十六岁。通篇字形奇正参差，结构疏密相间，用笔浑厚中带俏丽，圆转中见挺拔。黄庭坚跋曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书有颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之未必及此。”后人以此诗帖与《兰亭序》、《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。 《前赤壁赋卷》结字宽博，而内涵筋骨。
董其昌、何绍基临《争座位帖》对照是继名家临名帖系列·王铎、八大山人临《兴福寺半截碑》的延续。与《祭侄文稿》《告伯父稿》并称颜真卿三稿的《争座位帖》，历来备受赞誉。董其昌、何绍基被后世公认为学颜的大家，通过两人临本与原帖的比较，更直观的了解古代书家对于范本的取舍，对学习《争座位帖》有着极大地裨益。所选拓本亦为善本精拓，图版精美，集资料性、学习性、鉴赏性于一体，对广大书法研究爱好者有重要的参考价值。
《九成宫醴泉铭》系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。《九成宫醴泉铭》（李祺本·姚孟起临本·邓散木临本·杨华临本）是在上一版本的基础上将两本书合二为一，在附加视频的基础上，还会在每一页上面附上释文和欧楷的知识性内容。该书还附加了宋拓李祺本和姚孟起临本的整幅拓片印刷品。更增加了该书的可读性与 知识性。
本书所选吴大澂、吴昌硕、王福庵临《石鼓文》，排版时以吴大澂临本为主，考虑到吴大潋临本、吴昌硕临本、王福庵临本的原字距、大小及内容对应关系，本书只作内容上的对照，而不完全作字与字的对照。为了临摹方便，在临本对照后面放有王福庵临本整图及《石鼓文》拓本《中权本》，以备参考。
《周 毛公鼎》由洪亮主编
《多宝塔碑》是“颜体”楷书风格初步成熟时期的作品，也是“颜体”形成的一个重要转折点，比早期的《王琳墓志》《郭虚己墓志》更加腴润，比后期的《麻姑仙坛记》《颜家庙碑》更严谨工整。此碑与同时期的书家有相互影响的痕迹，用笔上与唐人写经体也有很多相似之处。《多宝塔碑》上承初唐四家之风，下启楷书之新貌。对于初学楷书者来说，此碑是入门的上佳范本之一：一是可以沿着颜真卿的书法道路继续前行，体悟颜真卿的“篆籀”笔法，上溯古文的源头；二是通过《多宝塔碑》去寻找“初唐书风”的神采和丰韵。 本书精选一百个成语，对其进行简单释义和出处的注明。又在每个成语中筛选出一个字，罗列不同时期的字体，简要地梳理字形的变化和本义、引申义的转化。书中简体版成语为文豪先生用小楷笔书写。
为了弘扬中国传统文化，传播书法艺术，普及书法美育教育，我们策划编辑了这套中国历代经典碑帖系列丛书。此套丛书是根据广大书法爱好者的需求而编写的，其特点有几个方面：一是所选范本均是我国历代传承有绪的经典碑帖：二是碑帖涵盖楷书、隶书、篆书、草书、行书不同的书体，适合不同层次不同爱好的群体之需：三是开本大，适合临摹与学习，是理想的临习范本：四是墨迹本均为高清图片，拓本精选初拓本或完整拓本，给读者以较高的视觉审美感受。
“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。“大观帖”刻成不久，北宋灭亡，因此，北宋拓本流传甚少。至明清时代，更是流传绝少。宋拓“大观帖”第九、十两卷，系王献之书作。第九卷已经失传，一九三一年，神州国光社曾石印过明代王世贞旧藏的第十卷，而后此本便下落不明。现在，仅有清代经海源阁收藏的宋拓《大观帖》第十卷留存于世，收藏于故宫博物院。孙宝文编著的本书将藏于故宫博物院的宋拓《大观帖》第十卷放大印出。此本缺失《庆等帖》、《新妇帖》、《鸭头丸帖》、《鹅群帖》等，编者采用神州国光社印本，将其补出，祥见本书十六、十七、三十四、三十五页。此外，《大观帖(第10卷)》编者孙宝文还用神州国光社印本，对书中第七页的“恕”、“州”、“耶”，第三十六页的“严”、“耳”等五个字做适当修补，令其更臻完美。
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州市）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。宋亡後，居故鄉力學。元至元二十三年（一二八六），行台侍御史程钜夫奉诏搜访遣逸于江南，被推荐至京城，受元世祖接见，颇受礼遇。历任兵部郎中、集贤直学士、济南路总管、江浙等处儒翠提举、翰林侍读学士、集贤侍讲翠士、中奉大夫、翰林学士承旨、荣禄大夫等。晚年官居一品，名满天下。卒年六十九，追封魏国公，谧文敏。传见《元史》卷一七二。为元一代书画大家，书法各体兼工，其行楷尤为著名，秀丽遒润，世称「赵体」，于后世影响极大。明王世贞评其书云：“上下五百年，纵横一万里，举之无敌。” 为元一代书画大家，书法各体兼工。赵孟頫传世书法中，诸体皆工，尤以真、行影响最为深远。其真书与唐代欧阳询
《本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。宋大观年（1107～1110）初，因"淳化阁帖"板已断裂等缘故，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹，更定汇次，重为摹刻，命蔡京主其事。此帖刻于大观三年（一一〇九），便有"大观帖"之称。因刻石置于太清楼，故亦有"太清楼帖"之称。"大观帖"共十卷，其后刻转精，故为世所重。"大观帖"刻成不久，北宋灭亡，因此，北宋拓本流传甚少。至明清时代，更是流传绝少。本书将藏于故宫博物院的"大观帖"第二卷重新拼版，放大印出，供读者临习、鉴赏。
席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。汉代是隶书的第一高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适度，不作
文徵明（1470—1559），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。以兼善诸体闻名，尤擅行书小楷。其书风温润秀劲，温文儒雅，是吴门书派的开创者。其书法研习钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，传世墨迹有小楷《前后赤壁赋》《顾春潜图轴》《离骚经九歌册》；行书有《南窗记》《诗稿五种》《西苑诗》等。本字典将文徵明书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
《广艺舟双楫》，又名《书镜》，近代书法论著。为康有为所著，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。从思想性上说，《广艺舟双楫》表现了康有为抛弃陈习、另辟蹊径的进取精神。《广艺舟双楫》全书分六卷，二十七篇，其内容在书学各方面都有独到见解，尤其“尊碑”思想突出。本书以康有为《广艺舟双楫》为主，并有少量康有为的相关画论，配上相关的书法图片，图文并茂，以供读者学习鉴赏之用。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年），裴休撰文，柳公权书并篆额。碑正文楷书28行，满行54字，共1302字。现藏于西安碑林。此碑体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，充分体现了柳体“筋骨外露”的风格特征，为临习柳体的很好范本之一。本帖选取现存于日本东京三井纪念美术馆的《玄秘塔碑》宋拓本，逐字放大，编排成册，同时为了便于广大学书者更深入地赏析和更准确地临习，在编辑过程中运用计算机技术剔除原帖文字周围漫漶不清、干扰字迹的污痕，还原字迹清晰的面目，对字迹破损部分也在严格尊崇原貌的基础进行了准确的修缮。
此本为明代小楷作品，明代书法是继宋元帖学书法的又一发展阶段。由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。小楷以疏朗萧散风格为主，极为疏淡恬静，圆润虚灵，有晋人遗意。
《彼岸寺碑》是宋代初期的小篆碑刻精品，位于河南省漯河市郾城区，此碑四面碑文皆为铁线篆，篆法严谨，笔法生动，结字典雅，秀美挺劲，具有较高艺术水准，且保留完好的字很多，风格与唐代李阳冰篆书一脉相承，与宋释梦英书风近似，但长期以来没有得到书法界的广泛关注。
《彼岸寺碑》是宋代初期的小篆碑刻精品，位于河南省漯河市郾城区，此碑四面碑文皆为铁线篆，篆法严谨，笔法生动，结字典雅，秀美挺劲，具有较高艺术水准，且保留完好的字很多，风格与唐代李阳冰篆书一脉相承，与宋释梦英书风近似，但长期以来没有得到书法界的广泛关注。
《彼岸寺碑》是宋代初期的小篆碑刻精品，位于河南省漯河市郾城区，此碑四面碑文皆为铁线篆，篆法严谨，笔法生动，结字典雅，秀美挺劲，具有较高艺术水准，且保留完好的字很多，风格与唐代李阳冰篆书一脉相承，与宋释梦英书风近似，但长期以来没有得到书法界的广泛关注。
