《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一,共 1 卷, 5000 余字。历来弘传甚盛,为 佛教各宗派尤其是惠能以后的禅宗所重。本书收录历代 15 位 名家《金刚经》书法力作,书风各异,精彩分呈,为广大学书人、学佛人提供一部可临摹抄诵、欣赏研究的完美典籍。 《金刚经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。是大乘佛教般若部重要经典之一,早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出,共1卷,5000余字。由于此经以空慧为体,说一切法无我之理,篇幅适中,不过于浩瀚,也不失之简略,故历来弘传甚盛,特别为惠能以后的禅宗所重。 本系列字帖共精选历代书家所写《金刚经》墨迹、刻帖近共14件长卷。包括王羲之、柳公权、张即之、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、文徵明、傅山、雍正、弘一法师、金农诸家力作,同时收录泰山经石峪摩崖石刻作品
董其昌(1555-1636》,字玄宰,号思白,华亭《今上海松江》人,官至南京礼部尚书,是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家,融会变化,特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称,结体秀媚,时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲,结体虚灵,姿态自然洒脱,追求『意到笔不到』的韵味。
《 启功书兰亭序 集字范本》,收入集字的单字、词组、对联和诗词作品共223幅,是一套不可多得的集收藏、学习、临摹、欣赏和研究于一体的书法字帖,可也可作为书法的临摹与训练教材。
董其昌(1555-1636》,字玄宰,号思白,华亭《今上海松江》人,官至南京礼部尚书,是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家,融会变化,特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称,结体秀媚,时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲,结体虚灵,姿态自然洒脱,追求『意到笔不到』的韵味。
本书是 大师临鉴之路 系列丛书的一种,以明代书画大师董其昌为对象,研究其在艺术之路上学习与成长的轨迹,并*终以画集的面貌呈现出来。 文中系统梳理研究了董其昌临鉴古人的思路、方式、过程、成就及其对后世的影响;在作品的选择上,有针对性地选取*能反映临鉴古人的作品录入其中,理论研究与作品并重,区别于纯粹的理论研究和画集。同时,让读者真切地触摸到董其昌的学习和成长经历,理解其之所以成功的缘由,认识其作品的真谛,可以更有效地启发后学。
《历代名家碑帖集字大观:精编米芾行书集字对联(上)》为内容为米芾行书集字对联,将名家书法与历代佳联珠联璧合。书法集自米芾《蜀素帖》和《茹溪诗》等行书名帖,共精编158联。对联内容分为励志修身、书斋雅室和山水园林联,对所集字的每幅对联都以文言文形式从文学角度进行赏析,文字优美、解读深刻。本书后还附有240幅对联供收法学习者做为创作资料。
本丛书在全国碑帖读物出版中首倡“完全大观”理念,充分运用现代电脑技术,对传统碑帖字进行适当放大,有的根据实际情况进行适度修缮;对原碑帖中因漫漶难以辨识的字,则由编著者根据有关研究成果和碑帖本身固有的法度,优选碑帖字中的相关笔画和部件,进行严谨的组拼,追求一笔一画的原汁原味,仅供读者参阅。本丛书力求还原碑帖 字 的本来面目,使碑拓字字口清晰,墨本字墨迹毕现,尽可能让名碑名帖完完全全、淋漓尽致地呈现出来,以方便读者临习,使其尽快入帖。其次,书法教育家对碑帖笔法 、结体、章法、墨法等 基本规律所进行的详尽和独到的解说,为书法爱好者临习传统碑帖打开了方便之门;原碑帖呈现旨在让读者整体或局部地观察、了解、把握原碑帖的章法、风格等。此外,本丛书十分注重碑帖文本的阅读价值及其对碑帖临习的重
董其昌(1555-1636》,字玄宰,号思白,华亭《今上海松江》人,官至南京礼部尚书,是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家,融会变化,特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称,结体秀媚,时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲,结体虚灵,姿态自然洒脱,追求『意到笔不到』的韵味。
董其昌(1555-1636》,字玄宰,号思白,华亭《今上海松江》人,官至南京礼部尚书,是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家,融会变化,特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称,结体秀媚,时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲,结体虚灵,姿态自然洒脱,追求『意到笔不到』的韵味。
《 启功书兰亭序 集字范本》,收入集字的单字、词组、对联和诗词作品共223幅,是一套不可多得的集收藏、学习、临摹、欣赏和研究于一体的书法字帖,可也可作为书法的临摹与训练教材。
董其昌(1555-1636》,字玄宰,号思白,华亭《今上海松江》人,官至南京礼部尚书,是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家,融会变化,特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称,结体秀媚,时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲,结体虚灵,姿态自然洒脱,追求『意到笔不到』的韵味。
这本《中国佛教名家书法字典》,该书是作者花费多年精力、精心甄选的佛家名人书迹精华,其中包括唐代狂草大师怀素、明末名僧朱耷、近代弘一大师等人的墨迹。可以说,是集历代名僧书迹之大成,展示了佛教大师们在书法上的造诣。此外,该书也迎合了当代书法爱好者书写禅意心境、向往宁静生活的需求;为当代弘扬佛家书法文化奠定了基础,也为弘扬中华禅意文化起到了促进作用
《 启功书兰亭序 集字范本》,收入集字的单字、词组、对联和诗词作品共223幅,是一套不可多得的集收藏、学习、临摹、欣赏和研究于一体的书法字帖,可也可作为书法的临摹与训练教材。
這卷《自書告身》是颜真卿七十二歲時書寫的楷書墨蹟。其時,書家人書俱老,書法造詣已是爐火純青。明代有書家評說:此卷書法高古蒼勁,一筆有千鈞之力,而體合天成。其使轉真如北人用馬,南人用舟,雖一筆之内,時富三轉。明代著名書法家董其昌評說:「官告世多傳本,然唐時如颜平原書者绝少。平原如此卷之奇古豪宕者又绝少。」這件墨蹟縱三十厘米,横二百二十點八厘米。全卷四十六行,三百八十六字。曾收入宋内府,明代曾經韓逢喜收藏,清代曾經安岐等人收藏,後入清内府。英法聯軍火燒圆明園後,此卷散出宫外,現藏於日本國中村不折氏書道博物館。需要指出的是,近些年,有多位專家認為,這卷穴自書告身移并非颜書真蹟。雖然如此,這件墨蹟畢竟是學習颜體字的重要範本。為此,《颜真卿自书告身》編者孙宝文將其拆行放大印出,謹
目前,书法图书品种繁多,定价、开本、印刷工艺良莠不齐,令读者眼花缭乱,而市场上为缺少的是高端精品书法图书。孙宝文编著的《怀仁集王羲之书心经/碑帖珍品临摹本》属于高端产品,资料好,市场创意新,大开本,内文用纸为特种纸,采用少见的调频网印刷技术,引领此类图书的市场潮流,本书收录行书碑帖精品,是书法爱好者临摹,收藏的绝佳珍品。
张宇先生临写褚字别具一格,其用笔富于变化,气均力匀;在表现其运锋平实的同时,也往往参用灵活自然的笔法,起笔轻捷,收笔沉着,给人的感觉是笔势翩翩、潇洒大方、平和闲雅、神爽超迈。此本张宇临写的褚遂良《雁塔圣教序》,能让学书者直观地感受到褚字的结体、用笔等特征,获得借鉴和启迪,不失为是一本上佳的临本。
赵孟頫(1254-1322),字子昂,号松雪、松雪道人,又号水晶官道人、鸥波,中年曾作孟俯,汉族,昊兴(今浙江湖州)人。元代著名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就,开创元代新画风,被称骂?兀人冠冕’。他也善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书着称于世。 综观赵氏书法,始终有道媚、秀逸之特色。他在追取古人法度中,不论师法何家,都以‘中和’态度取之、变之,钟繇之质朴沉稳,羲之之蕴藉潇洒,献之之流丽恣肆,李邕之崛傲欹侧,皆能融人笔端,但华美而不乏骨力,流丽而不落甜俗,潇洒中见高雅,秀逸中吐清气。这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。
此卷精选赵孟頫的《道德经》设计为影描底本。《道德经》是赵孟頫的小楷代表作之一,书于延佑三年,时年六十三岁,书法结体严谨,笔画精到,精工中透静穆之氮,稳健中露灵动之神,前后风韵一致,堪称其小楷书之精品。卷首有明姚绶行书"松雪书道德经"六字,前隔水绫上有近人张爰二题。