本书是对日本书法艺术的研究和思考，全书分成 东瀛书论 日本书法史 日本篆刻史、书法理论史和书法教育史 三编，从日本书法史、日本篆刻史、日本书法理论史、日本书法教育等方面，详细阐述日本书法的发展过程，不仅详述古代日本书法，更涉及近现代日本书法发展的多方面，是了解日本书法发展的重要资料。

怀素一生非常勤奋，创作了大量的书法作品，据《宣和书谱》记载，宋代御府所藏怀素草书多达101件，仅次于书圣王羲之。可惜由于战火频仍，朝代更迭，怀素草书如今存世已相当稀少，较为可信的有《自叙帖》、《苦笋帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《藏真帖》、《律公帖》、《论书帖》、《大草千字文》和《小草千字文》。 《中国书法教程：怀素草书习字帖》根据怀素草书的内在规律，总结出草书用笔五法——基本笔法、代笔法、逆笔法、连笔法、曲笔法，结体七法——相加法、省减法、相似法、偏旁法、错落法、尽态法、异形法。从《自叙帖》、《小草千字文》中选出结体美观且为现代所常用的字，依用笔、结体、章法为序排列，对具体的写法进行了细致的剖析与说明。以便使初学者在领略视觉艺术的享受外，在草书知识方面也能有所收获。

本书是“日本书法经典名帖”中的一册，书中主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。 禅宗墨迹所书写的内容，多为禅家特有的辞句，如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等，由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜，否定佛教经典的，因此，在禅宗的墨迹里边，已经很少看得到前代所书写的佛经内容，以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富，打破了以往写经的传统模式，多为手札、条屏、榜书、手卷等等。

本书针对书法书写形式上的一些分类，分为常见和常用到的楹联的写法，在书写这些形式的时候应该注意到的问题，编者汇集了大量的作品来举例和分析，以便帮助书法爱好者能够正确和快速的掌握学习的敲门，早日成功。

卷一 五言古诗、卷二 七言古诗、卷三 七言古诗、卷四 七言乐府、卷五 五言律诗。

《许士中书李叔同诗词歌集》包括了遇风愁不成寐、津门清明、日夕登轮、詠山茶花、和宁贞题南草堂原韻、夜泊墉沽、感時、示津中同人、西江月、舟泊燕台书赠蘋香、和冬青馆主题京瑶华画扇四绝等。

初学书法必始于临摹古人碑帖，点划结构风格务求酷似。临摹初成必思自行创作，然这种创作激情大凡以失败而告终。从临摹到创作这一步不是那么容易跨越的，有人可能一辈子都跨不过或者没有跨好而误入歧途。从所临碑帖中选字汇成作品不失为一种好方法，然而作品中的文字并非在临摹碑帖中都能找到，即使找到拼凑在一起也不能在大小重轻倾侧等方面达到上下贯通左右呼应。为此，我们决定邀请资深书家编辑出版一套从历代著名碑帖集字而成的楹联与诗帖，借助电脑图像处理技术，力求以最的效果奉献给读者。 本诗帖选字于唐伯虎表行书帖《落花诗帖》。唐伯虎书风工稳娴雅、秾丽丰润，此贴为其友人落花诗唱和所作的诗歌手迹。严谨中富有从容，劲健 中不失婀娜，为其代表作。编者耗

该书系“高等学校美育系列”之一种，中国人民艺术学博士郑晓华著。书中阐述了中国书法艺术的美感来源以及同其他姊妹艺术的关系，并以丰富的图例和隽永的艺术语言引导读者“千秋览胜”、“砚底寻踪”，饱览“翰苑春长”和体味那篆刻艺术的“方寸情浓”，生动地表现了中国人割不断的翰墨情缘，是一本知识系统、深刻反映中国书法艺术真谛的之作。

《熊伯齐谈篆刻》由熊伯齐先生多年授课讲义精 编而成。对篆刻源流的概览、对识篆习篆的导引、对 工具技法的解析在书中渐次展开。至于历代篆刻名作 的布局奥秘、作者创作的构思细节等珍贵独特的内容 ，读者皆可由此一窥究竟。本书用平实晓畅、切中肯 綮的阐述构建了一座津梁，使研习篆刻者于此有所启 悟，普通大众亦可获得鉴赏与深入的门径?br/>

陆康先生乃海上金石书法家与篆刻大家，近年来，除书法、篆刻之外，他以一己之力广搜博取，分类整合中国闲章萃语，汇编成实用词典，以期惠泽流播，传布久远，为同道者提供查阅的便利。之前编撰的《中国闲章萃语综汇》早已一书难求，成为海内外篆刻家、书画家案头常设的工具书宝典。原书分修养类、励志类、吉语类、禅意类、山水类、景观类、翰墨类、书斋类、蔬果百卉类、虫鱼鸟兽类等，并以专业眼光精选现当代名家印痕作为示范参照。此次由上海书店出版社推出《新编闲章粹语》，新增养生类与感怀类，又在原来基础上新增180枚名家印章，品类与内容宏富。

《皇甫君碑》，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫诞碑》，于志宁撰文，欧阳询书丹。碑身高五尺七寸，宽二尺九寸，厚一尺五寸。正文计二十八行，行满五十九字。额阳文篆书《隋柱国弘义明公皇甫府君碑》十二字，全文一千五百四十六字，现存陕西省博物馆碑林。《皇甫君碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画精严，力顶千钧。字形虽稍有狭长，笔画略微偏瘦，但中宫内敛、舒张有度，且形神兼备、意态多方。《皇甫君碑》充分地展示了欧体严整、险绝、峭拔、飞动的特有风格。我们学习欧楷，如未能做到认真临学《皇甫君碑》，便不能很好地把握欧楷特有的风格要领，便不能够真正地悟得欧书的真谛，便不能真正理解和领略欧书的博大和精深。

《中国印谱全书:真州吴让之先生印存》内容简介：篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以後，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印，为我们研究历代官职提供了丰富的实物资料。至宋代，历代出土的公私玺印受到学者们的重视，郭忠恕《汉简》、王俅《啸堂集古录》等相关研究著作也开始刊行。到元代，篆刻艺术逐渐走向复兴，重新

王铎十三岁始临王羲之“集字圣教序”。由于他长时间临习、揣摸、精研，三年之后，对此帖已字宇逼肖。明天启五年《公元一六二五年》，已任翰林院检讨的王铎时年三十四岁，为友人景圭先生临“集宇圣教序”。有方家评说此书笔势飞动，墨有渗涨，意态圆润，出神入化，足以与古人比肩。此件为绫地，现藏于辽宁省博物院。

一、本字典主要收录我国历代各种质地玺印上的文字，亦有少量封泥、陶片、货币文字。时问跨度自先秦古玺、汉印，下至明清以降流派名家印，及部分近现代篆刻名家的印蜕。 二、本字典共收录近三千三百个常用汉字作字头，印蜕四万余枚。正反字同步同栏印刷，增强字典的实用性。 三、字典收录的印蜕涉及篆刻家三百余位，基本按其活动年代先后为序排列，并将其姓名注于印蜕下面。古玺印印蜕下面则注有“古玺”或“汉”印字样。对于疑难字，编者参考有关工具书并经筛选，引用了一小部分，于印蜕下面注有“疑难”字样。 四、在编写本字典过程中，参考了《古玺汇编》、《古玺文编》、《篆刻字典》、《印典》、《小篆疑难字字典：》，《中国篆刻大辞典：》，《中国篆刻大全：》，以及《堂印谱：》等工具书。 五、本字典检字表和部首

左宗棠与曾国藩同为湘军的核心人物，作为曾国藩的门生，左宗棠在1862年庐州战役后收到曾国藩的信札，给他回了这封信。在信中，左宗棠一方面对曾国藩取得庐州战役的胜利在围剿太平天国运动中的意义表示出清醒的认识，同时又对此后应注意建立稳固据点、小心谨慎等问题，提出了切实而坦率的建议。这一手札，不仅对於太平天国史的研究具有史料价值，而且对清史及左宗棠等历史人物的研究，也具有重要的文献意义。

刘炳森隶书字汇

该书系“高等学校美育教材系列”之一种，中国人民大学艺术学博士郑晓华著。书中阐述了中国书法艺术的美感来源以及同其他姊妹艺术的关系，并以丰富的图例和隽永的艺术语言引导读者“千秋览胜”、“砚底寻踪”，饱览“翰苑春长”和体味那篆刻艺术的“方寸情浓”，生动地表现了中国人割不断的翰墨情缘，是一本知识系统、深刻反映中国书法艺术真谛的之作。

《臧怀恪碑》亦称《唐故右武卫将军赠工部尚书，上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑铭》，刊立于唐朝代宗皇帝李豫广德元年（公元763年）十月，颜直卿撰文并书。碑原在陕西三原县，一九八○年移置于西安碑林。 全碑通高三百三十七厘米，宽一百八十厘米，共28行，每行58至64字不等。系颜真卿55岁时书，是其书法发展中期的作品。 颜真卿是我国唐代中期颇有创新精神的书法大家。本书在风格上给人以宏度、正气十足、耿真无私、不拘小节的气派，这就是人们所称的颜体。中年以后，他全心投置于此，经过后半生的调整充实，终于完善了颜体风格的书法，为我国的书法艺术增加了丰富的营养。

黄海沧浪，北拥崂山巨峰，远接大洋濒洞。天道周星，仙子居灵异之府；爽籁送月，神人有绝妙之窟。松风伴涛，千山似碧笏归主；朝霞送晖，万壑推圣泉依宗。或一线玉悬，越涧穿峡；或百丈帘垂，敲崖击石。忽焉天倾龙靛，洗出净域；云传鸾铃，奏同大吕。真宇内之洞天，齐鲁之福地。疑登瀛洲，辇道迎秦皇卤簿；便生药竈，方士圆唐宗仙梦。海上名山，非徒高摩重宵，更缘周流群岫。崂山之泉，穷碧落而临无地。险岚云腾，幽谷烟笼，泉得神助，山随泉活，普天之下，未有如斯奇绝者。醴泉有铭，崂泉阙如。太白挟旷代之才，耽餐紫霞，忘著雄文；松龄探幽冥之魂，惟顾绛雪，偶咏海市。高人韵士，目迷而心醉，隐机而忘言，良可惜也。 且也吾国道学，殊重形上，契同于易；下接神话，非止于巫。东起海避，西达昆仑，南极荆楚，深雄瑰伟，不惭希腊；太

刘江，原名佛庵，号湖岸、知非，汉族，四川万县人。1926年7月生。幼年即喜好书画，承家学，1945年中师毕业后，考入重庆国立艺术专科学校预科习绘画，得校长潘天寿教授书法、篆刻，两年后升入本科油画系学习。现为中国美术学院教授，中国书法家协会理事、书法教育委员会副主任委员，（曾任理事、常务理事、创作评审委员会委员、篆刻艺术委员会委员），中国书法教育研究会副理事长，浙江书法教育研究会理事长、西泠印社副社长等。 篆刻师诸乐三、法吴昌硕，后追探古玺、印之神韵，尝以卜文、韩金文入印，偶参九叠文笔意，并熔封泥、陶范于一炉，在浑穆中求灵动，朴拙中寓雄秀。出版有《刘江篆刻选》、《刘江篆书唐诗百首》等六种。创作之余，重视书法篆刻理论，撰有《论甲骨文书法》、《略论唐宋元官私印》、《论气》、《吴昌硕艺术精神

《麓山寺碑》镌于唐开元十八年（730）九月十一日。因碑立湖南长沙岳麓寺，故亦称『岳麓寺碑』。李邕撰文并行书，碑阳二十八行，行五十六字。碑末纪年后有『江夏黄仙鹤刻』六字。碑阴亦为李邕书，字较碑阳为小。因曾一度嵌入壁间，加之后人妄刻题名于原形阴文字之上，致使字画损伤，故碑阴拓本稀见。碑侧刻宋、明及清人题字、观款。 国家图书馆藏拓本为已经剜洗之南宋拓本。第三行『地位尝高者』之『尝』字左下损，『高』字左半损，右半已挖讹为『焉』字形。十六行『搜』字之『臼』部已成『曲』字状。十七行『止』字成『心』，而碑未『黄仙鹤』三字完好。共四十八开，外框高28.5厘米，宽14.5厘米；内框高23厘米，宽12.5厘米。跋半开。

《历代名碑名帖集字丛书：孙过庭书谱集字》选辑内容由历代文学经典及吴震启所作诗文两部分共同组成。选辑历代文学经典内容均按年代先后排列。图录附以释文，以便对照。