中国花儿是流传在大西北的一种以爱情为主的山野民歌，已经被列入*和*非物质文化遗产。青海是西北花儿主要的发源地和流传地，为了深入做好保护和传承工作，本着精粹、传承和发展的原则，我们策划出版《青海传统花儿精选》。本书编选的原则是：一，体现独特性，尽量避免和以往相关读物雷同，兼顾发掘和发展，精选了各种风格的花儿唱词的代表作；二，体现文学性，花儿是民间的诗经，突出其特有的比兴和赋的表现手法，选取了多种修辞方法，突出其诗意美和意境美；三，体现本真性，突出其爱情主题，尽可能体现时代性、地域性和民族性；四，体现历史性，忠实于原貌，尽量体现花儿民风民俗百科全书的特色，保留一些曾经的民间活动和人们易懂的方言词汇，有助于人们了解和走进花儿；五，体现实用性，既是了解花儿的欣赏读物和学习、研究花儿的

中国民间艺术是我国艺术宝库中朴实动人的一部分。它来源于日常生活，具有热烈蓬勃的生命力；同时也是时代和文化的反映，与劳动人民的信仰、风俗、传说有着深厚的渊源。本书选取了不同种类的民间艺术作品，涉及衣、食、娱乐、表演等方面，其内容与形式既代表了中国民间艺术的特色，又力求符合幼儿的心理需要，便于幼儿以自己的方式去欣赏和理解。本书可作为幼儿园教师开展美术欣赏活动的教材，也可供家长指导幼儿或与幼儿共同欣赏、学习。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

玉皇庙，在晋城城东13公里城村后土岗上。创建于北宋熙宁9年（公元1076），金泰和7年（公元1027）重建，元至正15年（公元1355）创建山门及钟鼓楼，明清均有修葺。三进院落，正北为玉帝殿，塑玉皇大帝、普天星君；东庑内塑三元、四圣、九曜星像；西庑内塑十二辰窠、六太慰等。元塑二十八宿像排列于砖筑神台上。造型生动逼真。神态各各不同；随塑的狗、兔、虎、鼠等动物形象维妙维肖。庙外碑廊有宋、金、元、明、清各代的碑刻，是研究道教史及道教艺术的珍贵文物。

中国刺绣是我国各民族劳动妇女一种极为普及的民间手工工艺，根据不同需要，民间艺人们创造了品类纷繁的刺绣纹样，人们将其刺绣在服饰、日用纺织品等上面， 增加了物件的品位，强调着迎祥纳福，避邪除秽的恒久命题。随着国内外艺人交流的日益活跃，中国刺绣以其异彩纷呈的样式，历千年沧桑而唤然新的魅力。本集以五种地方刺绣形式，分成五集出版，即湘绣、蜀绣、粤绣、苏绣、沈绣。

中国刺绣是我国各民族劳动妇女一种极为普及的民间手工工艺，根据不同需要，民间艺人们创造了品类纷繁刺绣纹样，人们将其刺绣在服饰、日用纺织品等上面，增加了物件的品位，强调着迎祥纳福，避邪除秽的恒久命题。随着国内外艺术交流的日益活跃，中国刺绣以其异彩纷呈的样式，历千年沧桑而唤然新的魅力。本集以五种地方刺绣形式，分成五集出版，即：湘绣、蜀绣、粤绣、苏绣、沈绣。这套丛书由上海人民美术出版社策划组织，聘请国内外有关专家撰稿、编绘。

资寿寺，在灵石县城东10公里苏溪村。寺创建于唐，重修于宋，金末毁坏、元泰定三年（公元1326年）重建。佛寺东临绵山，西傍汾河，古树交阴，风景秀丽，规模宏敞。主要建筑有天王殿、雷音殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、二郎殿等。布局完善，结构奇巧，屋檐翼飞，雕梁画柱，碧瓦凌空，屋顶三彩琉璃制作工精。各殿塑像79尊。以菩萨和十八罗汉塑工*。形体秀美，姿态娴雅，衣饰变化不拘一格，壁画为佛菩萨及释迦牟尼传记故事，笔力雄健，设色浑厚，历经沧桑，仍完好无损。

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双林寺在山西平遥县城西南7公里的桥头村北侧，建筑遭千年的风雨兵灾之患，到元末，已殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宜统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇订 为明代和清代修建。双林寺坐北朝南，寺周筑有夯土围墙，分二道轴线。西为寺院主要殿堂；东为经房、禅房、僧舍。寺建于北齐武平2年（公元571年）前，原名中都寺。西部庙院南有山门，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许、共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工精，为明代彩塑佳作。

镇国寺，位于平遥县城北15公里郝洞村，始建于五代北汉时期，距同蒲铁路洪善车站仅1公里。寺院分为前后两部分，从南到北依次有天王殿、万佛殿、三佛楼等。万佛殿是前院的主要建筑，它是我国现存古老的木结构建筑之一，该殿规模虽然不大，但造型雄伟，气势非凡。殿内共有彩塑 14尊，殿内佛坛正中供有释迦牟尼像，迦叶、阿难两大弟子侍立左右，佛祖造型高大、面相端庄，具有浓厚的中唐风格。前院正面是万佛殿，形制古朴，现存寺内建筑多为明代重构，惟万佛殿及殿内塑像仍是五代遗物。万佛殿佛坛正中设须弥座，其上为释迦趺坐像，两侧为二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二供养童子及二天王。三佛楼是后院的主要建筑，因殿内供奉法自佛、报自佛、应自佛三尊主佛而得名，此殿内有名的就是周围墙壁上的明代壁画，以佛祖释迦牟尼的一生为主要内容，

从蛇的剪制方法、结构、运用范围等进行图文解析，同时附有大量全国富有地方特色的剪蛇代表作，供读者欣赏参考。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

惠济寺在原平城东北15公里练家岗村。始建于唐，宋重修建，金元明清屡有修葺。始建于唐，宋重建，金元明清屡有修葺。有山门，观音殿，钟楼，伽蓝殿，东西廊庑，大佛殿等建筑，殿内塑像俱存。其中大佛殿历史古，建筑结构及其塑像艺术尚保存宋代风格。殿身宽五间，深八橼，单檐歇山式屋顶，柱头施五铺作斗拱承托出檐及梁枋。殿内金柱四根，分布两侧，平面小八角，犹存唐宋古制。金柱上用大雀替承内额，上用四橼状与前后乳袱搭交，突破唐宋结构旧规，向扩大殿内方向变化。佛坛上泥塑佛，菩萨，胁待，童子，金刚等比例适度，线条和谐，面形圆润，衣饰流畅，胁侍菩萨下肢纱罗透体，塑工之巧，当为宋金佳作。寺中庵，奉曹氏姥，相传唐时建寺，曹氏布施汲水，每日一缸，供营建用，工竣而坐化。后人念其功德，建庵祀之。

古锦囊匣，简称锦匣或囊匣。它是我国传统手工艺品的一个组成部分，也是我国早的包装装潢工艺品。囊匣出现于何时何地，这还是一个有待研究的课题。不过，在我国的历史典籍中，是可以找到它的影子的。在《韩非子。外储说左上三十二》中记载了这样一个故事：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人有买其椟而还其珠。”这里不谈韩非子讲这个故事的真实用意如何，但这不可多得的史料却足以证明早在几千年前的春秋战国时代的楚国，我们的祖先就已经熟练地掌握了囊匣的制作技术。 春秋战国时期由于经济条件的制约，囊匣制作受到了限制，因而当时只是在小范围之中使用。囊匣制作多以楠木、红木等木材为原料，这样做的好处是既坚固，又可防蛀。熏以桂、椒等香料，使其香气袭人，这更增加了它的魅

桃花坞木刻画源于宋代，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞木刻年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格。民间画坛称之为“姑苏版”。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

凤凰的民间美术：剪纸、纸扎、雕刻、染织、刺乡、绘画图片。 “凤凰”是一个寓意了人世间阴阳和合的美好词汇。凤凰的民间美术则把人世间阴柔与阳刚的美丽体现到一个人文境界的极限。远古的图腾，近世的理想，冷峻的人生哲理，热烈的生活怀怀，都在那剪纸、纸扎、雕刻、染组、刺绣、绘画之中表现得淋漓尽致。 那一对东山圣公、西山圣母偶像人头的永恒微笑，向这方圣土的子民传递着平静、乐观的人生信息；那一对尽显狰狞状貌的傩面具和纸扎狮子头，透显着凤凰人寓虚于实、虚实相生的浪漫性情；那一对在花果丛中打斗的刀马人椅背雕花，表现出勇武和实实在在的气质；那多姿多彩的祭祀“功德画”饱含着神秘、缥缈的古楚风韵；那精细而大方的刺绣高围裙纸样、有大花瓶的印染门帘、有四只凤凰的扎染方巾，有繁花银饰的苗族披肩、有着

善化寺，在大同市城区南部，俗称南寺，始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，存者十之三四，金初住持圆满大师重修，自天会6年（公元1128年）至皇统3年（公元1143年）凡15年始成。明代又予修缮，明正统10年（公元1445年）始更今名。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，抱歉为金时建筑，辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（公元1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明、左右对称，是全国辽金寺院中布局保存完整的一座。殿内正中有平棋藻井两间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛，其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗供形制相同，为辽代遗构。殿内

桃花坞木刻画源于宋代，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞木刻年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格。民间画坛称之为“姑苏版”。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。