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陕西民间艺术历史悠久，博大精深，魅力四射，动人心魄，是研究中国民间文化艺术极其重要的一大领域。陕南、陕北、关中地区的民间艺术各具特色。 陕西民间艺术令人目不暇接，其中有平面的、立体的、色彩的、工艺的、综合的，演的、唱的，体裁浩瀚，精彩无比。她是历史文化的“活化石”，是震撼人心的原始艺术宝藏，是中国艺术之精魂。

资寿寺，在灵石县城东10公里苏溪村。寺创建于唐，重修于宋，金末毁坏、元泰定三年（公元1326年）重建。佛寺东临绵山，西傍汾河，古树交阴，风景秀丽，规模宏敞。主要建筑有天王殿、雷音殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、二郎殿等。布局完善，结构奇巧，屋檐翼飞，雕梁画柱，碧瓦凌空，屋顶三彩琉璃制作工精。各殿塑像79尊。以菩萨和十八罗汉塑工*。形体秀美，姿态娴雅，衣饰变化不拘一格，壁画为佛菩萨及释迦牟尼传记故事，笔力雄健，设色浑厚，历经沧桑，仍完好无损。

玉皇庙，在晋城城东13公里城村后土岗上。创建于北宋熙宁9年（公元1076），金泰和7年（公元1027）重建，元至正15年（公元1355）创建山门及钟鼓楼，明清均有修葺。三进院落，正北为玉帝殿，塑玉皇大帝、普天星君；东庑内塑三元、四圣、九曜星像；西庑内塑十二辰窠、六太慰等。元塑二十八宿像排列于砖筑神台上。造型生动逼真。神态各各不同；随塑的狗、兔、虎、鼠等动物形象维妙维肖。庙外碑廊有宋、金、元、明、清各代的碑刻，是研究道教史及道教艺术的珍贵文物。

福胜寺，在新绛县城西北17公里光村，寺区林荫蔽日，寺址高低层迭，唐贞观年间敕建，宋元两代曾修葺，明弘治11年（公元1498年）大修。寺前两侧为钟鼓二楼。中线自前至后两侧有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧初以厢房配殿。规模壮观，井然有序。弥陀殿五间见方、四周围廊。重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽与后袱在金柱上搭交，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天五与十八罗当。后殿七间、二层，下层为三佛洞。上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁待菩萨。均为明代作品，其中六躯胁待菩萨造型尤精。

古青莲寺：在晋城县城东南17公里，寺南庄北侧硖石山腰。上距青莲寺里许，原与青莲寺为一寺，宋代分作两寺，此寺时代较古，故名，北齐天保年间（公元550——559年）高僧慧远在此创立道场，唐代重于修茸。寺内有南殿和正殿两座，均经后世修补，唯殿内塑像和碑刻仍是唐宋原物。南殿三间，内供奉释迦、文殊、普贤、阿难、；迦叶、天王、供养菩萨等，造像仍保存唐代风格。殿内有宝历元年（公元825年）《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑一通，碑头刻弥勒请经图，图为一完整的寺院，山门、围廊、佛殿、讲坛莫不具备。是研究唐代建筑布局和形制的形象资料。正殿内佛宽大，上置彩塑七躯，释迦、文殊、普贤、二弟子及供养菩萨，为宋塑，面形丰满，形象秀丽，身式微曲、姿态自然。寺前有藏式佛塔一座，高约25米，明代所筑。 青莲寺：初名福严，在晋城市

双林寺在山西平遥县城西南7公里的桥头村北侧，建筑遭千年的风雨兵灾之患，到元末，已殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宜统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇订 为明代和清代修建。双林寺坐北朝南，寺周筑有夯土围墙，分二道轴线。西为寺院主要殿堂；东为经房、禅房、僧舍。寺建于北齐武平2年（公元571年）前，原名中都寺。西部庙院南有山门，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许、共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工精，为明代彩塑佳作。

善化寺，在大同市城区南部，俗称南寺，始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，存者十之三四，金初住持圆满大师重修，自天会6年（公元1128年）至皇统3年（公元1143年）凡15年始成。明代又予修缮，明正统10年（公元1445年）始更今名。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，抱歉为金时建筑，辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（公元1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明、左右对称，是全国辽金寺院中布局保存完整的一座。殿内正中有平棋藻井两间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛，其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗供形制相同，为辽代遗构。殿内

镇国寺，位于平遥县城北15公里郝洞村，始建于五代北汉时期，距同蒲铁路洪善车站仅1公里。寺院分为前后两部分，从南到北依次有天王殿、万佛殿、三佛楼等。万佛殿是前院的主要建筑，它是我国现存古老的木结构建筑之一，该殿规模虽然不大，但造型雄伟，气势非凡。殿内共有彩塑 14尊，殿内佛坛正中供有释迦牟尼像，迦叶、阿难两大弟子侍立左右，佛祖造型高大、面相端庄，具有浓厚的中唐风格。前院正面是万佛殿，形制古朴，现存寺内建筑多为明代重构，惟万佛殿及殿内塑像仍是五代遗物。万佛殿佛坛正中设须弥座，其上为释迦趺坐像，两侧为二弟子、二菩萨、二供养菩萨、二供养童子及二天王。三佛楼是后院的主要建筑，因殿内供奉法自佛、报自佛、应自佛三尊主佛而得名，此殿内有名的就是周围墙壁上的明代壁画，以佛祖释迦牟尼的一生为主要内容，

晋祠位于太原市西南25公里处的悬瓮山下，初名唐叔虞祠，始建于北魏，为纪念晋国开国诸侯周武王次子叔虞而建。晋祠的历史已有三千年之久，但早有文字记载见于《水经注》，“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”这里殿宇、亭台、楼阁、乔树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的大型祠堂式古典园林,驰名中外。祠内现有宋、元、明、清各式建筑100余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁、金代的献殿，被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。

惠济寺在原平城东北15公里练家岗村。始建于唐，宋重修建，金元明清屡有修葺。始建于唐，宋重建，金元明清屡有修葺。有山门，观音殿，钟楼，伽蓝殿，东西廊庑，大佛殿等建筑，殿内塑像俱存。其中大佛殿历史古，建筑结构及其塑像艺术尚保存宋代风格。殿身宽五间，深八橼，单檐歇山式屋顶，柱头施五铺作斗拱承托出檐及梁枋。殿内金柱四根，分布两侧，平面小八角，犹存唐宋古制。金柱上用大雀替承内额，上用四橼状与前后乳袱搭交，突破唐宋结构旧规，向扩大殿内方向变化。佛坛上泥塑佛，菩萨，胁待，童子，金刚等比例适度，线条和谐，面形圆润，衣饰流畅，胁侍菩萨下肢纱罗透体，塑工之巧，当为宋金佳作。寺中庵，奉曹氏姥，相传唐时建寺，曹氏布施汲水，每日一缸，供营建用，工竣而坐化。后人念其功德，建庵祀之。

公主寺位于繁峙县城东南10公里铁家会乡公主村，为省级重点文物保护单位。公主寺创建于北魏，明代重建，清康熙年间曾进行过修葺。该寺座北向南，中轴线建筑依次为山门、过殿、大雄宝殿、后殿等。大雄宝殿为明代遗物，面阔三间，进深三间，单檐悬山式，六架椽屋，建于35厘米高的台上；殿内有明代壁画90余平方米，雕塑5尊，佛坛中央为释迦佛，背后有菩萨，左右为文殊、普肾彩塑，均为明代佳品。另一明代建筑为过殿，面阔三间，单檐悬山顶，五架椽屋，殿内除保存有200余平方米的明代壁画之外，还保存著十八罗汉等30余尊彩塑。其它20余间建筑，如东西厢房、禅房等均为清代建筑。

华严寺是辽代西京（今山西大同）巨刹，现分为上下两寺。下寺薄伽教藏殿是辽代遗存建构，建于辽兴宗重熙七年（1038年），殿广五间，深八椽。殿内彩画仍然是辽代的原作，平棋藻井上的飞天，形体修长，天衣浮动，宛然飘逸临空，坛上并列三世佛，中间佛像两侧为二比丘、二菩萨坐莲座、二菩萨侍立，南间佛像右侧一菩萨坐莲座、二菩萨侍立，左侧三立菩萨，前有二供养菩萨，北间佛像两侧为二比丘，其余与南间相同。坛四角为护法四天王，均持剑而立。二十九尊造像均为原塑，面容丰润，衣裳简劲，色彩沉着。菩萨或结跏趺坐，或亭亭玉立，均现身于净土莲池，而神情体态各不相同，有的虔诚合十，身躯微曲，天衣飘动，有的凝眸下视，右手下垂拈巾，左手平举当胸，安然立于莲上，群像在组合突破了佛坛的局制，利用造像不同仪态和相互间呼应，使群像结

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术，在全国各地广泛流传，至今已有一千五百年的历史。 在民间，逢年过节或喜庆的日子，人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸，装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上，以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术，让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间，并被广泛应用，本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品，给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。 剪纸制作简单易学，只需一把剪刀或刻刀和几张色纸，按照剪纸艺术的规律特点进行剪刻，便可制作出许多可爱有趣的动物、花鸟、鱼虫、人物等剪纸形象。

天津杨柳青年画是中国优秀的民间木版年画之一，生产于十七世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故以产地得名。杨柳青年画经过历代民间艺术家的辛勤劳动，形成以木版套印与手工彩绘相结合为主要特征的地方艺术形式，杨柳青年画题材广泛、布局丰满匀称、格调幸福喜庆，富有音乐般的旋律和沉郁的生活气息，因而具有独特的艺术魅力，三百多年来，一直为广大人民喜闻乐见。二○○六年，天津杨柳青年画被国务院批准为首批“*非物质文化遗产项目”，排名美术类。

这本“吉祥图案”集，所收吉祥图案，可谓有限而有限，不过“沧海一粟”。然而从中也能体味出我们民族吉祥图案的美学价值，决不低于其他“纯艺术”作品。从构思到表现，手法多样而繁复，往往出人意表。象征和隐喻，是其一大特点。在表现某一特定观念时，多以瑰丽的形象感染人，触动你的心灵，开启一个美的境界。不论所画的人、物，还是装饰性的纹样，都能使你生发出莫大的喜悦感，忘掉烦忧，而得到无量的愉快。