《发现者旅行指南：四川》是一本全面、深度解读四川的旅游文化读本。《发现者旅行指南：四川》首先以近70页的篇幅，深度、直观地介绍四川，然后分为成都、成都周边、乐山、川东南、川东北、雅安等章，全面、系统介绍四川各地的精彩美景。同时，在交通、美食、住宿、购物、娱乐等方面提供了详实的资讯攻略。《发现者旅行指南：四川》是您了解四川、前往四川旅行之书。
《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》内容简介：四川藏区地域广阔，地形地貌丰富，文化类型多元，从南至北，由东到西，呈现出丰富多彩的藏民居建筑文化。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》深入挖掘这些凝固在青藏高原东南缘的藏民居建筑文化，以期读者从民居建筑文化的视角感受四川藏区风貌。全书图文并茂，内容翔实丰富，相尖数据大都是编撰组实地考察所得的一手资料。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》适合民居文化研究者、旅游行业管理者、旅游规划者以及旅游爱好者阅读。
黄果树大瀑布属于岩溶型瀑布，由于水流的溶蚀和侵蚀作用。居然在瀑布绝崖之中制造了一个举世罕见的和工达134米的瀑布洞府，中国古代“西游记”神话中的水帘洞，在这里找到了证据。在这里，人们可以零距离与瀑布对话，与瀑布亲吻，去体验什么叫巍巍荡荡的阳刚之气，去感受什么叫生生不息的生命呼唤。毫无疑问，发现黄果树瀑布并有和文学向世人推介的人应该推明末中国历伟大的地理学、旅行家和游记作家徐霞客。时崇祯十一年春天，徐霞客在考察北盘江时，偶尔发现了白水河上这一奇观，而让他始料未及的这里还拥有一个庞大的瀑布家庭群落。以黄果树瀑布为中心的白水河上下，一共分布着18个大小不同，姿色各一的瀑布，被称为“阶梯，九级跌宕，十八飞瀑”，因而说：黄果树是当之无愧的“中国瀑布之乡。”如果，黄果树仅仅只是一个瀑布群落的
云南小吃，以用料广，品种多、技艺精、造型巧，口味全为其特色。粗略地讲，可以用“四为主，四为辅”加以概括；主料以稻米，杂粮为主，小麦为辅，制作以方便快速、现烹现吃为主，费工费时，筵点为辅，烹制以蒸、煮、烩、煎为主、炸烤为辅。小吃，源于民间，又高于民间。源于民间，讲的是普及，在普及的基础上就会出现提高，这就是高于民间。在高于民间的基础上再普及、再提高，这就是小吃不断继承发展的客观规律。纵观云南小吃的起源发展，大致以历了这样几个阶段；起源一民间，民以食为天，云南的古人类自脱离菇毛饮血的野蛮时代后，随着原始农业和畜牧业的产生，食特结构有了明显变化。古人类在利用火熟食中，由直接将食物放在米火上而食，逐步地取材利用一些自然物做传4热导具制熟而吃。这类小吃，保留至今的如独龙族的石板粑粑，傣
在《云南特色文化》这部上百万字的大书面世之际，我们怀着十分愉悦和欣慰的心情，首先把这部书编撰的思路、内容及特点，向广大读者作一简要介绍。在《云南特色文化》编写前，我们对一些有关“文化”的基本概念统一了认识。首先是关于“文化”的定义。众所周知，关于什么是文化，古今中外历来众说纷纭，莫衷一是，仅世界文献中的文化定义就多达250余种。对此，我们没有去作费时费神的争论，而是认同了《辞海》的解释，即文化有广义和狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”基于此，我们赞同我国部分学者关于文化的“三元结构说”，即从广义而言，文化分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。《云南特色文化》在筛选
世界太挤了。一模一样的高楼大厦太挤了，铺天盖地的广告太挤了，熙熙攘攘的人群太挤了，千人一面的生活模式太挤了，被扯成碎片的时间太挤了…… 能否让我寻一处自由闲适、安放梦想的纯净之地？让我行走于生机勃勃、苍茫广袤的大地；让我在蓝天下，观行云流水，苍穹下，等待星空如花朵般无声绽放；让我回归本真的初心，了悟生命的丰盛。
“山地部落”这个词，与都市文明遥遥相对，天然涵盖了异域、遥远、纯净、原始、陌生等色，能够燃起无数人踏上旅途的渴望。新旧秩序的交叠与变化，成为今天的黔东南真正的景观。与其说这样的地方已经不是原生态的净土，不如说，这里在漫长的年代里建立的人与土地的关系，还处在一种更加传统的秩序之中。那种在经年累月中小心翼翼互相予取的格局，暂时未曾被新世界全然改变，它看起来似乎新旧杂糅、真相难辨，其实时间与空间在这里经历了特殊的压缩集中，形成一种独有的变化节奏。我们从黔东南开始，学习如何用“在地者”的视角观察一地的恒常变化，也期待每个参与者在路途中看到更广阔的空间，从而获得对各地更加真实、丰富的沟通与理解。
提起云南，人们都喜欢用“神奇丰富，五彩缤纷”八个字来形容。这里不非常丰富的自然资源，还有得天独厚的人文资源，其中又以各放异彩的25个少数民族的民俗风情有名，为中外游客所向往，具有很强的吸引力。
本书对中国美的地方之一——四川省甘孜藏族自治州美丽如画的自然风光、扣人心弦的人文景规、妙不可言的生态环境进行了引人入胜的生动描述。作者在书中如数家珍，十分动情地向人们这样娓娓道来：横空出世的二郎山，冰清玉洁的贡嘎山、波涛汹涌的大渡河、宛若玉带的雅砻江、别具一格的康巴民居、宁静优美的香格里拉故乡稻城县亚丁、可歌可泣的红军长征、价值连城的文化宝库德格、蔚为大观的石渠巴格玛尼墙、英俊潇洒的康巴汉子、美丽动人的丹巴姑娘、所向披靡的英雄格萨尔……
世界太挤了。一模一样的高楼大厦太挤了，铺天盖地的广告太挤了，熙熙攘攘的人群太挤了，千人一面的生活模式太挤了，被扯成碎片的时间太挤了…… 能否让我寻一处自由闲适、安放梦想的纯净之地？让我行走于生机勃勃、苍茫广袤的大地；让我在蓝天下，观行云流水，苍穹下，等待星空如花朵般无声绽放；让我回归本真的初心，了悟生命的丰盛。
在《云南特色文化》这部上百万字的大书面世之际，我们怀着十分愉悦和欣慰的心情，首先把这部书编撰的思路、内容及特点，向广大读者作一简要介绍。在《云南特色文化》编写前，我们对一些有关“文化”的基本概念统一了认识。首先是关于“文化”的定义。众所周知，关于什么是文化，古今中外历来众说纷纭，莫衷一是，仅世界文献中的文化定义就多达250余种。对此，我们没有去作费时费神的争论，而是认同了《辞海》的解释，即文化有广义和狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”基于此，我们赞同我国部分学者关于文化的“三元结构说”，即从广义而言，文化分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。《云南特色文化》在筛选
