康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的巨著。他认为当时的哲学界一片混乱：独断论者内部分裂，唯物主义者与唯心主义者、唯理论者与经验论者莫衷一是；怀疑论者粗暴地反对其他所有理论。曾经被认为是 一切科学的女王 的形而上学陷入了危机。这是人类理性生死存亡的时刻，康德希望重建形而上学，使理性为人类启蒙。他通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定了理性的根源、范围和界限。康德哲学推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的 哥白尼革命 。《纯粹理性批判》与康德的另两部著作 《实践理性批判》和《判断力批判》被称为三大批判。
孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，死亡谷与车祸的神秘启示 福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初入学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体 在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想 对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋 相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。 从存在中取得*收获和*乐趣的秘诀，就是过危险的生活。
《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易 元亨利贞 之方，故有 易外别传 之称。实际上是我国古典时代的 历史哲学 。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。朱熹极为推崇此书，说： 自易以后无人做得一物，如此整齐包括得尽。 甚至言： 康节（邵雍）易看了，却看别人的不得。
《青年黑格尔》由格奥尔格 卢卡奇于1938年完成，1948年在苏黎士出版，是卢卡奇转向马克思主义成熟期之后，以马克思的思想和方法论为指导原则写成的黑格尔研究的经典之作。 全书分为四个章节，按照时间顺序详细阐述了黑格尔在不同时期的思想演变：从伯尔尼的共和主义时期（1793 1796），到法兰克福社会观的危机与辩证方法的开端（1797 1800），再到耶拿时期客观唯心主义的创立与维护（1801 1803），以及最终与谢林的决裂和《精神现象学》的完成（1803 1807）。卢卡奇不仅准确描述了黑格尔的思想历程，更对其进行了深刻的分析与批判，揭示了黑格尔哲学思想的内在逻辑和深远影响。他强调马克思与黑格尔之间的理论渊源，着力将马克思主义哲学追溯至德国古典哲学传统。
命理学是一门传统的预测学，本身具有较完备的理论架构，并且具备千年的传承与实线。到了当代，命理学的研究与实践，在很多方面与现代的科学知识进行融合，正在不断地完善、发展自身。尤其是近几十年，命理学的研究与实践取得了多方面的突破，比如对吉凶应期的研究，对复杂的心理变化的研究，对各种疾病、伤灾的研究，对命理风水的研究等。命理学，己经由过去简略、模糊的预测方式，逐步过渡到较为精准的预测方式，从而对我们的人生决策具有一定的参考意义。 本书从基础知识开始，以实例的形式，详细讲解生克制化的各种作用规律，揭示重要的预测核心原则以及秘快心法。
《庄子发微》系钟泰先生晚年重要的著作，为其毕生研治庄学的结晶。在早年著作《中国哲学史》中，钟泰认为庄子 学贯孔、老二家 ，而在《庄子发微》中则认为自己此前仍旧 不免影响之见 ，终确立庄子之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。 庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《义海纂微》，有以儒解庄者如宣颖《南华经解》，有以佛解庄者如憨山德清《内篇注》，有以文解庄者如刘凤苞《雪心编》。《庄子发微》或可归入 以儒解庄 一脉，但其丰富性非只 以儒解庄 四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子繁难论说皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了 道通为一 。《庄子发微》甫一问世，便为当
过去30年间，欧美学界对启示录的研究可说是方 兴未艾。不论对启示录所属的启示文学范畴，或是对 启示录与旧约关系等方面的研究，都有了长足的进步 。而这些关乎圣经内外文学环境的探索，都对我们如 何理解启示录的议题有重大意义。就此而言，罗伟博 士所写的这部《启示录注疏》已经反映了这些研究成 果。 同时，本书也涵盖了过去150年间学界对这卷书 的研究心得，并在此基础之上跨进一步。因此这部《 启示录注疏》不单在欧美和汉语学界之间搭建了一座 桥梁，也为启示录的研究提供了新的洞见和视野。 这部《启示录注疏》的深度和广度，足以让它成 为高校和神学院的教课书，也可以为基督徒研读启示 录提供重要学习参考。不单如此，对于那些想要了解 基督教的普通读者而言，这部以汉语写作的启示录注 释书，也像是一扇窗户，将基
《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。 在公元410年罗马城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奥古斯丁开始思考罗马帝国在基督教思想中的位置，花了十余年时间完成这部巨著，确立了上帝之城与地上之城分立的世界历史观。 《上帝之城》前十卷用于批判罗马，后十二卷用于阐释两座城各自的形成、发展和结局历史。他在此书中全面总结了自己各方面的基督教思想，特别是阐释了他的政治神学，成为其一生思想的总结。 奥古斯丁主义主导中世纪天主教思想达八百年之久，《上帝之城》更是深刻影响了此后的基督教思想、政治哲学、历史哲学，以及政教格局。
《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家进行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下写出的谈佛论道之文，表现出作者思想的复杂性。该书出版后，历遭封建统治者的查禁焚毁。但禁者自禁，传者自传，《焚书》仍有多种版本传世。此次出版的《焚书》是 中华经典名著全本全注全译丛书 的一种，是面向广大读者的经典普及版本。注释精准，译文简明。
1. 以 日本大谷大学藏刻本 为底本，参校 续藏经本 ；2. 书前有一篇 整理说明 ；3.《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另卷前有王肯堂的一篇 自序 ；4. 十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的 证义 ，脚注中的 校证 文字；5. 整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出 证义 所引用的各种经论和前人著述及在现行本中的页码，此项考证工作量极大，也只有经过此考证才能展现出《证义》是晚明唯识学的集大成之作。
《知识意志讲稿》 这门课程的源头来自尼采的谱系学和权力意志，正是尼采提出了 谁在说话？谁有权利说话？根据何种仪式说话 的问题，使福柯的研究方法跳出了形而上的阴影。知识意志不是世界的原动力，它贯穿于历史进程里的一个个事件。将近半个年度的讲座或是授课旨在解释何为福柯眼中的知识意志，旨在重现知识意志的发展史，从亚里士多德，到叔本华、尼采、海德格尔，福柯考察古希腊的哲学话语、政治经济制度与司法实践的变迁，回望希腊文明的光芒，在知识考古学里发掘 知识意志 的时代遗迹与谱系。由此福柯引出真相问题。真相不是多样化现实里的单一或是多项选择题，真相是两者取其一的结果，真或是假。即使是在俄狄浦斯王探案风格的扑朔迷离剧情中，真相也早已由神谕宣示，一切的步骤都是在于印证先知的预言，结果同样是预言真假的选
雅克 比岱说，这部书稿 是阿尔都塞思想理想的入门书 。巴利巴尔说， 这个文本已经成了、并将继续是阿尔都塞重要的文本之一 。 阿尔都塞在不同的场合多次提到过，马克思为 科学认识 开辟了一块新大陆，即 历史大陆 ，马克思因这个开创性贡献，而类似于科学史上的泰勒士和伽利略 前者开辟了 数学大陆 ，后者开辟了 物理学大陆 ；后来阿尔都塞还提到弗洛伊德 也为科学认识开辟了一块新大陆，即 人的无意识 。所以在他看来，弗洛伊德和马克思是出生于19世纪的两个伟大的人。 阿尔都塞所说的历史科学，就是关于社会形态及其变化的理论。但他在谈到马克思开创的这门新科学时，总会有所保留，会说马克思只是为这门科学奠定了基础。在《论再生产》中，他也一再强调，马克思的社会形态理论还处于描述性的阶段，而他的全部努力，就是要促使
《哲学导论：综合原典教程（第 11 版）》是一本扣人心弦、深入浅出、详略得当的导论，它专注于哲学中的核心问题，以及回答它们的多种方式。作者们将哲学史中重要文献的关键章节与时下哲学中的选段相结合，在澄清文本的同时，还提供了带有自己详尽评述和解释的语境。选文横跨 2500年，从为人所知的*古老的断章残篇，到*前沿的当代文段一应俱全。章节以话题为线索编排，呈现出多重视角 包括分析的、欧陆的、女性主义的和非西方的观点 并穿插着重要哲学家过往的作品。
《哲学研究》是体现著名哲学家维特根斯坦后期思想的集大成之作。本书为 劳特利奇哲学经典导读丛书 之一，是了解维特根斯坦《哲学研究》及其后期哲学思想的重要入门书籍。作者首先对维特根斯坦的生平背景进行介绍，后以文本细读的方式，清晰地梳理了《哲学研究》的主要观点，厘清了读者阅读原著时可能遇到的疑难问题，对原著进行了细致而易懂的导读。书中还融合了当代学者对《哲学研究》的批判，为读者理解原著拓宽了视野。清晰的行文和令人信服的分析，使本书成为首次接触维特根斯坦后期思想的读者的理想导读。 劳特利奇哲学经典导读丛书 简介 劳特利奇哲学经典导读丛书 精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《第一哲学的沉思》《精神
《成唯识论讲话》是慈航大法师对唯识学基本典籍《成唯识论》的详细讲解。作者一字一句对原文进行白话解读，既对原文有必要的考证，又对文义进行了适当的发挥，使原来艰深的唯识理论变得通俗，可谓是《成唯识论》的极佳入门读本。
本书分析了数字劳动下的新型生产关系，并对数字资本主义的新型剥削进行了批判。本书认为，数字劳动从物化逻辑转变成数字逻辑而构建数字社会的整体架构，从而助推了数字资本主义体系的建立。数字资本主义是数字资本逻辑在空间扩张上从物理性转向数字化，并通过数字劳动体系形成对物质世界的历史性重构。 本书主体部分共五章。其中第一章是对数字劳动的基本范畴界定。第二至五章分别参考马尔库塞、罗萨、哈维、福柯等人的理论，如技术理性、社会加速批判理论、剥夺性积累理论、生命政治理论等，以此为视角，对数字劳动进行意识形态批判，分析数字劳动推动数字社会加速的本质，剖析数字资本的剥夺性积累本质，分析数字劳动与生命政治的数字化延续。
本书系 神经科学与社会 丛书之一种。是什么让我们感到快乐?又是什么让我们感到悲伤?我们怎样才能感受到热情呢?是什么让我们充满了欲望、愤怒、恐惧或温情呢?传统的行为科学与认知神经科学还没有给出令人满意的答案。本书主张理解大脑的演化是解开大脑工作机制之奥秘的关键点之所在，所以作者对从啮齿动物到人类的哺乳动物的行为和机能解剖做了详尽的比较研究，并提出了极具洞察力的理论，从而解释了动机、情绪和自动反应的皮层下操作平台与后来演化生成的新生事物 皮质之间的关系。书中对寻求、欲望、愤怒、恐惧、关爱、忧伤和游戏等基本情绪如何引导包括人类在内的所有哺乳动物的情感生活提供了一种易于理解的解释。
本书结合考古学、古文字学和历史文献材料，对商、周两代的不少问题进行了系统的研究。内容涉及上古 龙 形象的来源，商代图腾的来源，商代对凤、虎、鸟等动物的崇拜， 天帝 的概念，商代礼器上的人面像，商代 五色 概念的形成，商周 道 一字的本义及演化，等等。作者选择以殷商文明作为中国上古史承前启后的关键时段，一方面以殷商文明为 终点 来考察某些具有超越性意义的造型之形成，另一方面，又以殷商文明为 出发点 ，考察殷商时代人们的不少观念在两周时期的演化，以及在春秋战国时期被思想化、哲理化的过程，为数千年来一直影响中国社会的许多重要的思想观念找到了上古的源头。
本书是美国当代重要哲学家玛莎 C. 努斯鲍姆代表作。书中，作者以从经典文学作品中探求 爱的知识 的视角，从哲学理论与文学理论相结合的高度，探讨了人类一直以来关注的人性、感知、诡辩、阅读、灵魂、个体与爱等主题。并在回应 人应该如何生活 这一哲学核心问题的过程中，极大地拓宽了文学研究的视野，突出了感性在人类生活中的重要价值。 作为哲学和文学内部关系最具现代性的优质探讨，作品中不仅包括对柏拉图、亚里士多德以及怀疑论等哲学思想的别样诠释，也涉及对《追忆似水年华》《大卫 科波菲尔》等经典文学作品的精彩解读。相信本书不仅能为学界带来许多生动且富于启迪的新议题，使普通读者对那些备受钟爱的作家产生新角度的认识，也因其从专业哲学视角出发所提供的情绪价值，使阅读者重新思索和体认自身关切的具体话题。
第2卷共50章，是对第1卷前四篇内容的补充。其中，第1 17章是对篇的补充，第18 28章是对第二篇的补充，第29 39章是对第三篇的补充，第40 50章是对第四篇的补充。这些内容更通俗易懂，包含了他的思想精髓。其中有些是传颂的名篇，如 论天才 论历史 论大自然的美 关于音乐的形而上学 等。更重要的是，从这些内容可以看出他的思考过程和思想的转向，认清从生命意欲学说到权利意欲学说的承继关系，以及对马赫主义、实用主义、生命哲学和弗洛伊德精分学说的影响，因而肯定是研究他的思想的重要著作，绝不是一些无关紧要的注释和说明。叔本华在给出版商的信中说： 第2卷比第1卷更好。和第1卷相比，第2卷犹如一幅着色的图画，第1卷只是一幅速写。它是我一切著述中的佼佼者，甚至第1卷的全部意义也只有通过第2卷才能显现出来。 他在序言中说： 我的著作明
2004年北京大学出版社版，2023年崇文书局第二版。本书分别介绍了十九世纪德国重要的非主流哲学家，对我们了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征多有助益。 编 黑格尔时代的反思辨思潮 ，介绍了自由主义思想家威廉 洪堡、施莱尔马赫，被遗忘的现象学先驱弗雷斯，以及贝内克和布尔察诺。第二编 黑格尔之后到普法战争之前（1831 1870）的德国哲学 ，介绍了特楞德伦堡，科学唯物论的几位代表人物，叔本华，基尔凯郭尔，以及现象学先驱洛采。第三编 普法战争之后的德国哲学 ，介绍了新康德主义的诞生及其发展，以及与之同时期的科学主义和唯科学主义的反对者，后介绍了对海德格尔影响很大的狄尔泰。 附录介绍了现象学运动的发展和现象学对20世纪西方哲学的影响。
罗素一生著作等身，有许多名著流传，《西方的智慧》是罗素名著中的名著。罗素写完著名的《西方哲学史》之后意犹未尽，认为有必要写一本以哲学思想发展为主线的概观的西方文明史。《西方的智慧》是继《西方哲学史》后研究、探讨西方哲学史的又一部力作，不能将前者视作《西方哲学史》的简本。在这里，罗素极尽提要钩玄之能事，以大家之手笔，简洁明快地勾勒出西方哲学史之流变。而且，罗素始终将哲学史放在社会、政治的大背景下加以考察，故其叙述具有凝重的历史感。正如这本书稿的副标题所示，在自希腊城邦政体以来，迄于20世纪50年代的社会、政治等大背景下，探讨整个西方文明演进的脉络，旁及科学、宗教、经济、文学乃至社会习俗。此书完成后，罗素在助手的帮助下，在文中插入394幅图片。特别值得一提的是，其中有大量的表明哲学思想
