本书是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰 托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 泛神 的解释大约就是 神即一切，一切即神 ，当然这里神的概念是 一 ，在书中提到 世上万物是一，一是万物中的一切 ， 世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极 。约翰 托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰 托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，

《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄

作为德国人的海涅看来，整个法国大革命只不过砍下一个国王的头颅，而康德的一部《纯粹理性批判》却使整个天国坝塌在血泊之中。康德作为思想领域里的伟大破坏者，只有雅各宾专政的恐怖领袖罗伯斯庇尔差可比拟。如此妙比，真可谓莫谓书生空议论，头颅掷处血斑斑。德国的思想家们也每以援引康德为荣，在他们看来，由康德而起的古典哲学烛法国革命的德国理论，而康德本人便是人类思想史上的哥白尼。 怎样评价康德？对本书而言，多也是卷终之事，好是读者掩卷沉思的劳作。然而上述种种却向我们表明，貌似灰色的康德其人其书是实实在在不可小觑的火山核弹。他们怎么样由于时势造就？又反过来造就了什么样的时势？本书也许可以为读者提供一条“阿里阿德涅之线”。

《自然哲学》主要内容：自然科学各不同分支的合并或融合——就是说，简单的命题归属于越来越普遍的命题——只能从下面以自下而上的方向发生。因为在每一个领域内，随着知识的进步，所达到的水平会越来越高，而在这些更高的水平达到之前，根本就没有可能来实现那种必需的综合以获得一幅完整的图象。

本书是英国著名哲学家柯林伍德的科学哲学代表著述。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。作者特别强调了自然观念在不同的历史发展阶段的不同的样貌，强调观念的不同与科学的进步的密不可分的关系。作者尤其提出了，对人类自身行为的控制却只能是在对自然不断深入的认识的基础上才能得到保证的。

《非理性的人》是一部研究存在主义的专著，在西方有很大的影响，长期以来被英语国家的许多大学作为学习、研究存在主义的课本。本书追溯了存在主义的古代思想中的渊源，分析了存在主义在艺术中的表现以及在中世纪和十九世纪的浪漫主义运动中的反映。书中对克尔凯廓尔、尼采、海德格尔和萨特四个存在主义主要人物进行了专题研究。后，作者从哲学上论述了存在主义作为一种与理性主义对立的学说和揭示现代社会问题的社会思潮，它的出现的必然性。作者威廉·巴雷特是美国早研究并介绍存在主义的学者，纽约大学教授，除本书外，还写有《何为存在主义》一书。《非理性的人》是他的代表作，现由我馆翻译出版，供学术界了解和研究存在主义参考之用。

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科学与人文两种文化的冲突已成为当今的焦点问题之一，而关于这两种文化的融合无疑更是当今时代的一大难题。不少西方学者从不同的角度对此进行了探讨，并由此产生了各种各样的思潮。科学人文主义是其中为重要的思潮之一，至20世纪末，它实际上已发展成为一股强劲而令人瞩目的潮流。本书试图通过对这一思潮的全面而深入的研究，探讨科学与人文融合的必要性、可能性及其现实途径。作者认为，萨顿首倡“科学人文主义”即标志着科学人文主义思潮的兴起，波兰尼、马斯洛以及后现代科学思潮的代表人物大卫 格里芬等人对此进行了进一步的探讨，深化和发展了相关的理论。然而，一直以来，人们对于这一思潮的重视是很不够的，更谈不上对其给予充分的批判与借鉴，国内对于科学与人文融合问题的研究就更是处于十分粗浅的状态。因此，使科学人文主义

全球化是当前使用颇多的一个词。作者从全球经济创造在外地主的方式入手，详尽剖析了全球化的种种表现形式及其对经济、政治、社会结构甚至我们的时空概念有联合，又有分化，在富人与穷人之间筑起一道日益扩大的鸿沟。全球化带来的不是我们预期的混合文化，而是一个日益趋同的世界。

《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄

本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。每本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。

本书主要内容包括：圣言的无力——说完了一切的上帝；移植物剖析——人体的医学用途的人类学；历史学和修辞学；精神分析与清醒梦的解释；焦虑的现代故事；不知其所知：向个自欺悖论；哲学与对不知的理解；历史实践与责任；作者简介；

卡尔·雅斯贝斯（1883-1969）是二十世纪德国著名的哲学家，存在主义哲学的奠基者之一。本书以三篇简短的讲演，概述了作者生存哲学体系的核心思想。作者通过对存在问题、真理问题，以及现实问题的阐述，主张比本原上去观察现实，通过内心行为去把握现实。在法西斯统治危及人的生存的时刻，以纯哲学的语言发出了注重人的生存、强调人的自由的呼声。

本书主要内容包括：各派哲学、观念的起源、观念的联络、关于理解作用的一些怀疑、关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法、可然性、“必然联系”的观念、自由和必然、动物的理性、神迹、特殊的大意和來世的状况、怀疑哲学等。

本书是在课题组2004年5月完成的研究成果的基础上修改完善而成的。 本书的开篇即从历史的世界的角度对中等收入者概念、标准和划分方法做了探索性的比较合理的界定。明确指出中等收入不是指对现有收入的简单的算术平均水平，要与全面实现小康战略目标相对接；根据作者认定的标准对我国中等收入者比重和分布现状进行实证分析；找出影响我国中等收入者扩大的主要因素和难点问题；探讨主要发达国家橄榄型结构形成的规律和发展中国家金字塔型结构出现的原因，参考国际经验教训，全面阐述扩大中等收入者比重对我国国民经济和社会发展的战略意义，提出到2020年和“十一五”期间要扩大的战略目标和指导思想。“十一五”时期是我们扩大中等收入者比重的关键时期，针对影响我国中等收入扩大的主要因素和难点问题提出切实可行的扩大中等收入者比重

作者从人类思辨发展的“三阶段”(即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段)出发，论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现，进而把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。他认为社会同自然本质上完全一样，所以自然科学的研究方法完全可用于社会研究。

《科学中华而不实的作风》中收入赫尔岑在十九世纪四十年代中所写的四篇辉煌的哲学论文。赫尔岑在这几篇论文中，尖锐地嘲笑了当时莫斯科知识分子在科学上只满足于一知半解，而不肯刻苦钻研的华而不实的作风，极其精辟

世界有没有一个开端？宇宙有没有一个边界？世界上究竟是先有鸡还是先有蛋、还有那至今令人类百思不得其解的时间之谜：在这些亘古谜团之外，还有一些至关重要的问题：我们能不能提出 世界 是什么一这个问题？人的感觉是否可靠？语言能不能传达思想？我们能否认识他人的心灵？经过理性的反思和省察后，我们会发现所有我们习以为常的问题和答案，原来都小是这么理所当然，闪此在自然面前永远保持谦恭的姿态就成了*正确选怿！

命名与必然性是美国当代著名逻辑学家和哲学家，模态逻辑语义学创始人之一的克里普克所著。本书是其代表作。书中所提出的两个新理论曾引起西方分析哲学界持续10多年的大决战。