《理想国》是柏拉图创作的哲学对话体著作。全书以苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式，设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。 《理想国》讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。
他是一个集各种矛盾于一身的人：自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者；中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者；笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人，喜欢寻开心，甚至有些过分。 他是知识分子，是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像，圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚，即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行，便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家；他随时介入，对当代敏感的政治事件都会表明自己的立场，会毫不理会自己的行为是否会使充满动荡的不安的世界更加混乱。 即使在今天，评论家、作家、哲学家还在争吵不休，想弄明白他究竟是一个真正的思想家，还是近代哲学的一个大骗子。在林林总总、互相矛盾的不同看法之前，读者也迷惑不解。萨特究竟是什
本书是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰 托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 泛神 的解释大约就是 神即一切，一切即神 ，当然这里神的概念是 一 ，在书中提到 世上万物是一，一是万物中的一切 ， 世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极 。约翰 托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰 托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，
《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》是复旦大学利徐学社学术主任魏明德先生的自选集，选取从2000年起至2012年写成的一系列文章，涉及社会管理、文化艺术、国际政治等诸多方面。《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》中不仅收录发表于学术期刊上的长文，而且包括刊登在通俗杂志上的短文，二者相互交织，形成一种独特的对话结构，体现了作者亚里士多德式的古典哲学思想与基督教的人文关怀。
《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰·托兰德所写的小册子，副标题是《或一个 协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，本书总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和 ”。约翰·托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭 几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰·托兰德认为上帝是不会用那些虚妄
这是一本来自灵魂的内省之书。 《单独中的洞见》以格言体书写，共分十二卷，涵盖对人性、生命、关系、欲望、死亡、孤独、精神等多维层面的感悟精髓，透彻又富有哲理性，独到又饱含现实意义。 作者张方宇立身于单独中，以其特有的笔调一语道破这世间和人性的本质，用犀利和睿智的语言书写对这个世界的洞见与思考。为你开启一扇走进灵魂深处的大门，让你于纷乱表象之下找到真谛，于心灵中顿悟，千单独中洞见！
本书不是关于黑格尔整个哲学体系面面具到的评述，而是作者近年来关于黑格尔哲学研究成果的一种综合。本书不拘泥于黑格尔整个哲学体系的一般评述，而是根据作者的眼光，就其具有合理意义的一些方面加以剖析，本书不仅包含作者所受启发的合理思想，而且尽可能按照这些合理思想的发展趋势加以发挥。
本书是在课题组2004年5月完成的研究成果的基础上修改完善而成的。 本书的开篇即从历史的世界的角度对中等收入者概念、标准和划分方法做了探索性的比较合理的界定。明确指出中等收入不是指对现有收入的简单的算术平均水平，要与全面实现小康战略目标相对接；根据作者认定的标准对我国中等收入者比重和分布现状进行实证分析；找出影响我国中等收入者扩大的主要因素和难点问题；探讨主要发达国家橄榄型结构形成的规律和发展中国家金字塔型结构出现的原因，参考国际经验教训，全面阐述扩大中等收入者比重对我国国民经济和社会发展的战略意义，提出到2020年和“十一五”期间要扩大的战略目标和指导思想。“十一五”时期是我们扩大中等收入者比重的关键时期，针对影响我国中等收入扩大的主要因素和难点问题提出切实可行的扩大中等收入者比重
《论原因、本原与太一》一书是布鲁诺的主要哲学代表作。从十九世纪初到二十世纪中叶先后被译成德、英、法、俄、西、匈等多种文本。该书确证：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制”，形式离开了物质便没有存在。 布鲁诺还论证了对立面一致的原则。他说：“我们所看到的一切，其开端、中段和结尾，其出生、成长和完成，无不是从对立面、通过对立面、在对立面中、走向对立面的”。象爱与恨、生与灭、弦与弧、*与小、热与冷、一与多等等皆然。他指出，这种对立面一致的情形是由于存在着同一个物质。 总之，这本书中译本的出
该丛书以矛盾为主线，试图引导读者用矛盾的眼光去观察世界百态、解析自然万象。这就好比交给读者一把*钥匙，让他们打开众多学科的大门。丛书的每一分册都是*的科普专著，各分册通过描述一个学科的矛盾现象和矛盾规律使学科的整个脉络昭然若揭。整套丛书中贯穿着自然辩证法的精神，引领读者在知识的丛林中轻松漫游，而在不经意间却领略了哲学的真谛，这正是本丛书的显著特色和引人入胜之处。
本书作者威廉·詹姆士（1842—1910）是美国实用主义创始人之一。 全书收集了作者1906年在美国波士顿罗威尔研究所和1907年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿，此外，还收集了另外四篇论文。 实用主义是为帝国主义服务的现代资产阶级反动哲学的主要流派之一，它继承了贝克莱和马赫主义的主观唯心主义的路线，宣称客观世界可以按照人的主观意愿任意塑造，否认物质性的原则和规律的客观性。实用主义在美国特别流行，曾被视为代表美国生活方式的官方哲学。这一哲学是先进的科学思想和马克思列宁主义的敌人。
科学与人文两种文化的冲突已成为当今的焦点问题之一，而关于这两种文化的融合无疑更是当今时代的一大难题。不少西方学者从不同的角度对此进行了探讨，并由此产生了各种各样的思潮。科学人文主义是其中为重要的思潮之一，至20世纪末，它实际上已发展成为一股强劲而令人瞩目的潮流。本书试图通过对这一思潮的全面而深入的研究，探讨科学与人文融合的必要性、可能性及其现实途径。作者认为，萨顿首倡“科学人文主义”即标志着科学人文主义思潮的兴起，波兰尼、马斯洛以及后现代科学思潮的代表人物大卫 格里芬等人对此进行了进一步的探讨，深化和发展了相关的理论。然而，一直以来，人们对于这一思潮的重视是很不够的，更谈不上对其给予充分的批判与借鉴，国内对于科学与人文融合问题的研究就更是处于十分粗浅的状态。因此，使科学人文主义
《重申自由主义--选择、契约、协议》反映了三个方面的信念。，一套严密完整而又稳定的政治理论对于理顺社会及其政府之间的关系是有好处的。它并不能保证政府一定是好政府，甚至不能起码保证政府一定是有限的政府，但是它有助于划定我们理应追求的那一类界限。第二，将这样一套理论放进无可争议的基本原则的混凝土中去，是一件困难但又引人入胜、值得一试的事业，哪怕不一定有成功的把握。第三，自由主义在意念上的变质，并不能怪罪于历史的进程，而是由于它的预制构件太软弱，它的设计又太吸引人去对它加以敲敲打打、修修补补、东改西改。
这是一本为非法学业的读者所编写的小书，目的是让他们能用较少的时间去了解西方伟大在的政治家、思想家、法学家汉密尔顿的思想和他的辉煌著作《联邦党人文集》。本书共分三个部分。 部分是《汉密尔顿生平》，着重介绍这位美国伟大思想家的成长经历和他在美国的奋斗生涯，以期通过对他人生经历的了解，透视他思想产生的社会背景。 第二部分是《联邦党人文集》和汉密尔顿法律思想的一个简单研究性介绍，为一般读者提供一个了解《联邦党人文集》的汉密尔顿法律思想的一个入门途径。 第三部分是对原著经典片断的摘录，我们尽可能选取与前两部分不相重合的经典片断，*限度为读者提供信息量。
作为当代西方哲学的焦点之一，意向性问题备受国际学术界的关注。本书是国内部把马克思主义哲学方法同当代西方分析哲学方法相结合探讨意向性问题的专著。作者抓住关指能力这一意向性的根本特征展开研究，全书分七章，分别讨论了意向性问题的学术源流、意向性心智的发生学机制、意向性心智的特征与属性、意向性与语言意义、意向性的内容与结构、意向性的功能以及集体意向性与社会实在等问题。本书选题新颖、立论深刻、结构安排独具匠心，是近年来国内意向性问题研究的一部力作。本书对于从事哲学、心理学、认知科学、社会学、经济学等领域的研究和教学人员以及本科以上的文科学生都有参考价值。
《非理性的人》是一部研究存在主义的专著，在西方有很大的影响，长期以来被英语国家的许多大学作为学习、研究存在主义的课本。本书追溯了存在主义的古代思想中的渊源，分析了存在主义在艺术中的表现以及在中世纪和十九世纪的浪漫主义运动中的反映。书中对克尔凯廓尔、尼采、海德格尔和萨特四个存在主义主要人物进行了专题研究。后，作者从哲学上论述了存在主义作为一种与理性主义对立的学说和揭示现代社会问题的社会思潮，它的出现的必然性。作者威廉·巴雷特是美国早研究并介绍存在主义的学者，纽约大学教授，除本书外，还写有《何为存在主义》一书。《非理性的人》是他的代表作，现由我馆翻译出版，供学术界了解和研究存在主义参考之用。
作者在这个集子上辛勤耕耘了8年多，这些作品是他自认为艺术上成熟的。它们表面上互不关连，但却有着共同的主题，那就是爱、生与死。布宁认为，爱，即使单相的爱，也是极大的幸福。他似乎是经过一条条心灵深处的暗径去重温旧梦，和他失去的世界沟通。有俄罗斯评论家说，《暗径集》所描写的情爱不过是一副副面具，掩盖着作者对故土的血肉的依恋。这种依恋，在他认为写得好的《净身周一》中得到了升华。《暗径集》既是作者的悲剧，也是他的幸福所在。
本书通过大量地引征电影、文学等大众文化，运用拉康、黑格尔的理论结构对“基督教遗产为何值得奋斗？”这一问题进行了大胆而积极的论证，认为基督教遗产的颠覆性核心是如此的珍贵，以至不能给基要主义留下任何东西。此书是从马克思到基督诞生2000年的一份好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。本书作者是斯洛文尼亚的齐泽克，他是拉康学派的主要继承人，主要的贡献是把拉康理论大众化，他在欧美学界取得了巨大成功，正风靡于哲学界、文学界，并对社会学和政治学产生影响。
