《道德经说什么》是西安交大哲学教授韩鹏杰对《道德经》的通俗解读，以魏晋时期天才学者王弼注解的经典本为依据，回归老子的创作初衷，为读者还原一本去神化、去玄妙化的真实《道德经》。韩鹏杰指出，《道德经》本质上是一本有关领导学的经典，其成书目的是为当时的王侯、士大夫、圣人这三类领导者，解答治国之道、为官之道和人生之道的困惑，引导其成为有德之王、有德之士、有德之圣。他精研《道德经》数十年，以独有的“以经解经”特色和幽默风趣的讲解方式，对《道德经》进行了逐章逐句的精妙解读。在他形象生动的例证和旁征博引的拆解下，读者可以快速了解《道德经》中的思想与智慧，进一步为自己导生活之道，成有德之人。
《帛书道德经》 关于道德经—— 历史上有各个不同版本的《道德经》，本书在编校过程中，涵盖了帛书甲本、帛书乙本，河上公本、王弼本《道德经》。附录收录了竹简本《道德经》，力求完整。 《道德经》，又称《老子》《五千言》等，是道家思想著名的代表作，对后世的哲学、科学、文学等各大领域影响深远。 《帛书周易》 《周易》包括《易经》和《易传》，与《连山》《归藏》并为“三易”。-说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。至秦汉时，《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》。《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象;中古周文王演《易经》之道;近古孔子及弟子后学，注《
本书以文化心理结构或者说中国文化的三个预设——此世取向、关系本位合团体主义为理论基础，分别从大一统、德治、人伦、孝治、礼治、风化合制度几方面分析儒家治道产生的深层土壤，深入批评了学界盛行的制度决定论思维。
《菿汉大师:章太炎传》由张天杰著
《道德经》，又称《老子》，是中国古代哲学家老子（李耳）的著作，被视为道家哲学的根本经典之一。全书共分为两部分：《道经》和《德经》，包含81章，字数约五千余字。《道德经》的内容涵盖了宇宙观、人生观、政治观等多个层面，其核心思想包括“道”的概念、无为而治、顺应自然、淡泊名利、内在修养等。另外还收录了《庄子》，以便读者能更好地理解道家哲学体系。各节皆有原文、译文、解析，还附有中外著 名事例作为证解，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
《度阴山讲《了凡四训》》 《了凡四训》是明代有名思想家袁了凡写给儿子的训子书，是对一个即将踏上社会的年轻人的谆谆教诲。他在书中提到的谦德、与人为善等为人处世原则，数百年后的今天依然让人受益匪浅。曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄推荐阅读的“人生智慧书”。翻开本书，赶在进入社会前，恶补为人处世原则！ 《度阴山讲《菜根谭》》 《菜根谭》是明朝洪应明编著的语录体经典著作。其博采儒、释、道三家之长，位列古代“处世三大奇书”之一。历代名人都将其视如瑰宝，曾国藩从中领悟全身而退的秘诀，国学大师季羡林赞它耐人寻味，稻盛和夫称自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧 《菜根谭》： 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 度阴山解读： 这是《
本书以帛书版《道德经》为底本，参考前人《老子道德经解》，对帛书《道德经》进行严谨勘校的基础上，用较浅显易懂的语言、客观的论述来解读老子其人以及《道德经》中蕴含的哲理。帛书本是先德经、后道经，本书考虑读者的阅读习惯，按照通行本顺序重新排列，即先道经、后德经。帛书本中的假借字、古体字、异体字、繁体字等，均参照高明教授《帛书老子校注》（简体字本）做了调整，在廓清历代注疏中的诸多盲点与解经死角的同时，以独特的视角，即后文注前文，以前文贯后文，以及通过白话来贯穿经文的方式，以期再现老子思想的精髓所在，让读者更深入地领悟《道德经》及老子其人思想的魅力。
《了凡四训》是一部国学经典，是明代袁了凡先生写给子孙的家训，兼容儒释道三家的思想，阐述了命运的真相以及改造命运的方法，了凡先生通过自身实践，来告诉我们如何行善积德，如何改过迁善，如何改造自身的命运。本书是对《了凡四训》原文的一个深入解读，结合现实生活真实案例，深刻剖析，浅显易懂，深入浅出，从立命、改过、积善、谦德，四个篇章来让我们认识命运，明辨善恶是非，帮助我们树立正确的价值观，提升我们的正气和能量，对于我们的家庭、事业、婚姻、亲子教育，都有巨大的帮助。
本书以文化心理结构或者说中国文化的三个预设——此世取向、关系本位合团体主义为理论基础，分别从大一统、德治、人伦、孝治、礼治、风化合制度几方面分析儒家治道产生的深层土壤，深入批评了学界盛行的制度决定论思维。
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《菿汉大师:章太炎传》由张天杰著
