世界上绝大多数人，一生都辗转于各种欲望之间，不停地转换到他们认为更崇高、更尊贵、更精致的对象上。然而，欲望终归是欲望，在追求欲望的生活中，存在着无尽的冲突和痛苦。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，欲望与意志力相伴而生，因此产生冲突和痛苦，但必须做什么和不做什么并不能组成我们的全部生活。生活是在时间领域中无止境的行动，将生活简化成以 我 为中心并执着于此是极易枯萎的。不囿于自身的渺小与琐碎，也不再辗转于各种观点、经验和知识时，我们才能全身心随生活有效、简洁、清晰地行动，获得内在宁静。 重磅推荐：

象形、指事、会意、形声，方寸汉字，蕴含的是民族独有的处世观念。 诗词、典故、儒经、史书，累世篇章，诉说的是源远流长的文化内涵。 甲骨文、金文、小篆，妙趣横生，诠释国学文化精髓，感受汉字之美。 文字构成文章，文章留住文化，汉字就是中国人的 心 。 和于丹一起，品味汉字的匠心独运，找寻我们的 心之所起 。

所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。*阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。邓小平十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。

所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。*阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。邓小平十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。

中国人向来是很避讳说“死”的，总怕一语成谶。人们往往被逼到程度，才去考虑生死问题。恰恰相反，从死亡的角度重新打量生命，才会懂得如何更好地活着。 在星云大师看来，主动提醒自己最终都会死去，培养自己“不怕死”的无畏智慧，生活得更积极、乐观，珍惜每一天。如果心怀这样的智慧，无论遇到什么样的境遇，每个人都会欢喜而勇猛地活着。 向死而生，是最积极的人生观。现在的人，学习知识比较容易，学习当一个勇者比较困难。有的人平时逞强好胜，但在危难之前，容易为人收买，忘失身负的重任，忘失做人的骨气。所以，真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。美国的航天员在升上太空以前，都要修习禅定，因为禅定能养成一个人的勇气。当一个人在生死之前，都能无所畏惧，还有什么不能勇敢的呢？

你从哪里来？生命是个的谜，了解生命本身，比其他任何事情都重要，莫名的焦灼与恐惧，盘踞了我们的生活。我们即不自由，也不快活。我们渴望爱，但内心却变得越来越冷漠。这一切究意是为什么？一切尽在《人生中不可不想的事情》。

季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。本书是季羡林先生于2006年亲自授权、审定的经典畅销书，集中精选了季羡林先生谈人生智慧的文章。季羡林先生愈行愈远，而他的人生智慧对读者的影响却愈久弥深。

《爱有8种习惯》为我们作出见证：当我们向丰盈之爱敞开心扉之时，我们的生命就会变得更美好，并将世界变成更公正而和平的地方。 《爱有8个习惯》帮助我们回答并解决现代人面临的重要问题，诸如： 为什么说我现在过的生活就是我应该过的生活？ 我怎样原谅那些伤害过我的人？ 我怎样和难以相处的人坦率交流？ 我怎样给他人提供 帮助？ 我怎样忘掉过去着眼未来？ 《爱有8种习惯》通过富于启发性的故事和宝贵建议，向我们展示出：通过培养慷慨、静默、求真、坦诚、游戏、宽恕、慈悲和社群等简单却意义深远的爱的习惯，我们就能创造完满而有意义的生活。当我们在日常生活中实践这些重要的习惯之时，我们就能祛除不安全感的掌控，作出人生的自由的选择，转而拥抱存在于所有人心中的巨大力量和慈悲。 海报：

这本书探讨老化过程的很多层面，老化的目的和挑战、困难和惊喜、问题和潜力、痛苦和喜悦。这本书探讨被拒绝的感受，检视行动与存在的区别，以及自外于周围变化的孤立倾向。这本书还观察，当原有的人际关系结束、流动、转化、消失，或出现新人、新挑战时，会发生什么事情。书中谈到明日的可畏，永恒的神秘。也谈到怎么面对那一切。随着年纪而来的生命议题包罗万象，引导我们通往生命淋漓尽致的发挥，全面地更新我们。 这本书共有四十个主题，它不是让人一口气读完的，甚至不用按前后顺序来读。就像老年岁月，它要人读得慢一点，自省地读，更认真地读。一次读一个题目。要反反复复地读，就算不为别的好了，只为了听听生命的脉动，如何从前一个议题、前一个十年，走向下一个议题、下一个十年。 这个阶段是集大成的岁月，重新创造

阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者有机会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。 人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。我们懂得基督教的真实含义是在观察它的当代生活各个方面而得到的——无论如何，它与早期的基督教，甚至在重要方面都可能是不同的。 印度伟大的宗教圣典对于西方学者来说似乎只具有

《人生能动的伟大学问》是《保富法》《心相篇》两部古代著作的合集。《保富法》是晚清名臣曾国藩的外孙聂云台所作。此书写于1942 至1943 年间，聂云台将自己一生所见所闻的官宦家族盛衰实例，与历史的经验教训相融合，阐明了获得财富与保住财富的方法。《心相篇》为宋朝初年的道家传人陈抟所著，用一百多句话，揭示了相与心，也就是行为结果与存心之间的因果关系，阐发了事相吉凶与心念善恶之间的因果关系。这两部著作虽然距今年代较远，但谈论的问题仍然是现今人人关心的切身问题：如何获得和保有财富？如何庄严自己的身相？本书是一本不可或缺的手册，它告诉我们如何从根本上如理如法地获得和保有财富以及修炼出端正相好。

达尔文将散步当成终身的锻炼方式，在“沙之小路”上漫步，让他可以深思熟虑，消化各种奇思妙想；《奥德赛》中的奥德修斯为自己的肌肉和速度而骄傲，不再悲伤哭泣，而是昂首挺胸、充满自信；书作家村上春树持久的慢跑对他写作的影响，体现了力量和耐力对智力的意义；一些诸如攀岩、登山之类的极限运动能让我们端正心态，意识到谦卑的重要性……作者通过一个个历史故事，以及从哲学家、运动员、文学家等人的口中，找到了健身对人的道德、心智与精神提升的意义。 达蒙教授深入浅出的论述让健身变成了一门哲学，让“去运动吧”不是一句为了公共健康而设置的肤浅口号，而是一个人寻求人格需要去经历的“一个人的冒险”。

《民国学术文化名著：人生哲学》通过解说人的机体、精神、社会生活等，由无意识的细胞形态到有意识的社会机体，由浅人深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。与以往的哲学著作相比，它*的特点是以科学的方式、科学的思想，结合中华传统与西方自然科学内容，讲述了有关人生的学问。

一个不会生气的人是庸人，一个只知生气的人是愚人，一个能够控制情绪、尽量做到不生气的人是聪明人。聪明人懂得运用理智将情绪引入正确的表现渠道，从而情感与行为。 不生气是的高度浓缩，是会做人的具体表现。一个人如果能够做到不生气、少生气，人生也就达到了的境界。