本书讨论传统艺术哲学中 一朵小花的意义 。佛家讲 一花一世界，一草一天国 ，意在说一花、一草这样的 小物 也有它自己存在的逻辑和价值，本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种 大全 ，没有缺憾，不需要补充。 本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如 无量的世界 懒写名山照 大成若缺 让世界敞亮 由青山白云去说 德将为汝美 无上清凉界 ，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。
别让孩子生在一流的家庭，却只能接受末等的教养。教育的目的是学会做人，从身心修养开始，培养人性，走向自立，做一个堂堂正正的人。从儿童到青少年，再到长大成人，南师在本书中，为广大父母师长提供了一套完整的成长之路，也是一条传承千年的君子之路！? 第一章 家庭是教养的起点 古往今来，好家庭一定有个好妈妈，所以讲教育必先讲母教。 第二章 认清父母师长的责任 父母老师的行为、思想、情绪和动作，无形中都在塑造孩子，耳濡目染，这就是教育。 第三章 好教育要有好方法 提炼孔子的教育思想，给家长老师一套好而有效的教育方法。 第四章 君子是人格教育的目标 提炼九条君子之道，助青少年养成高贵人格 第五章 做一个有尊严的人 面临重大抉择和诱惑，君子如何守护道义、理想与人格，这是关乎一生的课题。 第六章 读书有什么用 回归历
随着儿童哲学在中国的普及与发展，更多教育者关注的问题从 儿童是否有能力做哲学 转变为 儿童应该如何做哲学 。作者从自己多年的教学实践出发，试图回答这个问题。全书以神话故事里的哲学、生活里的哲学以及未来哲学这三个主题为结构，分享了如何选取适当的素材、如何设计问题等教学环节，从而撬动孩子们潜在的哲学思维，展现出作者对儿童哲学的思考以及实践心得。 本书的撰写尤其注重儿童性与本土化。
本书收录了米歇尔 福柯于1982年5月31日至6月26日在多伦多大学维多利亚学院举行的第三届符号学和结构研究国际暑期研讨班上的五次演讲，以及由他主持的研讨班讲课。 自我坦白 是这一系列讲座的主题，也是福柯关于 现代西方主体谱系学 研究项目的一部分，他致力于阐明自我解释学的历史形成。在分析了古希腊 罗马时期的 苦行 修行 实践中所特有的自我认识和自我关系的特殊类型，即主体必须与自己建立一种占有和主权的关系之后，福柯研究了基督教发展的前几个世纪中，在修道院团体里诞生出来的一种自我解释学，这种解释学被认为是主体对其自身内在性的探索和解读。至此，自我解释学在古代和基督教早期发生了一个明显的断裂，为了界定这种断裂，福柯引入了一种前所未有的区分，即两种形式的禁欲主义：一种面向真理，另一种面向实在。在演讲之余，
哲学的本意是爱智慧 师道的真谛是爱学生 以为国育才为灵魂 以正面鼓励为主体 以智慧点拨为精髓 本书是文集，作者是南开大学的车铭洲教授和他的部分学生，编者李连江是车铭洲教授的学生。 车铭洲教授是我国著名的外国哲学专家，也是我国富有影响力的教育家，退休前任南开大学教务长。本书有他的两篇文章。《郑昕教授指导毕业论文的 要妙 》讲述了原北京大学哲学系主任、著名康德哲学专家郑昕教授的教育哲学；《走一条路 做一件事》回顾了他在南开大学治学执教五十年的经历，总结了他自强不息的治学经验，阐发了他以为国育才为灵魂、以正面鼓励为主体、以智慧点拨为精髓的教育思想。 本书的其他作者是车铭洲教授的学生，在不同的事业领域各有所成。车铭洲教授的学生工作岗位不同，但都极大得益于他的热诚鼓励、睿智指导与具体建
本书是美国当代著名哲学家、神学家保罗 蒂利希的代表作。 秉持将神学启示与哲学分析相结合的思想，面对20世纪50年代流行于美国的焦虑与恐惧，作者在本书中以 勇气 为切入点，区分了三种焦虑，即对命运与死亡的焦虑、对空虚与无意义的焦虑、对罪疚与谴责的焦虑，并提出了克服种种焦虑的*信仰和存在的勇气。这种将神学和哲学分析与现实问题相结合的观点使得本书成为少有的持续畅销的学术著作，被美国*的公共图书馆纽约公共图书馆列为 世纪之书 。 本书译者在参考大量资料进行精准翻译的同时，还撰写了一万余字译者序，对本书涉及的基本内容、在当下的意义以及关键术语的翻译做了详细介绍，便于读者更好地理解本书的内容，明确在科技高速发展的今天，如何思考科技与人的关系，如何面对当下的空虚与无意义。
本书是关于研究“现代西方教育哲学历史”的专著，书中包括了：民主的社会和政治哲学、精神科学教育学的基本特征、法兰克福学派的解放学说、教学自身逻辑的寻求、哈贝马斯的认识兴趣论及其批判等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
本书讨论传统艺术哲学中 一朵小花的意义 。佛家讲 一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提） ，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的 小物 也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓 小中现大 ：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种 大全 ，没有缺憾，不需要补充。 本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如 无量的世界 懒写名山照 大成若缺 让世界敞亮 由青山白云去说 德将为汝美 无上清凉界 ，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。
本课题研究将知识分类研究与教师教育专业建设、学科建设、课程开发的实践相结合，提出了将教师教育知识课程化的基本思路，对反思型、研究型教师培养的途径与方法的探索有较大价值；提出了“建构全球化背景下的教师教育知识基础”、“教师教育知识体系建构要关注培养适应和引领全球化的中国人”、“更新知识观念，优化知识结构，合理定位教师教育的知识基础”等学术主张，符合时代主题与中国国情，是建立在课题组独立分析与认真思考基础上的成果，对培养学前一小学教师的其他同类院校有启示和借鉴价值。 从本书课题研究的内容与设计来看，课题研究的重心是在全球化背景中分析、批判、解释与重构小学教师教育的知识基础。课题研究十分重视理论建构。课题研究对教师教育的改革也提出了启发性的观点与思考。
作者运用前提反思这一哲学的根本方法论，反观教育研究的发展历程及其存在的问题，提出了教育哲学是对教育思想的前提反思的基本观点，形成了教育学的科学化即教育学的合目的性与合规律性相统一的合理性的基本命题，阐述了教育是主体间的指导学习这一学习化社会教育本质的新概念和师生主体间性的新观点以及从本体存在到本质生成的教育生成论这一教育哲学的核心思想，在此基础上形成了本书的基本思想、概念、命题、结构和体系，并使自己多年来关于教育学原理、教育哲学研究的一些成果纳入到这个基本思想、概念、命题、结构和体系之中。
近十多年来，中国教育史学科无论在通史、断代史，还是在专题研究、人物评传方面，均取得了有目共睹的突破性进展。在此基础上，有的学者更进而尝试从哲学高度对中国教育思想的发展演变进行理论总结。①但是，迄今为止仍没有一部较为系统的《中国教育哲学史（第2卷）》著作。有感于此，华东师大中国教育史学科点部分成员会同兄弟院校的同行专家，决心对这一前沿课题进行开拓性探索研究，并经国家*批准为文科博士点专项科研基金项目。 《中国教育哲学史（第2卷）》应该写成什么样式，随着研究的展开和认识的深入，一致认为：《中国教育哲学史（第2卷）》理应写出中国特色和中国气派，切忌用西方教育哲学的概念范畴进行生搬硬套。这是因为中国文化和教育发展有其自身的独特性。英国哲学家罗素说：“中国文明是世界上几大古国文明中得以幸存
本书中大学一词并非一切高等教育机构之总称，这里特指那些高等教育功能刘备的高等学校，尤指那些普遍存在着研究活动并对学生普遍进行研究训练高等学校。 顺便说一句，我曾看到这样的著作，几乎对每个词，包括一些通用的词，也要给以定义，例如，说到教学目的，就给教学目的一个定义；说到教学方法，也给它一个定义。似乎这样做就提高了论说的科学性。其实，即使从严谨的逻辑意义上讲，这样做也是大可不必的。哲学更不是名词解释，而是思想的陈述。 我相信哲学研究的思辨特征是无可比拟的，因而，我也相信哲学研究是出自心灵的，从而必是有个性的。我希望我的初步研究也具有这种性质。 尽管哲学的性格决定了它必定喜爱概括、综合、剖析，喜欢把一切都说得透透彻彻，但良好的哲学不应是终结性的。我奢望良好，故而不奢望终结。
哲学的首要任务是讨论和阐明德性生活的理想，教化的使命是对德性品质的郑重关切，二者具有自然的共通性。德性及教化是哲学思想的永恒主题：苏格拉底的关照善生活的哲学的审慎，柏拉图的教育理想国中的灵魂的正义，澳古斯丁的神义德性的虔诚，卢梭的自然良知的激情，康德的道德理性的崇高，尼采的超越善恶的意志升华，等等，他们站在自己的立场，对德性生活和教化进行了哲学辩护。
1．选编范围。《二十世纪中国教育名著丛编》(以下简称《丛编》)选编20世纪经过50年时间检验的水平较高、影响较大、领学科一定风骚的教育著作。这些著作在学术上有承流接响的作用。 2．版本选择。《丛编》以版或修订版为底本。在各册扉页前，附印原著的封面。 3．编校人员。《丛编》邀请有关老、中、青学者。担任各册 特约编辑 ，负责校勘原著、撰写前言(主要介绍作者生平与原著)。 4．编校原则。尊重原著的内容和结构，以存原貌；进行必要的版式和一些必要的技术处理，方便阅读。 5．版式安排。原著是竖排的，一律转为横排。横排后，原著的部分表述作相应调整，如 左列 改为 下列 等等。 6．字体规范。改繁体字为简化字，改异体字为正体字； 的 、 得 、 地 、 底 等副词用法，一仍旧贯。 7．标点规范。原著无标点的，加补标点
本书作为师范大学本科生专业基础课教材，对教育哲学的理论源头、意涵及教育哲学关涉的几大主题进行了系统梳理，对人性论、认识论、知识论以及启蒙思想的几个核心范畴进行了细致论述。全书包括什么是哲学与什么是教育哲学、当前教育哲学的前沿问题、什么是教育、人性与教育、认识论、知识论与教育、道德哲学与教育、民主与教育、自由与教育、公正与教育、美学与教育以及教育研究的哲学等内容，不仅对于教育哲学学科理论研究具有重要意义，而且对满足教育学专业本科生、研究生学习教育哲学具有指南性、基础性、知识拓展性。
本书把教育哲学的基本问题与热点、难点问题相结合，以哲学的前提反思方法，分别对教育哲学的学理、教育本质和本体、主体间师生关系、教育需要的合理性建构等问题进行了深入研究。提出以下新见解：教育哲学的研究对象是教育思想，任务是教育的合理性，方法是前提反思；教育是主体间的指导学习；教育需要是教育价值的核心；学会学习既是教学的重要目标，也是有效教学过程和方式的重要内容；课程改革是教育本质从理念到行动转变的关键；以幸福为目的的教育其过程未必幸福；平等与效率相互促进是教育公平的本质特征等。
本书是一部简明的介绍教育哲学思想史的导论性作品。 书中着重论述了教育哲学发展史上关于自由、权威、文化关系、学校制度、人权等主题的讨论。诸如苏格拉底的“助产术”，柏拉图的国家教育思想，卢梭的性别教育和契约思想，布鲁姆的文化主体思想，古德曼的自由学校教育思想，艾里什的消除学校教育思想，弗莱尔的批判教育思想等等。 每一个思想家和流派都介绍得简短明晰，作为教育哲学的入门性读本，本书是相当不错的。
