半部《论语》治天下 ，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的 文化重建 里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
《大学 中庸诵读本》（附《孝经》）（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《大学》《中庸》《孝经》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力。
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义，为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 《万章》是《孟子》一书七篇中*短的一篇,但也是*引人入胜的一篇。孟子与万章师生二人，针对许多话题，展开连串针锋相对的妙问妙答，问答犀利又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。《万章》上下两篇，主要在阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道。 《孟子与万章》是南怀瑾先生关于《万章》篇的讲记。南怀瑾先生带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令读者对于诸多问题豁然开朗。
《论语》是记载孔子言行与思想的一部书，自西 汉以来， 为中国识字人一部人人***书。古人云：半部《论语 》治天下。 马恒君编著的《论语正宗（全文解读本）》以历 史上公认的*版本为底本，原文准确可靠。 《论语正宗（全文解读本）》的注解兼综百家之 长，通俗流畅易懂。凭借此 书即可品味经典中的微言大义，寻回中华古典智慧。 常读传世经典，能提高自己的语言能力，开启智 慧， 拓宽视野，健全人格，增广心量，加深涵养，提升心 灵境界。
本书是原《大学？中庸诵读本》的升级版，专门为4到12岁儿童编写。原版《大学？中庸诵读本》自2012年上市以来，广受读者好评。我们听取广大教师和家长的意见，在原版的基础上，增大了开本和字号，更方便孩子诵读。此外还增加了竖排繁体的附赠书，满足了读者认识繁体字的需求，竖排排版也更便于诵读翻页。同时附有本书的诵读音频，扫描页面上的二维码即可用手机收听，以供读者参考。
儒家学说过时了吗？不，永远不会，这是中国的传统中国的根。只要身处中国，学做人、学做事，就必须了解儒家文化。儒家学说的影响从古至今渗透千年，我们的一言一行都受着儒家文化的影响。要认识他人，必先认识自我。新儒学领军人物杜维明将儒学与当下中国的现实相结合，让儒学迈进了“自由之门”——儒学依然可以解决当下人们的心灵困惑。杜维明50年求学治学3部曲《龙鹰之旅》《迈进“自由之门”的儒家》《现龙在田》以充满才情的文字，向我们娓娓讲述了一个学者游历世界名校，所感受的心灵震荡！ 三部曲所收录文章多来源于美国、港台地区等颇有影响力的杂志，纽约《联合杂志》、香港《明报月刊》《人生》等，风靡一时。 《迈进“自由之门”的儒家》简介 《迈进“自由之门”的儒家》本书是杜维明先生早期学术生涯中
自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以 当代新儒家荀学派 的立场和 创造的诠释学 的精神，建构一个 当代新荀学 的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式，如天人合中有分、弱性善、积善成性等，可称作 荀子哲学的普遍形式 。（2）以此普遍形式为标准，将历代许多隐性的荀学思维挖掘出来，呈现一个完整壮阔的荀学哲学史。（3）本着 当代新儒家荀学派 的立场，表彰荀学（孔荀之学）的正当性，接着明清自然气本论讲，建构一个具有本土现代性，能与当代文化、当代学术高度相容的，属于全民大众的 当代新荀学 。
本丛书原为陈平原先生应香港三联之约编就，并于2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。 陈平原先生曾为本丛书香港三联版撰有总序，略述丛书的编选宗旨和出版的因缘际会，无不精妙绝伦，现移用原序中若干隽语，以为简体版弁言，希望于读者诸君有所助益。 “与当今中国学界之极力推崇‘专著’不同”，陈平原先生坦言：“我欣赏精彩的单篇论文；就连自家买书，也都更看好篇幅不大的专题文集，而不是叠床架屋的高头讲章。前年撰一《怀念‘小书’》的短文，提及‘现在的学术书，之所以越写越厚，有的是专业论述的需要，但很大一部分是因为缺乏必要的剪裁，以众多陈陈相因的史料或套语来充数’。
《罢黜百家，独尊儒术：汉代儒学与政治》主要内容包括汉初儒学的复兴， 春秋大一统 天下之常道 新儒学的空前繁荣， 罢黜百家，独尊儒术 ， 我注六经 与 六经注我 ，东汉末期儒学的衰落与学术的多元发展。
本书汇集了钱逊先生研究《大学》《中庸》的学术成果，对《大学》《中庸》全文做了完整的翻译和系统的讲解。全书分为两部分，导读部分重点介绍了何谓《四书》，《大学》《中庸》的基本内容和研读方法、注意事项等。解读部分注释力求简要，译文紧贴经典原义，讲解深入浅出，在历代研究基础上精心疏解，结合新的时代精神做出作者自己的独到见解，为读者导正学习经典的方向。
本书旨在建构先秦儒家政治哲学的意义逻辑，凸显先秦儒家政治哲学的基本“问题意识”。何以重建秩序乃是先秦儒学头等重大的思想主题。作为政治哲学，先秦儒学展示给我们的思想景观是精神与欲望的冲突，是人性之高贵与卑俗的对抗。“道”、“圣人”和“君子”因此而在先秦儒家政治哲学中具有特别重要的意义。“圣人”是对“道”所开示的政制之精神方向的确认；“君子”是能够真正领悟和把握“道”并朝着“圣人”所确立的理想政制而奋进的实际政治的操作者。君子之“克已复礼”被确立为基本的政治实践方案。先秦儒学与现代自由主义政治哲学建构的是两个不同的思想世界，它可以为我们反思“现代性”问题提供价值资源。
《论语》为中华文化传世经典。在古今众多注本中，杨伯峻先生之《论语译注》向以注释准确、译文平实著称，被公认为适合于当代读者的《论语》读本之一。 目前此书已有多种版本行世，广受欢迎，然而其形制往往更适合置于书斋案头。而随着生活节奏的加快，人们的时间日益碎片化，为使经典读物可常伴书友左右，我们特推出这一简体随身本，缩小开本，袖珍便携而不失典雅精致，可单手握持翻阅，适宜随身携带、随时品读。 繁体字本中《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯峻先生的研究心得，欲深入学习、研究《论语》或古代汉语的读者，敬请参阅繁体字本《论语译注》。
《托古改制:公羊传》重在阐释《春秋》每一字词的内在含义，总结《春秋》大义。公羊学的建立和发展，对中国的政治礼法制度起了重大作用。我们所熟知的嫡长子继承制、大一统思想，乃至近代以来西方进化论的传播，都离不开此书。
《尹湛纳希与儒家文化》章分析了尹湛纳希接受儒学影响的社会历史根源。首先论述了蒙古族在历史发展过程中与中原儒学的接触事实，通过分析元代蒙古族和清代蒙古族与儒学关系，探讨了尹湛纳希接受儒学影响的历史渊源。其次，探讨了尹湛纳希接受儒学影响的社会根源即卓索图盟蒙古族近代文化转型的问题。第二章探讨了尹湛纳希对文墨生活道路的选择与儒学影响的关系，阐述了尹湛纳希的家世及家学传统，从他出生的地域文化环境、家学渊源及时代特征等方面探讨他接受儒学影响并选择成为蒙古族大文豪的远大志向。第三章主要论证他理论著述中的儒学影响及儒学蒙古化的问题。第四章分析了《青史演义》中的人物形象、创作思想和史料选择等方面如何借鉴儒学并把它蒙古化的问题。第五章探讨了《一层楼》《泣红亭》中的主要人物形象：贲璞玉、
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事迹及其学说很重要的资料。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 《孟子与公孙丑》是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。《公孙丑》篇属于《孟子》的第二篇，分为上下两部分，记载了孟子与弟子公孙丑之间的谈话，大部分内容发生在齐滔王当政时期。《孟子·公孙丑》篇记录了孟子的政治观点、治国思想以及政治活动，涉及孔子、周公等众多历史人物以及当时各种纷繁复杂的历史事件，并论及中国文化的诸多问题。
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 《万章》是《孟子》一书七篇中最短的一篇，但也是最引入入胜的一篇。孟子与万章师生二人，针对许多话题，展开一连串针锋相对的妙问妙答，问答犀利又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。《万章》上下两篇，主要阐述君道、臣道、师道、友道，以及士大夫、知识分子立身处世、做人做事的大原则，也就是所谓的伦理之道、人伦之道。 《孟子与万章》是南怀瑾先生关于《万章》篇的讲记。南怀瑾先生带领大家深入研读并解析孔孟思想的原义，令读者对于诸多问题豁然开朗。
