本书是一本汉译世界学术名著丛书回忆苏格拉底书集，是一本学术纪实文学。作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。
《实践理性批判》作者伊曼努尔 康德（Immanuel Kant）是18世纪欧洲启蒙运动中*重要的思想家。他于1724年4月22日出生于东普鲁士哥尼斯堡一个不太富裕的小手工业者家庭，自幼养成了一种建立在宗教基础上的道德情操。8岁时他进入本城的一所学校，在那里受到了严格的教育，为其日后的哲学研究和科学探索打下了良好的基础。1740年，16岁的康德进入哥尼斯堡大学学习，1746年因家庭经济措据当了9年的家庭教师，1755年完成学业，在其母校哥尼斯堡大学谋得了一个教职，除讲授物理学、哲学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学。自然地理等。1770年，他由讲师升任逻辑学和形而上学教授，并一直保持这一职位至退职。18世纪80年代，他曾两次出任哥尼斯堡大学校长。他终身未娶。1804年2月12日，于故乡去世。 本书内容分为两部分：纯粹实践理性要素论；
该书是模仿笛卡尔关于动物是机器的思想而写成的。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞。正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，论述了机械唯物主义自然观，说明人是一架物质机器。本书的翻译是由北京大学哲学系外国哲学史教研室组织的。
《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章中涉及对爱情的讨论渗透了柏拉图对爱情的理解。
《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。《自我的超越性》是萨特早的著作，萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。《存在与虚无》坚持了《自我的超越性》的结论，又完善、深化了它所欠缺的对唯我主义的批判。
本书所依据的古希腊文版是 牛津古典本 中伯奈特的校勘本，此外还参考了 洛布古典丛书 中傅勒的校勘本，以及坎贝尔的校勘注释本。
《功利主义》全书共有五章。 第一章，穆勒开门见山，首先指出了道德伦理学的现状，指出人类 在解决颇具争议的是非标准问题上一直都没有什么进展 ，并且得出了 检验是非的标准必定是确定对错的手段，而不是一种已经确定了对错的结果 和功利原则即边沁所称的最大幸福原则对形成各种道德学说发挥了很大的作用、功利主义观点对先验派伦理学家来说必不可少的结论。 在第二章里，穆勒不但论述了功利主义的含义，还澄清了这种理论中的一些基本观点和核心概念。他引入了一系列反对功利主义的观点，然后逐一批驳、分析和论证，并且在此过程中对伦理学的基本问题、主要原理做出了经典的回答和界定。 第三章论述了功利原则这种道德标准的终极约束力问题。功利主义道德具有一种强大有力的天然情感基础，即 与我们的同胞保持和睦一致的愿望
本书是罗素的六讲里斯讲座的结集。 阅读本书，可以发现罗素充分展示了自己的特点，具有很强的说服力，他条理清晰、富于才智、严谨而不阴沉，考虑的不是为世界政府、地方政府的改革或者为关于自由的各种宪章提供详尽 的方案，而是要消除困惑以及清楚地阐明许多基本原理。 我们可以发现，作为一个精确的逻辑学家和有造诣的教师，罗素向我们说明了在得以明智地形成这样一些方案之前所必须追问的那些问题的性质。 罗素由此带领他的读者穿越了诸如社会的形成和目的，正义的本质和功能，教育的范围和道德准则的演进，社会、经济和思想进步的机制等这样一些永恒并且也许带有根本性的论题。
★《理想国》一书是著名的古希腊哲学家柏拉图的经典著作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的，在他的著作中，有很多是以苏格拉底的名字进行的对话，通过苏格拉底与他人的对话，以基础理念建构了人类历史上的乌托邦理想国，人类的真善美是这个乌托邦的主题。 ★柏拉图的理想国对于研究西方哲学而言有很强的启发性，但他的客观唯心主义思想是不切实际的，现在我们通过学习马克思主义哲学对一些问题要辨证的看待，只有这样才能正确、客观的看清事物的本质，合理的借鉴，取其精华，去其糟粕，合理的借鉴。 ★《理想国》全书讨论的大多数问题包括哲学、政治、教育、伦理、道德、文艺、科学等等，是西方政治思想的经典著作之一，堪称哲学的百科全书。
本书是费希特从1807年12月13日至1800年3月20日在柏林所作的十四次演讲。这些演讲述评了关于德意志民族在当时所处的历史阶段、德意志民族复兴的途径、德意志民族独特性以及德意志民族复兴的砥柱和前景等方面内容。
从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。 这是《存在与时间》1927年出版后所获的一个评价。作者马丁 海德格尔（Martin Heidegger，1889 1976）是20世纪蕞伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《存在与时间》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此书的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题 存在 问题。 然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。 编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《存在与时间》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷 为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通阅读
《沉思录》全书分十二卷共487则箴言，是奥勒留在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余，写下的与自己心灵的对话录。毫无疑问，这是一部个人哲学思考录，是写给自己的书。也因此，作者并没有试图做哲学探讨，也没有藏诸名山、传之后世的奢望，甚至都不曾想给别人阅览的机会 作者只是在实践对道德的热忱。在书中，他记录下了被宫廷、被责任和义务所牵绊的自己，以及自身所处混乱世界的感受，思考了诸如道德、宗教、人生伦理、自然哲学等问题。《沉思录》不仅是斯多葛学派的一个里程碑，也是整个西方历*为感人的伟大名著。 斯多葛学派是公元前300年前后，形成于古代希腊的一个哲学学派，因创始人芝诺经常在雅典集会广场的廊苑（希腊文stoa，原意是 门廊 ）聚众讲学而得名。斯多葛学派认为世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和谐的整体，人是
本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是 活的当下 。 本书内容上分三个部分。*个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨 活的当下 本身，阐明 活的当下 就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述 活的当下 如何时间化为*初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨 活的当下 本身如何才能被把握与解释，作者认为 活的当下 的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的，情况毋宁是，活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为 自身联结 而被思的。在第三部分的*后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。
我社引进的The Macat Library 系列丛书邀请相关研究专家撰写深入浅出的简明读本，让读者在短时间内把握原著的精华、作者生平、对后世的影响力等关键信息，快速拓展知识面。世界思想宝库钥匙丛书是从The Macat Library 系列丛书中挑选并编译的汉英双语读物，由我社组织译者翻译。整套丛书分11个学科，共计100册图书。本书是对心理学著作《人性中的善良天使》的解析，作者深入解读原著，从原著作者介绍、原著的历史贡献、学术价值、局限性以及各方评价等方面，全面地对原著进行剖析，有助于读者用批判性思维来研读原著，本书也可作为学生研读原著的导读书籍。
我社引进的The Macat Library系列丛书邀请相关研究专家撰写深入浅出的简明读本，让读者在短时间内把握原著的精华、作者生平、对后世的影响力等关键信息，快速拓展知识面。世界思想宝库钥匙丛书是从The Macat Library系列丛书中挑选并编译的汉英双语读物，由我社组织译者翻译。整套丛书分11个学科，共计100册图书。本书是对哲学著作《会饮篇》的解析，作者从原著作者介绍、原著的学术渊源、学术思想和学术影响等方面全面地对原著进行剖析。本书可以作为导读书籍，有助于读者带着批评性思维来研读原著。
《思考的智慧》考察了人的本质、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人间的风景。书中关于宇宙、社会、人性、信仰与生命的意义的阐述，敏锐独特，充满哲学思辨的魅力和激情，深深触动每个人的心灵。近400年来，无论是大师还是普通读者，都从中受益无穷。
《幸福的智慧》为我们分析了不幸福的原因、幸福的原因，并告诉我们该如何走上幸福之路。在书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制作出一张良方，希望无数对生活感到困惑和郁闷的男女能够在此找到医治良方，变得更幸福。
《幸福之路》是一部探索现代社会幸福问题的通俗哲学著作。它避开了高深和抽象，在书中直接反思最常破坏幸福感的消极心理因素，如竞争、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想，等等，直接给出获得和提升幸福感的具体生活建议。本书不依任何高深的学说，而是把一些经由作者自身的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制出一张献给读者的方子，希望无数感到苦闷而又不甘忍受的男男女女，能够借此明察自身的困境，进而找到突围之路，凭着适当的努力变得幸福。是每个人在幸福追寻途中的推荐指南。
《科学与假设》（1902）是法国伟大的数学家、数学物理学家、理论天文学家、科学哲学家彭加勒的一部科学哲学经典名著。在该书中，作者广泛而深入地探讨了科学和哲学的理论前沿问题，提出了一系列精辟的、富有启发性的观点，其*创的约定论思想在书中得到了集中体现。像彭加勒的其他科学哲学著作一样，《科学与假设》也是多由已发表的短论、讲演、书评、科学著作的序言或绪论串接而成。例如，*章是1894年发表在《数学评论》上的文章，第二章*初发表在1891年的《纯粹科学和应用科学总评论》上，第三章是对罗素的《论几何学基础》一书的评论(发表在1899年的《教学评论》上)，第九章根据作者1900年在巴黎国际物理学会议上的报告写成(原题为 实验物理学和数学物理学的关系 )，第十二章由两部著作 (《光的教学理论》，1889年；《电学与光学》，1901年) 的序
